1、魚我所欲也ppt課件 魚我所欲也魚我所欲也 魚我所欲也ppt課件 孟子（約前孟子（約前372372前前289289），）， 名軻，戰國中期鄒人。是戰國名軻，戰國中期鄒人。是戰國 時的時的思想家、政治家、教育家思想家、政治家、教育家。 是儒家學派僅次于孔子的代表是儒家學派僅次于孔子的代表 人物。他的人物。他的思想核心是仁義思想核心是仁義， 主張主張“以民為本以民為本”，實行，實行“王王 道道仁政仁政”來達到統一天下的目來達到統一天下的目 的，的，提出提出“民為貴，社稷次之，民為貴，社稷次之， 君為輕君為輕”的觀點。的觀點。 魚我所欲也ppt課件 孟子主張孟子主張“性善論性善論”，他認為人的本心，

2、他認為人的本心 是美好的，是善良的。是美好的，是善良的。 它包括四種它包括四種“本心本心”： 惻隱之心，惻隱之心， 羞惡之心羞惡之心， 恭敬之心，恭敬之心， 是非之心。是非之心。 仁也；仁也； 義義也；也； 禮也；禮也； 智也。智也。 魚我所欲也ppt課件 關于孟子的故事 “孟母三遷孟母三遷”、 “孟母斷織教子孟母斷織教子” 魚我所欲也ppt課件 魚，我所魚，我所欲欲也，熊掌也，熊掌亦亦我所我所 欲也。二者不可得兼，欲也。二者不可得兼，舍舍魚而魚而取取 熊掌者也。熊掌者也。 想要想要 也也 放棄放棄 選取選取 魚是我所喜愛的魚是我所喜愛的, ,熊掌也是我所喜熊掌也是我所喜 愛的。愛的。( (如

3、果如果) )這兩種東西不能同時這兩種東西不能同時 都得到的話都得到的話,(,(那么我只好那么我只好) )放棄魚放棄魚 而選取熊掌了。而選取熊掌了。 魚我所欲也ppt課件 生生亦我所欲也，亦我所欲也，義義亦我所欲也。亦我所欲也。 二者不可得兼，舍生而取義者也。二者不可得兼，舍生而取義者也。 生命生命大義大義 生命是我所喜愛的，大義也是生命是我所喜愛的，大義也是 我所喜愛的。如果這兩種東西不我所喜愛的。如果這兩種東西不 能同時都具有的話，那么我只好能同時都具有的話，那么我只好 犧牲生命而選取大義了。犧牲生命而選取大義了。 魚我所欲也ppt課件 生亦我所欲，所欲有生亦我所欲，所欲有甚甚于于生者，生者

4、，故故 不不為為茍得茍得也；死亦我所也；死亦我所惡惡，所惡有，所惡有 甚甚于死者，故于死者，故患患有所不有所不辟辟也。也。 超過，勝過超過，勝過 比比（重于泰山）（重于泰山） 所以所以 做做 茍且偷生茍且偷生 厭惡厭惡 禍患，災難禍患，災難 通通“避避”，躲避。，躲避。 魚我所欲也ppt課件 生命是我所喜愛的，但我所喜愛生命是我所喜愛的，但我所喜愛 的還有勝過生命的東西，所以我不做的還有勝過生命的東西，所以我不做 茍且偷生的事情；茍且偷生的事情； 死亡是我所厭惡的，但我所厭惡死亡是我所厭惡的，但我所厭惡 的還有超過死亡的事，所以有的災禍的還有超過死亡的事，所以有的災禍 我不躲避。我不躲避。 生

