1、會(huì)計(jì)學(xué)1 人生的境界人生的境界 學(xué)習(xí)目學(xué)習(xí)目 標(biāo)標(biāo) 1.1.了解馮友蘭其人了解馮友蘭其人。 2 2.理清文章思路，概括大意理清文章思路，概括大意。 3.3.理解人生四種境界的內(nèi)涵理解人生四種境界的內(nèi)涵。 第1頁/共31頁 同學(xué)們，你們都珍藏著馮友蘭的照片。同學(xué)們，你們都珍藏著馮友蘭的照片。 介介 紹紹 作作 者者 ： 照片上的人，智慧的頭腦，深邃的目光，照片上的人，智慧的頭腦，深邃的目光， 銀白的長(zhǎng)須。我來介紹一下：馮友蘭，未名湖銀白的長(zhǎng)須。我來介紹一下：馮友蘭，未名湖 畔的學(xué)子，留學(xué)美國的哲學(xué)博士，清華大學(xué)的畔的學(xué)子，留學(xué)美國的哲學(xué)博士，清華大學(xué)的 哲學(xué)教授，中國的哲學(xué)家，世界哲學(xué)智慧天空哲

2、學(xué)教授，中國的哲學(xué)家，世界哲學(xué)智慧天空 中的燦星。中的燦星。 第2頁/共31頁 人人 生生 解題解題 : :人的生命和生活。人的生命和生活。 : :事物所達(dá)到的程度或表現(xiàn)的狀況事物所達(dá)到的程度或表現(xiàn)的狀況。 人生的境界人生的境界（） 第3頁/共31頁 關(guān)于關(guān)于“境界境界”，請(qǐng)舉實(shí)例：，請(qǐng)舉實(shí)例： 、人生三境界：、人生三境界： 有用山水來談人生三境界的，它是禪宗開創(chuàng)者有用山水來談人生三境界的，它是禪宗開創(chuàng)者 慧能所說：慧能所說： “老僧三十年前未參禪時(shí)，見山是山，見水是老僧三十年前未參禪時(shí)，見山是山，見水是 水。及至后來，親見知識(shí)，有個(gè)入處，見山不是山水。及至后來，親見知識(shí)，有個(gè)入處，見山不是山

3、 ，見水不是水。而今得個(gè)休歇處，依前見山只是山，見水不是水。而今得個(gè)休歇處，依前見山只是山 ，見水只是水。，見水只是水。” 解釋課題解釋課題 ： 第4頁/共31頁 著名的國學(xué)大師王國維提出了治學(xué)的三種境界。著名的國學(xué)大師王國維提出了治學(xué)的三種境界。 第一境界第一境界: : “昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡 天涯路天涯路” 第二境界第二境界: : “衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴 ” 第三境界第三境界: : “眾里尋他千百度，驀然回首，那人眾里尋他千百度，驀然回首，那人 卻在燈火闌珊處卻在燈火闌珊處” （提示（提示: : “古今之成大事

4、業(yè)、大學(xué)問者，無不古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，無不 經(jīng)過三種之境界經(jīng)過三種之境界 ” ） 現(xiàn)代哲學(xué)大師馮友蘭提出了人生的四種境界。現(xiàn)代哲學(xué)大師馮友蘭提出了人生的四種境界。 第5頁/共31頁 研研 讀讀 課課 文文 ， 理理 清清 思思 路路 1.1. 朗讀第一段（壓縮語段）朗讀第一段（壓縮語段）。 哲學(xué)的任務(wù)是什么？我曾提哲學(xué)的任務(wù)是什么？我曾提 出，按照中國哲學(xué)的傳統(tǒng)，它的出，按照中國哲學(xué)的傳統(tǒng)，它的 任務(wù)不是增加關(guān)于實(shí)際的積極的任務(wù)不是增加關(guān)于實(shí)際的積極的 知識(shí)，而是提高人的精神境界。知識(shí)，而是提高人的精神境界。 在這里更清楚地解釋一下這話的在這里更清楚地解釋一下這話的 意思，似乎是必要的。

