1、淺談傳統(tǒng)文化與初中數(shù)學(xué)課堂教學(xué)依蘭二中：王力鵬摘要：隨著我國(guó)教育現(xiàn)代化的不斷推進(jìn)，各項(xiàng)教育改革措施相繼展開。然而，在 我們一味的尋求現(xiàn)代化的同時(shí)，是否應(yīng)該回首一下我國(guó)的傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)前教育的 影響。作為一個(gè)擁有五千年歷史的國(guó)度，傳統(tǒng)文化博大精深，理應(yīng)在我國(guó)現(xiàn)代化 教育中占有一席之地。本文以初中數(shù)學(xué)為視野，探討了將傳統(tǒng)文化應(yīng)用到初中數(shù) 學(xué)教學(xué)過程中的重要性，如可以增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性；提高教學(xué)質(zhì)量；促進(jìn)學(xué) 科發(fā)展等。闡述完重要性之后又具體列舉了如何將中國(guó)傳統(tǒng)文化滲透到初中數(shù)學(xué) 教學(xué)中的措施，如在數(shù)學(xué)教學(xué)過程中充分利用傳統(tǒng)文化載體；古今結(jié)合感受中國(guó) 傳統(tǒng)數(shù)學(xué)魅力等。通過這些措施以期推動(dòng)我國(guó)傳統(tǒng)文化與

2、初中數(shù)學(xué)教學(xué)的完美融 合。關(guān)鍵詞：初中數(shù)學(xué)傳統(tǒng)文化教學(xué)質(zhì)量契合度我國(guó)作為一個(gè)擁有五千年文明歷史的國(guó)度，在漫漫的歷史長(zhǎng)河中積淀了大量 的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，而對(duì)于這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承離不開青少年一代。作為一 名初中數(shù)學(xué)老師，深感自己有義務(wù)，也有責(zé)任將我國(guó)的傳統(tǒng)文化應(yīng)用到初中數(shù)學(xué) 課程的教學(xué)過程中。這既是發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的需要，同時(shí)也是進(jìn)一步豐富數(shù)學(xué) 學(xué)科內(nèi)容的內(nèi)在要求。通過弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，深入發(fā)掘傳統(tǒng)文化中的數(shù)學(xué)價(jià)值 并應(yīng)用到教學(xué)過程中，有利于學(xué)生在獲取科學(xué)文化知識(shí)的同時(shí)，提升自身的思想 道德素質(zhì)，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感和優(yōu)越感。我國(guó)的傳統(tǒng)文化歷經(jīng)了五千年的沉淀和積蓄，呈現(xiàn)出了絢麗多姿的一面。它

3、具有延續(xù)性、包容性和凝聚力的特征，在文化的傳承與發(fā)展中形成了以人為本、 自強(qiáng)不息、艱苦卓絕的文化特性，是中華民族的寶貴財(cái)富。而初中數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)在 某些方面同樣呈現(xiàn)出類似的特征，如初中數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)既需要靈活的頭腦，同時(shí)也要 有勤奮努力的學(xué)習(xí)態(tài)度，這與我國(guó)傳統(tǒng)文化中艱苦卓絕的文化特性是一脈相承 的。因此，我國(guó)傳統(tǒng)文化的文化特性與初中數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)特點(diǎn)是有著一定的契合度的。一、將傳統(tǒng)文化應(yīng)用到數(shù)學(xué)教學(xué)過程中的重要性1 / 5首先，將傳統(tǒng)文化應(yīng)用到初中數(shù)學(xué)教學(xué)過程中是增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的必然 要求。數(shù)學(xué)作為一門基礎(chǔ)科學(xué)，是其他自然科學(xué)或社會(huì)科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)，只有牢 固的掌握了數(shù)學(xué)知識(shí)，才能在將來學(xué)習(xí)各應(yīng)有學(xué)科時(shí)做到

4、游刃有余。然而，由于 數(shù)學(xué)課程所具有的特殊性，如繁瑣的計(jì)算過程、枯燥的數(shù)字以及難以理解的數(shù)學(xué) 公式等，使得其在講授的過程中過于枯燥、乏味，很多學(xué)生在上數(shù)學(xué)課的時(shí)候表 現(xiàn)出不感興趣。而通過將中國(guó)傳統(tǒng)文化引入到學(xué)科的教學(xué)過程中，既豐富了數(shù)學(xué) 課的課程內(nèi)容，同時(shí)也增強(qiáng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。尤其是對(duì)于尚處于少 年時(shí)期的初中生而言，其內(nèi)心充滿了好奇心和求知欲，對(duì)新鮮事物表現(xiàn)出極大的 興趣。一旦將以前數(shù)學(xué)課從未涉及過的傳統(tǒng)文化因素滲透到教學(xué)過程中，那么學(xué) 生的興趣會(huì)被充分的調(diào)動(dòng)起來，學(xué)習(xí)的積極性也會(huì)隨之增加。為此，將我國(guó)的傳 統(tǒng)文化應(yīng)用到數(shù)學(xué)教學(xué)中是增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的必然要求。其次，將傳統(tǒng)文化應(yīng)用