5、亦我所欲，所欲有生亦我所欲，所欲有甚甚于于生者，生者，故故 不不為為茍得茍得也；死亦我所也；死亦我所惡惡，所惡有，所惡有 甚甚于死者，故于死者，故患患有所不有所不辟辟也。也。 魚我所欲也ppt課件 1 1、“我所喜愛的還有勝過生命的東西我所喜愛的還有勝過生命的東西”，這這 個個“東西東西”是什么？是什么？不做不做“茍且偷生的事情茍且偷生的事情”， 意味著怎樣的結果？意味著怎樣的結果？ 這個這個“東西東西”是是“大義大義”； 意味著要犧牲生命。意味著要犧牲生命。 2 2、在孟子看來，有什么事情會比死亡更令人、在孟子看來，有什么事情會比死亡更令人 厭惡的呢？不躲避災禍的結果是什么？厭惡的呢？不躲避

6、災禍的結果是什么？ 做不義的事情；做不義的事情； 結果是犧牲生命。結果是犧牲生命。 魚我所欲也ppt課件 3 3、由此看來，作者在此論述的觀點、由此看來，作者在此論述的觀點 是是 義重于生，我們應義重于生，我們應舍生取義舍生取義。 “生，亦我所欲也，義，亦我所欲也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也。 二者不可得兼，二者不可得兼，舍生而取義舍生而取義者也。者也。” (中心論點、主旨句） 4 4、第、第5 5句句“生亦我所欲，生亦我所欲，故故 患有所不辟也。患有所不辟也。”是從是從 面論證面論證中中 心論點。心論點。 正 魚我所欲也ppt課件 如使如使人之所欲人之所欲莫莫甚于生，甚于生，則則凡可以凡

7、可以 得生得生者者，何不用也何不用也？使使人之所惡莫人之所惡莫 甚于死者，則凡可以辟患者，何不甚于死者，則凡可以辟患者，何不 為也？為也？ 假如，假使假如，假使 沒有沒有 那么那么 指代辦法、手段指代辦法、手段假使假使 什么手段不可用呢什么手段不可用呢 魚我所欲也ppt課件 人們所喜愛的東西人們所喜愛的東西超過生命超過生命 的，的，凡是能夠用來求得生存的手段，凡是能夠用來求得生存的手段， 哪一樣不可以采用呢？哪一樣不可以采用呢？ 如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡 的，那么凡是能夠用來逃避災禍的壞事，的，那么凡是能夠用來逃避災禍的壞事， 哪一樁不可以干呢？哪一樁不

8、可以干呢？ 如使如使人之所欲人之所欲莫莫甚于生，甚于生，則則凡可以得生凡可以得生者者， 何不用也何不用也？ 使使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者，人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者， 何不為也？何不為也？ 魚我所欲也ppt課件 由是由是則生而有不用也，由是則生而有不用也，由是則則可以可以 辟患而有不為也。辟患而有不為也。是故是故所欲有所欲有 甚于生者，所惡有甚于死者。甚于生者，所惡有甚于死者。 采用某種手段采用某種手段/辦法辦法 就就 因此，由此因此，由此 魚我所欲也ppt課件 采用某種手段就能夠活命，可是有的采用某種手段就能夠活命，可是有的 人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避人卻不肯采用

9、；采用某種辦法就能夠躲避 災禍，可是有的人也不肯采用。由此可見，災禍，可是有的人也不肯采用。由此可見， 他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西（那他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西（那 就是就是“義義”）；他們所厭惡的，有比死亡）；他們所厭惡的，有比死亡 更嚴重的事（那就是更嚴重的事（那就是“不義不義”）。）。 由是由是則生而有不用也，由是則生而有不用也，由是則則可以辟患而可以辟患而 有不為也。有不為也。是故是故所欲有甚于生者，所惡有所欲有甚于生者，所惡有 甚于死者。甚于死者。 魚我所欲也ppt課件 1 1、“如果人們所喜愛的東西沒有超過生命如果人們所喜愛的東西沒有超過生命 的的”，“如果人們所厭惡的