5、意思，似乎是必要的。 濃縮成一句話濃縮成一句話: : 哲學(xué)的任務(wù)是提高人的精神境界。哲學(xué)的任務(wù)是提高人的精神境界。 第6頁/共31頁 理清論證思路理清論證思路 提出問題提出問題： 哲學(xué)的任務(wù)是什么？哲學(xué)的任務(wù)是什么？提高人的精神境界。提高人的精神境界。 分析問題：分析問題： 人的精神境界有四種人的精神境界有四種-自然境界、自然境界、 功利境界、道德境界、天地境界。功利境界、道德境界、天地境界。 解決問題：解決問題： 起起 : : 哲學(xué)的任務(wù)是提高人的精神境界哲學(xué)的任務(wù)是提高人的精神境界。（1） 承承 : : 談?wù)撍姆N人生境界談?wù)撍姆N人生境界。（2-7） ：“覺解覺解”引出四種人生境界。引出四種

6、人生境界。(2)(2) ：分段闡述四種人生境界。：分段闡述四種人生境界。(3(3-6)6) ：綜合評(píng)價(jià)四種人生境界。：綜合評(píng)價(jià)四種人生境界。(7)(7) 轉(zhuǎn)轉(zhuǎn) : : 具體闡述中國哲學(xué)是如何幫助人提高人具體闡述中國哲學(xué)是如何幫助人提高人 生境界的生境界的。（8-11） 合合 : :預(yù)言中國哲學(xué)對(duì)未來哲學(xué)可能有所貢獻(xiàn)預(yù)言中國哲學(xué)對(duì)未來哲學(xué)可能有所貢獻(xiàn)。（ 12） 課文思路分析課文思路分析（起、承、轉(zhuǎn)、合）（起、承、轉(zhuǎn)、合） 第7頁/共31頁 重點(diǎn)把握重點(diǎn)把握 1、馮友蘭說的四重境界分別是哪四重？、馮友蘭說的四重境界分別是哪四重？ 自然境界自然境界 功利境界功利境界 道德境界道德境界 天地境界天地

7、境界 2、四重境界是按什么標(biāo)準(zhǔn)劃分的？、四重境界是按什么標(biāo)準(zhǔn)劃分的？ 覺解指數(shù)高低 關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞 “覺解覺解”一詞文中出現(xiàn)了一詞文中出現(xiàn)了1313次，它與人生境界有著次，它與人生境界有著 密切的關(guān)系，甚至可以說由它決定了人生的境界。密切的關(guān)系，甚至可以說由它決定了人生的境界。 請(qǐng)依據(jù)下面三個(gè)語句對(duì)請(qǐng)依據(jù)下面三個(gè)語句對(duì)“覺解覺解”作出自己的理解。作出自己的理解。 這個(gè)社會(huì)是一個(gè)整體這個(gè)社會(huì)是一個(gè)整體, ,他是這個(gè)整體的一部分他是這個(gè)整體的一部分 。有這種覺解，他就為社會(huì)的利益做各種事。有這種覺解，他就為社會(huì)的利益做各種事(5(5段段) ) 他不僅是社會(huì)的一員，同時(shí)還是宇宙的一員。他他不僅是社會(huì)的

8、一員，同時(shí)還是宇宙的一員。他 是社會(huì)組織的公民，同時(shí)還是孟子所說的是社會(huì)組織的公民，同時(shí)還是孟子所說的“天民天民”。有。有 這種覺解，他就為宇宙的利益而做各種事。這種覺解，他就為宇宙的利益而做各種事。 (6(6段段) ) 他了解自己所做的事的意義，自覺地做他所他了解自己所做的事的意義，自覺地做他所 做的事。這種覺解為他構(gòu)成了最高的人生境界做的事。這種覺解為他構(gòu)成了最高的人生境界 (6(6 段段) ) 覺解覺解 就是了解（理解）、自覺（覺悟）的意就是了解（理解）、自覺（覺悟）的意 思，可以具體理解為一個(gè)人對(duì)自己與社會(huì)、宇宙的關(guān)思，可以具體理解為一個(gè)人對(duì)自己與社會(huì)、宇宙的關(guān) 系以及對(duì)自己所做的事情