5、到初中數(shù)學(xué)教學(xué)過程中有利于提高教學(xué)質(zhì)量。初中數(shù) 學(xué)課授課效果不好，在很大程度上是由于學(xué)生對(duì)課程內(nèi)容缺乏興趣，而有言道“興 趣，是最好的老師”，沒有學(xué)習(xí)的興趣，學(xué)生的聽課質(zhì)量自然而言的就下降了。 而通過將傳統(tǒng)文化吸納到初中數(shù)學(xué)課的教學(xué)內(nèi)容中，有利于提升學(xué)生的學(xué)習(xí)情 趣，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的積極性。同時(shí)，通過在數(shù)學(xué)課講授過程中引入與課程有關(guān)的傳統(tǒng) 典故或寓言故事，能夠幫助學(xué)生理解所學(xué)內(nèi)容，使他們更好的掌握知識(shí)點(diǎn)，進(jìn)而 提升教學(xué)的質(zhì)量。二、傳統(tǒng)文化與初中數(shù)學(xué)之間的關(guān)系傳統(tǒng)文化與初中數(shù)學(xué)二者一個(gè)屬文化范疇，另一個(gè)屬基礎(chǔ)學(xué)科，二者之間似 乎不存在什么關(guān)系。但二者之間具有相輔相成、相互促進(jìn)的關(guān)系，首先，初中數(shù) 學(xué)中

6、內(nèi)涵著傳統(tǒng)文化。現(xiàn)代數(shù)學(xué)屬西方舶來品，在近代時(shí)期引入中國(guó)，其中的一 些概念的表述最早是通過翻譯的形式得來的。而為了后人便于理解，在翻譯的過 程中難免會(huì)加入一些國(guó)人的思維和想法，以此將中國(guó)的傳統(tǒng)文化滲透到了數(shù)學(xué) 中，使后人在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的同時(shí)仍未擺脫傳統(tǒng)思維方式的熏陶。其次，在傳統(tǒng)文化 中流露著現(xiàn)代數(shù)學(xué)的氣息。從我國(guó)古代的詩(shī)詞歌賦中，我們不難發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含著 現(xiàn)代數(shù)學(xué)的因子，人們?cè)陬I(lǐng)略傳統(tǒng)文化的同時(shí)也能感受到現(xiàn)代數(shù)學(xué)的魅力。因此， 二者是一種相輔相成、互相促進(jìn)的關(guān)系。三、傳統(tǒng)文化在初中數(shù)學(xué)課程中的應(yīng)用2 / 51、數(shù)學(xué)教學(xué)過程中充分利用傳統(tǒng)文化載體。我國(guó)傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式豐富多樣，無論是曲藝、建筑、繪

7、畫、詩(shī)詞，還是 武術(shù)、中醫(yī)、書法、服飾，無不彰顯著中華民族深厚的文化底蘊(yùn)。同時(shí)，這也為 中華傳統(tǒng)文化在數(shù)學(xué)教學(xué)過程中的應(yīng)用提供了豐富的文化載體。老師在授課的過 程中要充分發(fā)揮想象力，根據(jù)授課內(nèi)容和傳統(tǒng)文化載體的特征，深入研究其中的 契合度，緊緊的抓住這些文化載體為教學(xué)所用。例如，老師在授課的過程中可以 通過窗花剪紙的形式，幫助同學(xué)掌握幾何圖形的結(jié)構(gòu)特征，如直線對(duì)稱、軸對(duì)稱； 利用平面直角坐標(biāo)圖計(jì)算故宮、天壇等中國(guó)傳統(tǒng)建筑的具體數(shù)據(jù)；通過道家的陰 陽(yáng)太極圖和八卦圖，計(jì)算圓和多邊形的面積和周長(zhǎng)；通過猜拳或擲骰子等我國(guó)古 老的娛樂形式來講解概率問題等。2、古今結(jié)合感受中國(guó)傳統(tǒng)數(shù)學(xué)魅力。我國(guó)古代數(shù)學(xué)在