10、事情沒有超過死亡如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡 的的”，意思是什么最重要？，意思是什么最重要？ 生命生命最重要最重要，生命比大義重要。，生命比大義重要。 2、如果一個人認為生命比大義重要，會有怎、如果一個人認為生命比大義重要，會有怎 樣的后果？樣的后果？ 為了活命，為了躲避災禍會不擇手段地干為了活命，為了躲避災禍會不擇手段地干 盡一切不義的事情。盡一切不義的事情。 3 3、第、第6 6、7 7句句“如使人之所欲莫甚于如使人之所欲莫甚于 生生何不為也？何不為也？”論證的角度是論證的角度是 反面論證反面論證 魚我所欲也ppt課件 4、“通過通過某種辦法某種辦法”，是指哪一種方，是指哪一種方 法？

11、法？ 指通過指通過“不義不義”的手段。的手段。 5 5、通過、通過“不義不義”的手段，就可以得到生存，的手段，就可以得到生存， 就可躲避禍患，但是有些人卻不用，為什么？就可躲避禍患，但是有些人卻不用，為什么？ 義重于生。義重于生。 魚我所欲也ppt課件 非獨非獨賢者有賢者有是是 心心也，人也，人皆皆有有 之，賢者能勿之，賢者能勿喪喪耳。耳。 不單，不僅不單，不僅 這種這種都都 喪失喪失 本性本性 不僅賢人有這種本性，人人都有不僅賢人有這種本性，人人都有 有有這種本性，不過賢人能夠不喪失這種本性，不過賢人能夠不喪失 罷了。罷了。 魚我所欲也ppt課件 1 1、“這種本性這種本性”是指什么？是指什

12、么？ 指義重于生，舍生取義。指義重于生，舍生取義。 魚我所欲也ppt課件 2 2、課文第一段的論述思路是怎樣的？、課文第一段的論述思路是怎樣的？ 要完成這個題目，我們要將這要完成這個題目，我們要將這 一段話的哪些信息找出來？一段話的哪些信息找出來？ 比喻論證比喻論證對比論證對比論證 論點論點 論證方法論證方法 舍生取義舍生取義 魚我所欲也ppt課件 2 2、課文第一段的論述思路是怎樣的？、課文第一段的論述思路是怎樣的？ 首先首先,孟子用孟子用 “魚與熊掌的取舍魚與熊掌的取舍”比喻比喻 “生命與大義的取舍生命與大義的取舍”,自然地自然地引出引出了了 “舍生取義舍生取義”這個這個觀點觀點。 （類比

13、引出論點、（類比引出論點、 比喻論證）比喻論證） 接著接著，通過，通過正反結合正反結合，層層深入，層層深入， 反復反復論證論證義是人的本心，義重于生，告義是人的本心，義重于生，告 訴我們，當生命和大義不能同時得到的訴我們，當生命和大義不能同時得到的 話，應舍生取義。話，應舍生取義。 （對比論證）（對比論證） 最后最后，孟子，孟子指出人性本善指出人性本善， “賢者賢者” 做到做到“舍生取義舍生取義”，是因為不喪失，是因為不喪失“本本 心心”。 魚我所欲也ppt課件 3、第一段文字用魚比喻、第一段文字用魚比喻_，用，用 熊掌比喻熊掌比喻 _，用舍魚而取，用舍魚而取 熊掌比喻熊掌比喻_。文中還把。文

14、中還把 _和和_進行對比，指出人進行對比，指出人 世間有比世間有比_更寶貴的東西，就更寶貴的東西，就 是是_；也有比；也有比_更可怕更可怕 的東西，即的東西，即_。 生生 義義 舍生取義舍生取義 生生死死 生生 義義死死 不義不義 魚我所欲也ppt課件 一一簞簞食，一食，一豆豆羹，得之羹，得之則則生，生，弗弗 得則死。得則死。呼呼爾爾而而與與之之，行道之人弗，行道之人弗 受；受；蹴蹴爾而與之，乞人爾而與之，乞人不屑不屑也；也； 就就不不 沒有禮貌地吆喝著沒有禮貌地吆喝著給給他他（爾：助詞）（爾：助詞） 用腳踢用腳踢 （蹴鞠：（蹴鞠：踢球踢球 ） 因輕視而不肯接受。因輕視而不肯接受。 古代盛飯用