9、的意義的覺悟與理解。系以及對(duì)自己所做的事情的意義的覺悟與理解。 第8頁/共31頁 重點(diǎn)把握重點(diǎn)把握 1、馮友蘭說的四重境界分別是哪四重？、馮友蘭說的四重境界分別是哪四重？ 自然境界自然境界 功利境界功利境界 道德境界道德境界 天地境界天地境界 2、四重境界是按什么標(biāo)準(zhǔn)劃分的？、四重境界是按什么標(biāo)準(zhǔn)劃分的？ 覺解指數(shù)高低 疑難點(diǎn)疑難點(diǎn) 1.1.馮友蘭把人生境界劃分為哪四種？馮友蘭把人生境界劃分為哪四種？ 2.2.四種境界是按什么標(biāo)準(zhǔn)劃分的？四種境界是按什么標(biāo)準(zhǔn)劃分的？ 4.4.馮友蘭認(rèn)為哲學(xué)的根本任務(wù)是什么？馮友蘭認(rèn)為哲學(xué)的根本任務(wù)是什么？ 作者所說的人生境界是根據(jù)人們對(duì)人作者所說的人生境界是根

10、據(jù)人們對(duì)人 生意義的覺解程度來劃分的。生意義的覺解程度來劃分的。 哲學(xué)的任務(wù)是提高人的精神境界。哲學(xué)的任務(wù)是提高人的精神境界。 3.3.四種境界的實(shí)質(zhì)是什么？四種境界的實(shí)質(zhì)是什么？ 自然、功利、道德、宇宙自然、功利、道德、宇宙 第9頁/共31頁 重點(diǎn)梳理 難點(diǎn)突破 自然境界自然境界一個(gè)人做事，可能只是順著他的本能一個(gè)人做事，可能只是順著他的本能 或其社會(huì)的風(fēng)俗習(xí)慣，對(duì)于他所做的事情，可能并無或其社會(huì)的風(fēng)俗習(xí)慣，對(duì)于他所做的事情，可能并無 覺解，或者不甚覺解。這樣，他所做的事，對(duì)于他就覺解，或者不甚覺解。這樣，他所做的事，對(duì)于他就 沒有意義，或很少意義。沒有意義，或很少意義。 功利境界功利境界一

11、個(gè)人可能意識(shí)到他自己，為自己而一個(gè)人可能意識(shí)到他自己，為自己而 做各種事。這并不意味著他必然是不道德的人。他所做做各種事。這并不意味著他必然是不道德的人。他所做 的事情，其后果可能有利于他人，其動(dòng)機(jī)則是利己的。的事情，其后果可能有利于他人，其動(dòng)機(jī)則是利己的。 所以他所做的各種事，對(duì)于他，有功利的意義。所以他所做的各種事，對(duì)于他，有功利的意義。 道德境界道德境界還有一種人，可能了解到社會(huì)的存在還有一種人，可能了解到社會(huì)的存在 ，他是社會(huì)的一員。這個(gè)社會(huì)是一個(gè)整體，他是這個(gè)整，他是社會(huì)的一員。這個(gè)社會(huì)是一個(gè)整體，他是這個(gè)整 體的一部分。有這種覺解，他就為社會(huì)的利益做各種事體的一部分。有這種覺解，他