8、某些領(lǐng)域有著絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)，涌現(xiàn)了一大批優(yōu)秀的數(shù)學(xué)家如祖 沖之、劉徽、墨子、惠施等，而在相關(guān)的學(xué)術(shù)著作上也有九章算術(shù)、五曹 算經(jīng)、笄數(shù)書等流傳于世，在具體的數(shù)學(xué)問題上，圓周率、勾股定理、黃 金分割點(diǎn)等理論的提出成為了國(guó)人為之驕傲的數(shù)學(xué)成就。所有這些老師在授課的 過程中都可以穿插到課程當(dāng)中，既讓學(xué)生學(xué)習(xí)了知識(shí)，同時(shí)也讓其領(lǐng)悟到中國(guó)傳 統(tǒng)文化的魅力。如在講解平行四邊形時(shí)，可介紹我國(guó)古代數(shù)學(xué)家劉徽如和利用出 入相補(bǔ)的原理計(jì)算平行四邊形的面積；通過講授數(shù)學(xué)家華羅庚的偉大事跡來鼓勵(lì) 學(xué)生努力學(xué)習(xí)報(bào)效祖國(guó)，幫助其樹立愛國(guó)主義精神；通過介紹數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)的“哥 德巴赫猜想”，激發(fā)學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)興趣，感悟中國(guó)人民

9、在數(shù)學(xué)方面的智慧和 才能。3、挖掘隱性素材感悟傳統(tǒng)文化。中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，文化類型豐富多樣。然而，同時(shí)是在古代有著舉足 輕重地位的數(shù)學(xué)對(duì)于當(dāng)前社會(huì)的影響卻不如詩(shī)詞歌賦等其他傳統(tǒng)文化影響深遠(yuǎn)， 究其原因在于我國(guó)古代數(shù)學(xué)在發(fā)展演繹的過程中是以非邏輯思維為主，即主要是 通過直覺、想象、類比、靈感等思維形式來形成概念、發(fā)現(xiàn)方法、實(shí)現(xiàn)推理的。 而不是建立在西方算數(shù)那樣純形式上的邏輯基礎(chǔ)上的概念思維學(xué)說，這也就使得 我國(guó)古代算數(shù)在方法上也就有更多的靈活性。但對(duì)中國(guó)古代數(shù)學(xué)的運(yùn)用，是需要 有著深厚的文學(xué)功底做基礎(chǔ)的，而當(dāng)前學(xué)生又不具備扎實(shí)的文學(xué)功底，因此相對(duì)3 / 5于那些建立在純形式邏輯基礎(chǔ)上的西方數(shù)

10、學(xué)更有利于學(xué)生學(xué)習(xí)掌握。鑒于這一 點(diǎn)，作為初中數(shù)學(xué)老師應(yīng)充分挖掘中國(guó)傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的數(shù)學(xué)因素。如詩(shī)詞：一西一東一江水，一顛一倒一池樹。一來一去道上客，一聚一散天邊路。這其中既蘊(yùn)含了一定的人生哲理，同時(shí)也無不散發(fā)著中國(guó)古代數(shù)學(xué)的魅力。 通過對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中詩(shī)詞歌賦類的隱性數(shù)學(xué)因素的挖掘，使學(xué)生切實(shí)的感悟到 中華民族的智慧與偉大。進(jìn)而為培養(yǎng)他們艱苦卓絕、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的民族 精神提供契機(jī)。總之，博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化，在教育現(xiàn)代化的歷史洪流中理應(yīng)占據(jù)一席 之地，我們對(duì)待教育的發(fā)展既要著眼于未來，同時(shí)也應(yīng)體現(xiàn)民族特色。將傳統(tǒng)文 化融入到初中數(shù)學(xué)教學(xué)中只是發(fā)揮傳統(tǒng)文化在當(dāng)前教育中作用的一個(gè)縮影，中國(guó) 教育的發(fā)展與繁榮還需要教育界各位同仁的通力合作，作為人類靈魂的工程師， 每一位奮斗在教學(xué)一線的老師都應(yīng)責(zé)無旁貸的承擔(dān)起傳承中華文明，發(fā)揚(yáng)中華文 化的歷史重任。參考文獻(xiàn)：1蔡金鳳.寓中國(guó)傳統(tǒng)文化于數(shù)學(xué)教學(xué)之中的策略探究j.科普童話，