1、建筑設(shè)計(jì)中的美學(xué)思想 摘要：人們的生活水平隨著社會經(jīng)濟(jì)的開展而不斷的提高，其從從溫飽階段過渡到了精神享受階段，對于生存環(huán)境的要求更高，其中最為明顯的就是人們居住以及工作的建筑美感。人們對于建筑美感要求的增高促使建設(shè)設(shè)計(jì)對設(shè)計(jì)師水品的要求也逐漸增高。因此對建筑設(shè)計(jì)中的美學(xué)思想進(jìn)行研究是非常必要的。本文就分析了建筑設(shè)計(jì)的美學(xué)思想。關(guān)鍵詞：建筑設(shè)計(jì)；美學(xué)思想；美學(xué)特點(diǎn)1關(guān)于美學(xué)的概述由于建筑的體型與規(guī)模較為龐大，因此人們在其中品味的內(nèi)容也就相符更多。在建筑設(shè)計(jì)當(dāng)中，通常只需要一塊色感以及質(zhì)感較好的材料就能夠大幅提升起整體的美感，或者是一種結(jié)構(gòu)形式也能夠產(chǎn)生美感，也就是說在建筑設(shè)計(jì)當(dāng)中，其建筑結(jié)構(gòu)無論

2、是從整體還是細(xì)節(jié)上來將都能夠表達(dá)出一定的美感，其也許是建筑的空間形態(tài)也可能是建筑的構(gòu)造或者是整體的形式。建筑的美感是由外部邊緣開始的，其是對整體風(fēng)格以及形式的審美由入口到內(nèi)部再到局部最后到建筑細(xì)部的一種系統(tǒng)性的美感。建筑通過形式將其設(shè)計(jì)的意義象征傳遞出，給人以超世俗人文理想的升華，從而使人感受到美感。2新時(shí)期建筑設(shè)計(jì)的美學(xué)特點(diǎn)分析建筑作為一種載體，其美感主要是通過視覺感受。在傳統(tǒng)的建筑設(shè)計(jì)當(dāng)中，其構(gòu)圖通常都講究尺度、比例、韻律、節(jié)奏、均衡以及序列等原理，其建筑時(shí)通過某種秩序而到達(dá)統(tǒng)一化和多樣性的效果。隨著美學(xué)以及建筑業(yè)的開展，在近代建筑當(dāng)中，其設(shè)計(jì)常常由于環(huán)境以及功能的限制而采取了無中心的自由

3、化格局，在設(shè)計(jì)當(dāng)中對稱秩序的主要因素就成為了建筑各個(gè)局部的相互照應(yīng)。建筑設(shè)計(jì)當(dāng)中，其符號都是可變的，其具形式性。建筑的美食在個(gè)體利益以及群里毅力在長遠(yuǎn)的開展當(dāng)中得到平衡而產(chǎn)生的。在社會當(dāng)中，其建筑設(shè)計(jì)需要與生活相結(jié)合，利用真實(shí)而簡單的智慧來處理建筑的形式，使其具有形式美。建筑設(shè)計(jì)師應(yīng)該加強(qiáng)對建筑功能的關(guān)注。在考慮建筑空間體型的同時(shí)經(jīng)驗(yàn)豐富的建筑師也會對其平面布置以及功能進(jìn)行全面的考量，這樣此能夠從功能方面出發(fā)來發(fā)屁傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)觀念，實(shí)現(xiàn)建筑功能的獨(dú)特性。2.3更加注重以人為本;建筑設(shè)計(jì)于建筑美學(xué)同樣都注重創(chuàng)造一個(gè)富有美感與人性化的社會環(huán)境。因此未來的建筑設(shè)計(jì)更加的注重生態(tài)環(huán)境以及社會的可持續(xù)開

4、展，也就是說起建筑美學(xué)的開展主流成為了以人為本的理念。當(dāng)前在建筑美學(xué)的研究當(dāng)中要將其重點(diǎn)放在人的身上，加強(qiáng)建筑設(shè)計(jì)的人文研究，從而實(shí)現(xiàn)對建筑美學(xué)以及建筑的全面深入的認(rèn)識。3美學(xué)觀點(diǎn)在建筑美學(xué)思想當(dāng)中，對稱是其最為根本的一個(gè)原理，同時(shí)對稱符合最為古典以及樸素的審美標(biāo)準(zhǔn)。建筑設(shè)計(jì)到達(dá)了對稱性能夠使觀看者得到舒適感以及平安感，從而獲得心理的慰藉。對稱實(shí)際上就是以一條線為準(zhǔn)，使建筑從上下左右等各個(gè)方向看都是相同的形態(tài)。對稱在我國古典建筑當(dāng)中得到了淋漓盡致的表達(dá)，壯麗的宮殿和廟宇這些建筑美學(xué)對稱的典范所散發(fā)出的氣勢是其他建筑方式所不能夠比較的。對稱這一建筑美學(xué)根本原那么不僅僅表達(dá)在中國古典建筑當(dāng)中，同時(shí)