12、就為社會(huì)的利益做各種事 ，或如儒家所說，他做事是為了，或如儒家所說，他做事是為了“正其義不謀其利正其義不謀其利”。 回主頁 第10頁/共31頁 重點(diǎn)梳理 難點(diǎn)突 破 *功利境界的人有什么特點(diǎn)？功利境界的人有什么特點(diǎn)？ 他們做事情是為自己他們做事情是為自己 * 為什么要說為什么要說“這并不意味著他必然是不道德這并不意味著他必然是不道德 的人的人”？ 利已同時(shí)可能有利于別人利已同時(shí)可能有利于別人 * 功利境界與道德境界的區(qū)別在什么地方？功利境界與道德境界的區(qū)別在什么地方？ 一個(gè)為自己，一個(gè)為社一個(gè)為自己，一個(gè)為社 會(huì)會(huì) 回主頁 第11頁/共31頁 重點(diǎn)梳理 難點(diǎn)突破 什么是天地境界什么是天地境界

13、？ “一個(gè)人可能了解到超乎社會(huì)整體之上，還有一個(gè)更大的整體，即宇宙。他不僅是社會(huì)的一員，同時(shí)還是宇宙的一員。他是社會(huì)組織的公民，同時(shí)還是孟子所說的一個(gè)人可能了解到超乎社會(huì)整體之上，還有一個(gè)更大的整體，即宇宙。他不僅是社會(huì)的一員，同時(shí)還是宇宙的一員。他是社會(huì)組織的公民，同時(shí)還是孟子所說的天民天民。有這種覺解，他就為宇宙的利益而做各種事。他了解他所做的事的意義，自覺他正在做他所做的事。這種覺解為他構(gòu)成了最高的人生境界，就是我所說的天地境界。有這種覺解，他就為宇宙的利益而做各種事。他了解他所做的事的意義，自覺他正在做他所做的事。這種覺解為他構(gòu)成了最高的人生境界，就是我所說的天地境界。” 什么叫宇宙？

14、 “往古來今謂之宙，四方上下謂之宇往古來今謂之宙，四方上下謂之宇 。”（ 淮南子淮南子齊俗齊俗 ） 宇宙天 物質(zhì)世界（物理上的宇宙）物質(zhì)世界（物理上的宇宙） 理念世界（精神世界、最高原理理念世界（精神世界、最高原理 ） 天道與人事的規(guī)律天道與人事的規(guī)律 回主頁 第12頁/共31頁 覺解指數(shù)覺解指數(shù) 第13頁/共31頁 功利境界功利境界( (心胸狹隘，他做事只知道對(duì)自己的功利意心胸狹隘，他做事只知道對(duì)自己的功利意 義為人民幣服務(wù)義為人民幣服務(wù)) )、 四種境界的實(shí)質(zhì)是什么？四種境界的實(shí)質(zhì)是什么？ 道德境界道德境界( (明白個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，為社會(huì)的利益做明白個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，為社會(huì)的利益做 事，

15、事事講道德，事事都有道德意義，為人民服務(wù)事，事事講道德，事事都有道德意義，為人民服務(wù)) ) 天地境界天地境界( (心目中有宇宙的整體，他為宇宙的利益做心目中有宇宙的整體，他為宇宙的利益做 事，他是自覺的天民，是圣人，他與宇宙同一事，他是自覺的天民，是圣人，他與宇宙同一) ) 。 自然境界自然境界( (一種蒙昧狀態(tài)，不知道或者不大知道自己一種蒙昧狀態(tài)，不知道或者不大知道自己 所做的事有什么意義所做的事有什么意義) )、 第14頁/共31頁 人生四種境界實(shí)質(zhì)人生四種境界實(shí)質(zhì) 結(jié)合實(shí)例談?wù)剬?duì)四種結(jié)合實(shí)例談?wù)剬?duì)四種境界的認(rèn)識(shí)境界的認(rèn)識(shí)。 第15頁/共31頁 （1 1）結(jié)合對(duì)課文中人生的四種理解，談?wù)勀?/p>