15、的圓竹器古代盛飯用的圓竹器古代一種木制的盛食物的器具古代一種木制的盛食物的器具 魚我所欲也ppt課件 一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去， 不吃就會餓死。可是輕蔑地、呵叱著不吃就會餓死。可是輕蔑地、呵叱著 給別人吃，過路的饑民也不肯接受；給別人吃，過路的饑民也不肯接受； 用腳踢著（或踩過）給別人吃，乞丐用腳踢著（或踩過）給別人吃，乞丐 也不愿意接受。也不愿意接受。 一一簞簞食，一食，一豆豆羹，得之羹，得之則則生，生，弗弗 得則死。得則死。呼呼爾爾而而與與之之，行道之人弗受；，行道之人弗受； 蹴蹴爾而與之，乞人爾而與之，乞人不屑不屑也；也； 魚我所欲也ppt課件 1、

16、 為什么為什么“行道之人弗受行道之人弗受”“”“乞人乞人 不屑不屑”？結果會怎樣？這說明了什么？結果會怎樣？這說明了什么？ 因為施舍的人沒有尊重他們。結因為施舍的人沒有尊重他們。結 果是果是“行道之人行道之人”“”“乞人乞人”會餓死。會餓死。 說明在說明在“行道之人行道之人”和和“乞人乞人” 心里，個人的人格尊嚴比生命重要。心里，個人的人格尊嚴比生命重要。 這是著名的這是著名的“不受嗟來之食不受嗟來之食”典故。典故。 魚我所欲也ppt課件 2、在這一小節中，使用了什么、在這一小節中，使用了什么 論證方法？有什么作用？論證方法？有什么作用？ 使用了使用了舉例論證舉例論證的論證方法，的論證方法，

17、具體有力地具體有力地論證論證了了義重于生，應舍義重于生，應舍 生取義生取義這個這個觀點觀點。 魚我所欲也ppt課件 萬鐘萬鐘則則不不辯辯禮義而受之。萬鐘于禮義而受之。萬鐘于 我我何加何加焉焉？為宮室之美、妻妾之奉、？為宮室之美、妻妾之奉、 所識窮乏者所識窮乏者 得得 我我 與與？ 高位厚祿高位厚祿 如果如果 有什么益處有什么益處 所認識的貧窮的人所認識的貧窮的人 同同“歟歟”，語氣詞。，語氣詞。 同同“辨辨”，辨別。，辨別。 同同“德德”，感激，感激 呢呢 魚我所欲也ppt課件 （可是有的人）見了（可是有的人）見了“萬鐘萬鐘”的優厚俸的優厚俸 祿卻不辨是否合乎禮義就接受了。這樣，祿卻不辨是否合

18、乎禮義就接受了。這樣， 優厚的俸祿對我有什么好處呢？優厚的俸祿對我有什么好處呢？ 是為了住宅的華麗、是為了住宅的華麗、妻妾妻妾的侍奉和熟的侍奉和熟 識的窮人感激我嗎？識的窮人感激我嗎？ 萬鐘萬鐘則則不不辯辯禮義而受之。萬鐘于我禮義而受之。萬鐘于我何加何加焉焉？ 為宮室之美、妻妾之奉、為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者所識窮乏者得得我我與與？ 魚我所欲也ppt課件 鄉鄉 為身死而不受為身死而不受，今為宮室之美為之；，今為宮室之美為之； 鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之； 鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之： 是是亦不