5、也充分的表達(dá)在歐洲的古典建筑當(dāng)中。就比方說哥特式教堂，其教堂的各個(gè)環(huán)節(jié)和細(xì)節(jié)都嚴(yán)格的遵守著對稱的原那么。在建筑設(shè)計(jì)當(dāng)中，對稱隨處可見，但是不可以偏概全的說對稱就是代表著完全一樣，對稱也有著相對堆成以及絕對對稱的區(qū)別。其相對對稱就是相似均勻，給人以安定的感覺，其通常通過點(diǎn)對稱、近似對稱以及線對稱等形式表現(xiàn)，其圖形具有靜態(tài)以及簡潔的美感，使設(shè)計(jì)作品更具有充實(shí)感。而絕對對稱就是完全一樣，給人以莊嚴(yán)肅穆的感覺，因此常常應(yīng)用于古典建筑的設(shè)計(jì)當(dāng)中。比例系統(tǒng)是在對建筑局部進(jìn)行組合創(chuàng)作中與比例相關(guān)的理論的直接結(jié)果，其通常是一組規(guī)那么體或者是一種規(guī)那么。建筑師在設(shè)計(jì)當(dāng)中能夠通過比例的規(guī)那么來獲取一系列的根本模數(shù)

6、和量度，從而推導(dǎo)出建筑的形式和尺度。因此在進(jìn)行設(shè)計(jì)的過程中，需要在建筑各個(gè)局部見建立一種可理解的數(shù)學(xué)關(guān)系。這一概念在中世紀(jì)的得到了廣泛的應(yīng)用以及明確，并在文藝復(fù)興時(shí)期被反復(fù)重申和強(qiáng)調(diào)。其中最為典型的就是柱式理論，這一理論主要就是指將建筑各個(gè)局部的結(jié)合與完整的體系相結(jié)合，其以一種精確的數(shù)學(xué)關(guān)系來進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)的方式，其通過建筑的外觀來表達(dá)一種和諧型。當(dāng)前，柱式理論還被應(yīng)用于建筑美學(xué)研究以及建筑設(shè)計(jì)當(dāng)中，主要是為了使建筑師能夠得從數(shù)學(xué)范式當(dāng)中來表達(dá)建筑外觀的和諧性以及廣泛性。1注重韻律的形式。在建筑設(shè)計(jì)當(dāng)中，通過重復(fù)起門窗和墻面等能夠增強(qiáng)建筑整體的韻律感，并利用不同重復(fù)見的相對協(xié)調(diào)性來呈現(xiàn)較為復(fù)雜的

7、韻律。在建筑當(dāng)中，柱子之間的燈具重復(fù)是較為常用的一種表達(dá)韻律感的手段。建筑美學(xué)中的韻律不僅表達(dá)在建筑設(shè)計(jì)構(gòu)圖及其構(gòu)件間的重讀，同時(shí)對其建筑的細(xì)節(jié)予以空間進(jìn)行處理也能夠提升建筑的云龍不敢。建筑的韻律感是開放式的，其具有一定的不確定性，但是咋愛局部情況下其也可是確定的、封閉的。2在秩序的布局當(dāng)中表達(dá)韻律美。建筑的設(shè)計(jì)不僅僅是空間藝術(shù)，同時(shí)也是功能序列、審美序列以及結(jié)構(gòu)序列等時(shí)間藝術(shù)，其布局需要時(shí)緊湊的，從而在能夠充分的發(fā)揮其韻律美。在進(jìn)行建筑布局是需要明確每個(gè)序列的開始與結(jié)尾，形成連貫性，從而使觀者體會到一種自然的韻律感。建筑美學(xué)非常注重建筑設(shè)計(jì)的秩序，其不僅僅是建筑的韻律、對稱和比例，而是一個(gè)藝

8、術(shù)的綜合體。建筑美學(xué)的秩序這一原理與特點(diǎn)在建筑設(shè)計(jì)當(dāng)中的表達(dá)是實(shí)現(xiàn)建筑美感的一個(gè)重要前提與根底。在設(shè)計(jì)當(dāng)中需要合理的設(shè)置建筑的局部，也就是完美的劃分建筑的整體，結(jié)合功能與結(jié)構(gòu)的關(guān)系來確定建筑的秩序，從而沖建筑美學(xué)角度出發(fā)來實(shí)現(xiàn)建筑的完美統(tǒng)一。建筑美學(xué)的秩序在設(shè)計(jì)當(dāng)中的表達(dá)是從明確起開始與結(jié)束的位置實(shí)現(xiàn)的，其建筑的各個(gè)序列需要實(shí)現(xiàn)有機(jī)的銜接，使其具有平順性與秩序性，從而表達(dá)出整個(gè)建筑的美學(xué)風(fēng)格和思想。4結(jié)束語綜上所述，建筑美學(xué)是人類社會開展的外觀表現(xiàn)，其屬于一個(gè)有機(jī)的活性系統(tǒng)，是一門動(dòng)態(tài)性的學(xué)科，并且還隨著人類的進(jìn)化而不斷的開展。在全球化的趨勢下，我國的建筑師應(yīng)該不斷的吸收各種審美觀念以及建筑思潮，積極的吸收先進(jìn)理念并結(jié)合中國建筑的特點(diǎn)