16、對(duì)下列）結(jié)合對(duì)課文中人生的四種理解，談?wù)勀銓?duì)下列 文字的認(rèn)識(shí)。文字的認(rèn)識(shí)。 A A“日出而作出，日入而息，不識(shí)天工，安知帝力日出而作出，日入而息，不識(shí)天工，安知帝力 ？”“”“鑿井而飲，耕田而食，不識(shí)不知，順帝之則鑿井而飲，耕田而食，不識(shí)不知，順帝之則 。”（帝之則：自然法則或社會(huì)法則）（帝之則：自然法則或社會(huì)法則） B. B. “若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者 ，彼且惡乎待哉？，彼且惡乎待哉？”故曰：故曰：“至人無己，神人無功至人無己，神人無功 ，圣人無名。，圣人無名。” C C“書中自有千鐘粟，書中自有顏如玉，書中自有書中自有千鐘粟，書中自

17、有顏如玉，書中自有 黃金屋。黃金屋。” D.D.“僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺(tái)。夜闌臥聽風(fēng)僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺(tái)。夜闌臥聽風(fēng) 吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來。吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來。” 實(shí)例遷移實(shí)例遷移 第16頁/共31頁 “不同的人可能做相同不同的人可能做相同 的事，但是各人的覺解程的事，但是各人的覺解程 度不同，所做的事對(duì)于他度不同，所做的事對(duì)于他 們也就各有不同的意義。們也就各有不同的意義。 每個(gè)各有自己的人生境界每個(gè)各有自己的人生境界 ，與其他任何個(gè)人的都不，與其他任何個(gè)人的都不 完全相同。完全相同。”請(qǐng)聯(lián)系生活請(qǐng)聯(lián)系生活 實(shí)際來解讀這句話。實(shí)際來解讀這句話。 難句解讀難句解讀 第17頁

18、/共31頁 達(dá)爾文從小就喜歡看草間的昆蟲，達(dá)爾文從小就喜歡看草間的昆蟲， 據(jù)說有一次，他曾趴在地上看螞蟻據(jù)說有一次，他曾趴在地上看螞蟻 搬家，一看就是幾個(gè)小時(shí)，后來達(dá)搬家，一看就是幾個(gè)小時(shí)，后來達(dá) 爾文成為生物學(xué)家之后還長(zhǎng)期地觀爾文成為生物學(xué)家之后還長(zhǎng)期地觀 察昆蟲，研究著生物世界。察昆蟲，研究著生物世界。 示范示范 達(dá)爾文小時(shí)候看昆蟲是順著本達(dá)爾文小時(shí)候看昆蟲是順著本 能在做事，對(duì)他所做的事并無覺解能在做事，對(duì)他所做的事并無覺解 ，屬于自然境界；后來他成為生物，屬于自然境界；后來他成為生物 學(xué)家后，是在為社會(huì)利益進(jìn)行觀察學(xué)家后，是在為社會(huì)利益進(jìn)行觀察 和研究，屬于道德境界。和研究，屬于道德境

19、界。 第18頁/共31頁 前幾年的作文材料：有人間三個(gè)泥水匠在前幾年的作文材料：有人間三個(gè)泥水匠在 干什么，一個(gè)答道干什么，一個(gè)答道“在砌磚在砌磚”，第二個(gè)答道，第二個(gè)答道“ 在掙錢在掙錢”，第三個(gè)答道，第三個(gè)答道“在建造一幢漂亮的大在建造一幢漂亮的大 樓樓”。后來，第三個(gè)泥水匠成了一位有名的建。后來，第三個(gè)泥水匠成了一位有名的建 筑專家。筑專家。 第一個(gè)泥水匠屬于自然境界，第第一個(gè)泥水匠屬于自然境界，第 二個(gè)泥水匠屬于典型的功利境界，第二個(gè)泥水匠屬于典型的功利境界，第 三個(gè)泥水匠也屬于功利境界，但他的三個(gè)泥水匠也屬于功利境界，但他的 功利超出了一般的物欲。正是應(yīng)了功利超出了一般的物欲。正是應(yīng)