19、可以亦不可以已已乎？此之謂失其乎？此之謂失其本心本心。” 從前為了從前為了“禮義禮義”寧愿死也不接受施舍。寧愿死也不接受施舍。 通通“向向”，從前、先前，從前、先前 這種做法這種做法 停止，放棄停止，放棄 天性、天良天性、天良 魚我所欲也ppt課件 先前有人為了先前有人為了“禮義禮義”寧愿死也不接受施舍，寧愿死也不接受施舍， 現在有人為了住宅的華麗卻接受了；現在有人為了住宅的華麗卻接受了； 先前有人為了先前有人為了“禮義禮義”寧愿死也不接受施舍，寧愿死也不接受施舍， 現在有人為了現在有人為了妻妾妻妾的侍奉卻接受了；的侍奉卻接受了； 先前有人為了先前有人為了“禮義禮義”寧愿死也不接受施舍，寧愿死

20、也不接受施舍， 現在有人為了熟識的窮人感激自己卻接受了。現在有人為了熟識的窮人感激自己卻接受了。 這種做法不是可以讓它停止了嗎？這就叫做這種做法不是可以讓它停止了嗎？這就叫做 喪失了人所喪失了人所固有的羞惡廉恥之心固有的羞惡廉恥之心。 鄉鄉 為身死而不受為身死而不受，今為宮室之美為之；，今為宮室之美為之； 鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之； 鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之： 是是亦不可以亦不可以已已乎？此之謂失其乎？此之謂失其本心本心。” 魚我所欲也ppt課件 第二段運用了什么論證方法？第二段運用了什么論證方

21、法？ 舉例論證、對比論證舉例論證、對比論證 （1）為了尊嚴寧死不受施舍的例子。）為了尊嚴寧死不受施舍的例子。 （2）為）為“宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏 者得我者得我”而受而受“萬鐘萬鐘”的例子。的例子。 舉例論證：舉例論證： 對比論證：對比論證： （1）將）將“一簞食，一豆羹一簞食，一豆羹”與與“萬鐘萬鐘”作作 對比。對比。 （2）“鄉鄉”和和“今今”的不同做法進行對比，的不同做法進行對比， 指出指出“今今”的做法為的做法為“失其本心失其本心”。 魚我所欲也ppt課件 1 1、孟子在文中論述了什么觀點？、孟子在文中論述了什么觀點？ 舍生取義舍生取義當當“生生”與與

22、“義義”不可兼得不可兼得 時，應舍生而取義。（面臨人生的抉擇時時，應舍生而取義。（面臨人生的抉擇時 應將正義放在首位。）應將正義放在首位。） 2 2、孟子怎樣提出自己的觀點的？又是怎、孟子怎樣提出自己的觀點的？又是怎 樣論述觀點的？樣論述觀點的？ 先用魚和熊掌設喻引出觀點，再正反對比先用魚和熊掌設喻引出觀點，再正反對比 論述，最后用事例進一步論述觀點。論述，最后用事例進一步論述觀點。 總結總結 魚我所欲也ppt課件 孟子在本文中提出了孟子在本文中提出了“舍生取舍生取 義義”的中心論點，的中心論點，對比了兩種人生對比了兩種人生 觀觀，贊揚了贊揚了那些重義輕生、舍生取那些重義輕生、舍生取 義的人，

23、義的人，斥責了斥責了那些茍且偷生、見那些茍且偷生、見 利忘義的人。利忘義的人。它告誡我們它告誡我們不辨禮義不辨禮義 而貪求富貴，見利忘義的行為是不而貪求富貴，見利忘義的行為是不 可取的。可取的。作為新一代的青少年，我作為新一代的青少年，我 們應有高尚的追求與信仰，掌握豐們應有高尚的追求與信仰，掌握豐 富的科學文化知識，服務社會，造富的科學文化知識，服務社會，造 福未來。福未來。 魚我所欲也ppt課件 通假字歸納通假字歸納 “ “辟辟”通通“避避”，躲避，躲避 “ “辯辯”通通“辨辨”，辨別，辨別 “ “得得”通通“德德”，感激，感激 “ “與與”通通“歟歟”，語氣助詞，語氣助詞 “ “鄉鄉”通

