1、讀書的三重境界王國維在人間詞話說：“古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界：昨夜西風凋碧樹。 獨上高樓，望盡天涯路 。此第一境也。 衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。此第二境也。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。此第三境也。” 閑來無事，玩索大學問家之妙語，擊節贊嘆之余，心忽有所得：治學有三此境界，喝酒與灌水豈不亦有三此境界？試論之。王國維認為治學第一境界：“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路”，這詞句出晏殊的蝶戀花，原意是說，“我”上高樓眺望所見的更為蕭颯的秋景，西風黃葉，山闊水長，案書何達？在王國維此句中解成，做學問成大事業者， 首先要有執著的追求，登高望遠，瞰察路徑，明

2、確目標與方向，了解事物的概貌。王的治學第二境界是說：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”這引用的是北宋柳永蝶戀花最后兩句詞，原詞是表現作者對愛的艱辛和愛的無悔。若把“伊”字理解為詞人所追求的理想和畢生從事的事業，亦無不可。王國維則別有用心，以此兩句來比喻成大事業、大學問者，不是輕而易舉，隨便可得的，必須堅定不移，經過一番辛勤勞動，廢寢忘食，孜孜以求，直至人瘦帶寬也不后悔。王的治學第三境界是說：“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”是引用南宋辛棄疾青玉案詞中的最后四句。梁啟超稱此詞“自憐幽獨，傷心人別有懷抱”。這是借詞喻事，與文學賞析已無交涉。王國維已先自表明，“吾人可以無勞糾葛”

3、。他以此詞最后的四句為“境界”之第三，即最終最高境界。這雖不是辛棄疾的原意，但也可以引出悠悠的遠意，做學問、成大事業者，要達到第三境界，必須有專注的精神，反復追尋、研究，下足功夫， 自然會豁然貫通， 有所發現， 有所發明，就能夠從必然王國進入自由王國。原文：第一境界 :晏殊蝶戀花檻菊愁煙蘭泣露 ,羅幕輕寒 ,燕子雙飛去。明月不諳離恨苦光到曉穿朱戶。昨夜西鳳凋碧樹 ,獨上高樓 ,望盡天涯路。欲寄彩籠兼尺素長水闊知何處 !第二境界 :柳永蝶戀花佇倚危樓風細細 ,望極春愁 ,黯黯生天際。草色煙光殘照里言誰會憑闌意。擬把疏狂圖一醉 ,對酒當歌 ,強樂還無味。衣帶漸寬終不悔伊消得人憔悴。,斜,山,無,為

4、第三境界 :辛棄疾青玉案東風夜放花千樹 ,更吹落、星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳蕭聲動 ,玉壺光轉 ,一夜魚龍舞。峨兒雪柳黃金縷 ,笑語盈盈暗香去。眾里尋他千百度 ,驀然回首,那人卻在 ,燈火闌珊處。這三句本是描寫相思詩句， 但王國維卻用以表現 “懸思苦索頓悟” 的治學三重境界， 它巧妙地運用了三句中蘊含的哲理意趣， 把詩句由愛情領域推繹到治學領域， 賦予了它以深刻的內涵。第一境界：“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路”，這詞句出晏殊的蝶戀花，原意是說，“我”上高樓眺望所見的更為蕭颯的秋景，西風黃葉，山闊水長，案書何達？在王國維此句中解成，做學問成大事業者，首先要有執著的追求，登高望遠，瞰察路徑

5、，明確目標與方向，了解事物的概貌。這自然是借題發揮，以小見大。那如果按原詞解，這幾句是情感堆積、蘊釀期，是對下文“望盡天涯路”一種鋪墊。喝酒的這個境界，是寒喧之后，剛數杯下肚，酒氣略微上升階段。此時，歡者更歡，愁者愈愁，不過，肚中縱有千番言語， 表面上不大多 “和風細雨” 。灌水的這個階段是，剛剛“觸”網不久的菜鳥雛兒，打字不快，技術不懂，罵架不行，所以，不管論壇（ BBS）、聊天室，一般都比較“謙虛”，也不敢大動作灌水，還多是“新手上路，多多關照” 之詞，顯得比較 “禮貌” ，比較“懂事兒” 。然而， 從“菜鳥雛兒”到“灌水專家”的心態與資格，也就在這個階段慢慢的成長起來了。第二境界的這段詩

6、句， 出自宋代的另一位詞人柳永的 蝶戀花。原詞是：“佇倚危樓風細細，望極春愁，黯黯生天際。草色煙光殘照里，無言誰會憑闌意。擬把疏狂圖一醉，對酒當歌，強樂還無味。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”王國維在這里，顯然也已超出了原詩相思懷人的情緒了。 他想說明，對事業，對理想，要執著追求，忘我奮斗，為了達到成功的彼岸，一切都要在所不惜。所謂書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟；寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。第三境界，王國維則采用了宋代詞人辛棄疾青玉案 ?元夕中的詞句。 辛棄疾的原詞是： “東風夜放花千樹， 更吹落星如雨。寶馬雕車香滿路，鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。眾里

7、尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”王國維用在此處，是指在經過多次周折、多年磨練之后，就會逐漸成熟起來，就能明察秋毫，豁然領悟。這就達致了最后的成功。所謂踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫。這是厚積薄發、功到自然成。還有一篇 讀書三境界 - “吞”“啃”“品”“吞”乃生吞活剝， 囫圇吞棗是充滿饑餓感的發奮的青春初潮的標志。 雖然廣收博采難免盲目， 進食過速導致腹脹但這個過程畢竟是日后學富五車、滿腹經綸的必不可少的前奏。古今中外有許多人都是進入中年后憑 “反芻” 青春歲月里的泛讀而成名成家的。 “吞”雖為知識積累的必經之途，但畢竟是讀的低級階段。 “啃”乃咀嚼消化，強行吸收是志存高遠的人生

8、必經的頭昏腦漲、 寢食不安的砥礪智慧的夜路。 咬爛磨碎骨頭，獲取鈣質，這當然談不上享受但卻是崢嶸人生必須付出的艱辛。“為伊消得人憔悴”是任何一位學有所成的人都不能蠲 (jua n)免的里程。“啃”是在“吞”之基礎上的知性提高這是將死的知識化為活的血肉的過程。“品”乃焚香沐浴，如飲醍醐(tihu 比喻灌輸智慧，使人徹底醒悟)是成熟聰穎的心靈與星空的娓娓絮語。月下折枝，花前憐玉，豁然貫通的人生不勝惋惜地告別了青春光陰莊嚴地踏上了奉獻歲月。浮躁盡除，功利淡化，讀書成了頤養靈性的樂事“默然回首”，天機消溶于慧心。“品”是在“啃”之基礎上悟性升華這是進入人生創造之園的門票。 讀書人多如牛毛，但大多數都停留在第一境界，僅少數不甘人生庸碌者可進入第二境界。 進入第三境界， 非志強智達者不能。 但能進入第三境界者， 必是成功地穿越了第一與第二境界的人。“吞”至其博，“啃”至其深，“品”至其靈性 若無博與深，則靈性無其根本。 舉凡大家鴻儒，書讀到“品”的份上后，往往將“吞”“啃”“品”三字當成進一步治學的相濟并用的三種方法：“吞”文字