20、了“ 態(tài)度決定高度態(tài)度決定高度”那句話。那句話。 第19頁/共31頁 山區(qū)放羊娃的人生山區(qū)放羊娃的人生 有一記者前往某山區(qū)，碰到一個(gè)放羊娃。記有一記者前往某山區(qū)，碰到一個(gè)放羊娃。記 者問：者問：“你放羊?yàn)榈氖鞘裁茨惴叛驗(yàn)榈氖鞘裁?”放羊娃答：放羊娃答：“賣賣 錢錢。”記者問：記者問：“賣了錢干什么賣了錢干什么?”放羊娃答：放羊娃答： “娶媳婦。娶媳婦。”記者問：記者問：“娶了媳婦呢娶了媳婦呢?“放羊娃放羊娃 答答：“生孩子生孩子。”記者問：記者問：“有了孩子呢有了孩子呢?”放羊放羊 娃答娃答：“放羊放羊。”記者默然。記者默然。 放羊娃娃由于生活在落后愚昧地區(qū)，對(duì)自放羊娃娃由于生活在落后愚昧地區(qū)

21、，對(duì)自 己生活不覺解，作為一個(gè)少年最是多夢(mèng)季節(jié)，己生活不覺解，作為一個(gè)少年最是多夢(mèng)季節(jié)， 但他卻仍是近乎處于自然境界，這也使我們感但他卻仍是近乎處于自然境界，這也使我們感 到治貧首先要治愚，理念到治貧首先要治愚，理念(覺解程度覺解程度)對(duì)于一個(gè)對(duì)于一個(gè) 人的人生的作用是多么重要。人的人生的作用是多么重要。 第20頁/共31頁 較少達(dá)到的道德境界：較少達(dá)到的道德境界： 背負(fù)著草原人的幸福上路、給我們留下激情燃燒的背負(fù)著草原人的幸福上路、給我們留下激情燃燒的 背影、他讓天空成為雄鷹的故鄉(xiāng)的新時(shí)代共產(chǎn)黨榜樣的背影、他讓天空成為雄鷹的故鄉(xiāng)的新時(shí)代共產(chǎn)黨榜樣的 牛玉儒；牛玉儒； 在毒販子面前，他嚇不怕，

22、買不動(dòng)、難不倒，在刀在毒販子面前，他嚇不怕，買不動(dòng)、難不倒，在刀 尖上跳舞讓我們享受陽光的燦爛的緝毒英雄明正彬；尖上跳舞讓我們享受陽光的燦爛的緝毒英雄明正彬； 承受著巨大的壓力，用自己大半生的時(shí)間對(duì)日本政承受著巨大的壓力，用自己大半生的時(shí)間對(duì)日本政 府侵華戰(zhàn)爭(zhēng)的罪行進(jìn)行著不懈的追問的府侵華戰(zhàn)爭(zhēng)的罪行進(jìn)行著不懈的追問的7070歲的日本老人歲的日本老人 尾山宏；尾山宏； 以對(duì)國家的情感和對(duì)社會(huì)的愛心，影響著他人，在以對(duì)國家的情感和對(duì)社會(huì)的愛心，影響著他人，在 最需要的時(shí)候鼓舞著人們的信心，傳遞著人與人之間的最需要的時(shí)候鼓舞著人們的信心，傳遞著人與人之間的 溫情的中國影人形象成龍；溫情的中國影人形象

23、成龍； 用自己的大智大勇向一個(gè)虛假的藍(lán)田神話提出質(zhì)疑用自己的大智大勇向一個(gè)虛假的藍(lán)田神話提出質(zhì)疑 ，面對(duì)死亡的威脅堅(jiān)守著正義和良心的壁壘中央財(cái)經(jīng)大，面對(duì)死亡的威脅堅(jiān)守著正義和良心的壁壘中央財(cái)經(jīng)大 學(xué)研究員學(xué)研究員劉姝威劉姝威。 第21頁/共31頁 較少達(dá)到的道德境界：較少達(dá)到的道德境界： 海嘯后，龍應(yīng)臺(tái)寫信教育子女，提出不能積極海嘯后，龍應(yīng)臺(tái)寫信教育子女，提出不能積極 道德，至少要做消極道德的事。道德，至少要做消極道德的事。 3030多年前率先回國的現(xiàn)已多年前率先回國的現(xiàn)已8282歲的大師楊振寧，歲的大師楊振寧， 前幾年還為清華學(xué)子開講座；前幾年還為清華學(xué)子開講座； 為母校南開大學(xué)捐資百萬美元