24、通“向向”，從前，從前 魚我所欲也ppt課件 拓展練習拓展練習 從現實或歷史舉出能論證從現實或歷史舉出能論證“舍生舍生 取義取義”的事實論據（用一句話概的事實論據（用一句話概 括）和道理論據。括）和道理論據。 魚我所欲也ppt課件 “舍生取義舍生取義”的的事實論據事實論據 董存瑞董存瑞舍身炸碉堡。舍身炸碉堡。 邱少云邱少云寧愿火燒也不愿暴露目標。寧愿火燒也不愿暴露目標。 朱自清朱自清寧死不吃美國救濟糧。（解放前，由于國民黨腐寧死不吃美國救濟糧。（解放前，由于國民黨腐 敗無能，經濟趨于崩潰，洋貨充斥市場。著名作家朱自敗無能，經濟趨于崩潰，洋貨充斥市場。著名作家朱自 清寧肯餓死也不買美國救濟粉，被

25、稱為清寧肯餓死也不買美國救濟粉，被稱為“表現我們民族表現我們民族 英雄氣概的愛國知識分子英雄氣概的愛國知識分子”。）。） 白求恩白求恩同志為了挽救受傷的紅軍戰士，在手術臺上日夜同志為了挽救受傷的紅軍戰士，在手術臺上日夜 工作，最后自己也倒在了手術臺前。工作，最后自己也倒在了手術臺前。 抗洪英雄抗洪英雄李向群李向群為保一方群眾生命財產安全誓斗洪魔，為保一方群眾生命財產安全誓斗洪魔， 以生身殉國。以生身殉國。 南宋末年南宋末年文天祥文天祥抵抗外侵，失敗被捕后，面對元朝威逼抵抗外侵，失敗被捕后，面對元朝威逼 利誘，竟毫不動搖，視死如歸，最終犧牲。利誘，竟毫不動搖，視死如歸，最終犧牲。 魚我所欲也pp

26、t課件 生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，二者皆生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，二者皆 可拋。可拋。 ( (匈牙利匈牙利裴多菲裴多菲) ) 人生自古誰無死，留取丹心照汗青。人生自古誰無死，留取丹心照汗青。 ( (文天祥文天祥) ) 砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后 來人。來人。 ( (夏明翰夏明翰) ) 取義成仁今日事，人間遍種自由花。取義成仁今日事，人間遍種自由花。 （陳毅）（陳毅） 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂 大丈夫。大丈夫。( (孟子孟子) ) 茍利國家生死以茍利國家生死以

27、, ,豈因禍福避趨之。豈因禍福避趨之。（林則徐）（林則徐） “舍生取義舍生取義”的的道理論據道理論據 魚我所欲也ppt課件 分析下列各句中的分析下列各句中的“義義”的不同，的不同， 并說出你讀過這些并說出你讀過這些“義義”的感受。的感受。 孟子：義我所欲也孟子：義我所欲也 三國劉關張：桃園三結義三國劉關張：桃園三結義 岳飛、文天祥：凜然大義岳飛、文天祥：凜然大義 紅巖英烈：氣貫長虹、義薄云天紅巖英烈：氣貫長虹、義薄云天 A.A.忠君報國的忠君報國的“忠義忠義”。 B.B.與生俱來的一種本心與生俱來的一種本心“羞惡之心羞惡之心”。 C.C.對黨對人民對國家堅貞不渝的信念。對黨對人民對國家堅貞不渝

28、的信念。 D.D.士為知已者死的士為知已者死的“仗義仗義”。 (B)(B) (D)(D) (A)(A) (C)(C) 魚我所欲也ppt課件 復習練習 一、內容理解填空一、內容理解填空 1、本文用_手法，引出了 “_”的論點。 2、第一段從正面論證觀點的句子是： 從反面論證觀點的句子是： 類比 舍生取義 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也； 死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。 如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者，何不用也？如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者，何不用也？ 使人之所惡莫甚于死者，

29、則凡可以辟患者，何不為也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者，何不為也？ 魚我所欲也ppt課件 3、本文最能概括全篇主旨的句子是： 4、文章贊揚了_的人，批評了 _的人。 5、“此之謂失其本心”中的“此”是指： “本心”則指的是_。 生，亦我所欲也，義，亦我所欲也； 二者不可得兼，舍生而取義者也。 萬鐘則不辨禮義而受之（或萬鐘則不辨禮義而受之（或:鄉為身死而不受，鄉為身死而不受， 今為宮室之美，妻妾之奉、所識窮乏者得我而為之。今為宮室之美，妻妾之奉、所識窮乏者得我而為之。) 羞惡廉恥之心 舍生取義 見利忘義 魚我所欲也ppt課件 6、體現“性本善”思想的句子是： 7、文中與“不吃嗟來之食”意

30、思相一致的是： 8、 本文用了 等論 證方法。 非獨賢者有是心也，人皆有之， 賢者能勿喪耳。 比喻論證、舉例論證、對比論證 呼爾而與之，行道之人弗受； 蹴爾而與之，乞人不屑也。 魚我所欲也ppt課件 二、中考題選：二、中考題選： （2010年廣東省中考默寫）面對元朝統治 者高官厚祿的誘惑，文天祥斷然拒絕，因 為他深知背信棄義換來的高官厚祿，不值 一文！正如孟子魚我所欲也所說的： “， ！”（2分） 萬 鐘 則 不 辯 禮 義 而 受 之 萬 鐘 于 我 何 加 焉 魚我所欲也ppt課件 （2011廣西柳州中考）廣西柳州中考） 9對下列句子中加點詞語解釋有誤的一項是對下列句子中加點詞語解釋有誤的

31、一項是 A A則凡可以則凡可以辟辟患者何不為也（辟：同患者何不為也（辟：同“避避”，躲避），躲避） B B人皆有之，賢者能勿人皆有之，賢者能勿喪喪耳（喪：喪失）耳（喪：喪失） C C蹴蹴爾而與之，乞人不屑也（蹴：踐踏）爾而與之，乞人不屑也（蹴：踐踏） D D今為所識窮乏者今為所識窮乏者得得我而為之（得：得到）我而為之（得：得到） 10下列句子中加點詞語的意義和用法與例下列句子中加點詞語的意義和用法與例 句相同的一項是（句相同的一項是（ ） 例：如使人之所欲莫甚例：如使人之所欲莫甚于于生生 A相與步相與步于于中庭中庭 B苛政猛苛政猛于于虎也虎也 C箕畚運箕畚運于于渤海之尾渤海之尾 D管夷吾舉管夷

32、吾舉于于士士 D 得：通得：通“德德”， 感激感激 B 于：比 魚我所欲也ppt課件 （2011廣西柳州中考）廣西柳州中考） 11句子翻譯。（句子翻譯。（7分）分） (1)萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉？萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉？ 譯文：譯文：_ _ (2)此之謂失其本心。此之謂失其本心。 譯文：譯文： _ 12根據根據魚我所欲也魚我所欲也的內容填空。（的內容填空。（2分分） 孟子認為人之孟子認為人之“所欲有甚于生所欲有甚于生所惡有甚于所惡有甚于 死死”。他通過的。他通過的_取舍、簞食豆羹的取取舍、簞食豆羹的取 舍、舍、_的取舍等方面論證了的取舍等方面論證了 “義義”和和“不義不義”的存在。的存在。 萬鐘的俸祿如果萬鐘的俸祿如果不不辨別辨別是否合乎禮義就接受它，是否合乎禮義就接受它， 這萬鐘的俸祿對我有什么這萬鐘的俸祿對我有什么益處益