24、的世界數(shù)學(xué)最高為母校南開大學(xué)捐資百萬美元的世界數(shù)學(xué)最高 獎(jiǎng)獲得者陳省身，九十高齡還在南開的獎(jiǎng)獲得者陳省身，九十高齡還在南開的“寧園寧園”為為 2121世紀(jì)中國的數(shù)學(xué)大國夢(mèng)而孜孜以求；世紀(jì)中國的數(shù)學(xué)大國夢(mèng)而孜孜以求； 學(xué)貫中西著作等身淡泊名利的的九十老人季羨學(xué)貫中西著作等身淡泊名利的的九十老人季羨 林，清晨五點(diǎn)就擰亮了未名湖畔博雅塔的臺(tái)燈；林，清晨五點(diǎn)就擰亮了未名湖畔博雅塔的臺(tái)燈； 發(fā)出發(fā)出“不愛長(zhǎng)城非好漢，長(zhǎng)城臟了怎么辦不愛長(zhǎng)城非好漢，長(zhǎng)城臟了怎么辦”號(hào)號(hào) 召的美國大使，經(jīng)常到長(zhǎng)城撿拾垃圾，除了腳印什召的美國大使，經(jīng)常到長(zhǎng)城撿拾垃圾，除了腳印什 么也不留下。么也不留下。 他們都是道德的巨人，精

25、神的珠峰。他們都是道德的巨人，精神的珠峰。 第22頁/共31頁 天地境界天地境界 梁衡認(rèn)為將公私關(guān)系處理得徹底、完美，梁衡認(rèn)為將公私關(guān)系處理得徹底、完美， 達(dá)到如此絕妙境界者，達(dá)到如此絕妙境界者，周恩來周恩來是第一人。大有是第一人。大有 大無周恩來，驚人之無有六：一是死不留灰，大無周恩來，驚人之無有六：一是死不留灰， 二是生而無后，三是官而不顯，四是黨而不私二是生而無后，三是官而不顯，四是黨而不私 ，五是勞而不怨，六是去不留言。這六個(gè)，五是勞而不怨，六是去不留言。這六個(gè)“大大 無無”，說到底是一個(gè)無私。總理在甩脫自我，說到底是一個(gè)無私。總理在甩脫自我， 真正實(shí)現(xiàn)真正實(shí)現(xiàn)“大無大無”的同時(shí)卻得到

26、了別人沒有的的同時(shí)卻得到了別人沒有的 “大有大有”：有大智、大勇、大才和大貌：有大智、大勇、大才和大貌那那 種傾國、傾倒聯(lián)合國的風(fēng)貌，特別是他的大愛種傾國、傾倒聯(lián)合國的風(fēng)貌，特別是他的大愛 大德。這真可以說是達(dá)到了天地境界。大德。這真可以說是達(dá)到了天地境界。 第23頁/共31頁 同學(xué)們，青少年時(shí)代是世界觀正在形成的時(shí)期，而我 們這個(gè)時(shí)代有人說是精神貶損，物欲膨脹；理想低迷 ，平庸泛濫；道德滑坡，“我為圓心”；價(jià)值低庸， 急功近利。世人熙熙，皆為利來；世人攘攘，皆為利 往。這決不是理想的成長(zhǎng)環(huán)境。在一個(gè)充滿功利刺激 和誘惑的社會(huì)中，人的自然屬性會(huì)受到刺激而充分顯 露，而要做到富有精神的追求就比較困難了。“君子 博學(xué)而日三省乎己，則知明而行無過矣”，在生活