1、-1- 五人墓碑記 -2- 五人墓碑記 預(yù)習(xí)導(dǎo)引核心歸納 背景助讀知識梳理 天啟元年(1621),明熹宗朱由校即位,魏忠賢受命為司禮 秉筆太監(jiān),執(zhí)掌要職;后來他又兼掌特務(wù)機(jī)關(guān)東廠,加緊鎮(zhèn)壓人民 和官員中的反對派,實行閹黨專政。熹宗初年,東林黨人在朝任 職的人還較多,他們一再上疏熹宗,反對魏忠賢,反對橫征暴斂,反 對專制統(tǒng)治,要求任用賢能,關(guān)心民生,允許知識分子公開講學(xué),議 論朝政。這些主張是符合廣大人民的愿望和要求的,但是由于 熹宗的包庇,東林黨人的斗爭都遭到失敗。在朝的東林黨主要 人物,有的被革職、貶謫,有的被逮捕受酷刑致死。江南廣大人 民深受閹黨之害,同情并支持東林黨人。因此,當(dāng)閹黨在天啟

2、六 年以莫須有的罪名,逮捕東林黨人周順昌時,一場廣大人民群眾 反抗閹黨的暴動就爆發(fā)了。 -3- 五人墓碑記 預(yù)習(xí)導(dǎo)引核心歸納 背景助讀知識梳理 1.張溥(16021641),字天如,號西銘,江蘇太倉人,明代崇禎年間進(jìn)士,文學(xué) 家、社會活動家。張溥生活的明朝末年,正是東林黨人與魏忠賢為首的 閹黨斗爭激烈的時代,張溥同情東林黨,富于正義感。崇禎二年(1629),他 繼承東林黨傳統(tǒng),結(jié)交社會上有節(jié)氣、有操守、有學(xué)識的士大夫,聯(lián)合起 來組成愛國社團(tuán)“復(fù)社”,成為復(fù)社的領(lǐng)袖。他們激烈批評時政,與閹黨的 殘余勢力進(jìn)行斗爭。在文學(xué)上,他主張“興復(fù)古學(xué)”,強(qiáng)調(diào)“居今之世”,要 “為今之言”,“務(wù)為有用”。他寫

3、過不少抨擊時政的文章,內(nèi)容充實,風(fēng)格質(zhì) 樸,五人墓碑記是其中的代表。有七錄齋集行世。 -4- 五人墓碑記 預(yù)習(xí)導(dǎo)引核心歸納 背景助讀知識梳理 2.碑記,又稱碑志。是古代刻在碑上記事的一種文體。主要 是人物碑記,一般為記述死者生前的事跡,評價、歌頌其功德。 課文是為五人寫的碑記,主要 介紹了五人墓、碑的由來,記述了五人參與蘇州暴動的事跡 及被害的情況,高度評價了他們的行為和獻(xiàn)身的意義,抒發(fā)了 對他們的贊美之情,說明了寫碑記的原因和目的。 -5- 五人墓碑記 預(yù)習(xí)導(dǎo)引核心歸納 背景助讀知識梳理 1.注字音 -6- 五人墓碑記 預(yù)習(xí)導(dǎo)引核心歸納 背景助讀知識梳理 通假字通假字 (1)其為時止十有一月

4、爾(“有”同“又”) (2)獨(dú)五人之皦皦(“皦皦”同“皎皎”,明亮的樣子) (3)斂貲財以送其行(“貲”同“資”,資財,錢財) (4)顏色不少變(“少”同“稍”) (5)亦曷故哉(“曷”同“何”,什么) -7- 五人墓碑記 預(yù)習(xí)導(dǎo)引核心歸納 背景助讀知識梳理 -8- 五人墓碑記 預(yù)習(xí)導(dǎo)引核心歸納 五人五人者者, ,蓋當(dāng)蓋當(dāng)蓼洲周蓼洲周 公公之之被逮被逮，激于義激于義而而死死 焉焉者者也也。至于至于今今, ,郡郡之之賢賢 士大夫士大夫請請于于當(dāng)?shù)喇?dāng)?shù)? ,即即除除逆逆 閹廢祠閹廢祠之之址址以以葬葬之之, ,且且立立 石石于于其其墓墓之之門門, ,以以旌旌其其所所 為為。嗚呼。嗚呼, ,亦亦盛盛矣

5、哉！矣哉！ 蓋：發(fā)語詞，無義。當(dāng)：在時候 之：取獨(dú)。 激于義：“于”介詞，被。被正義所激勵。 而：表因果，而。 焉：兼詞，“于之”“之”代周公被捕一事 至于： 到之：取獨(dú)。 當(dāng)?shù)溃寒?dāng)權(quán)者。 除：清理，整治。 以：來。之：代詞，他們 其：代五人，他們的。 旌：表彰。 所為：指事跡，壯舉。 盛：形容詞，盛大。 矣哉：句末語氣詞疊用，表贊嘆。 -9- 五人墓碑記 預(yù)習(xí)導(dǎo)引核心歸納 提綱挈領(lǐng),總領(lǐng)全文。 五義士的精神核心是“義”, 全文記敘、議論、抒情緊扣 “義”字展開。 -10- 五人墓碑記 預(yù)習(xí)導(dǎo)引核心歸納 夫夫五人五人之之死，死，去去 今之今之墓墓而而葬葬焉焉，其其為時為時 止止十十有有一月耳。

6、夫十有一月耳。夫十有 一月之中，一月之中，凡凡富貴之子，富貴之子， 慷慨得志慷慨得志之之徒徒，其其疾病疾病 而而死，死而死，死而湮沒湮沒不足不足道道 者，亦者，亦已已眾矣；況眾矣；況草野草野 之無之無聞聞?wù)哒邭e歟？獨(dú)獨(dú)五人五人之之 皦皦皦皦，何也？，何也？ 夫：句首發(fā)語詞，無義。之：的。 去：距，距離。 墓：名動，修墓。而：表并列。 焉：兼詞，相當(dāng)于“于之”，在這里。 其：代前文，其間止：僅僅。 有：通“又”，用于整數(shù)與零數(shù)之間 。 凡：所有，一切。 慷慨得志：得意洋洋，志得意滿。 徒：同一類人其：他們。 疾?。好麆樱疾?。 而：表修飾 湮沒：埋沒。道：稱道 已：程度副詞，太。 草野：指民間。

7、 聞：聲名，聲譽(yù)。歟：句末疑問語氣詞。 獨(dú)：副詞，唯獨(dú)。之：取獨(dú)。 皦皦：同“皎皎”，光潔明亮。這指名聲顯赫。 -11- 五人墓碑記 預(yù)習(xí)導(dǎo)引核心歸納 予予猶猶記周公記周公之之被逮，被逮， 在丙寅三月在丙寅三月之之望望。吾社之。吾社之 行行為為士先士先者，者，為為之之聲聲義，義， 斂斂貲貲財以送財以送其其行行，哭聲震，哭聲震 動天地。動天地。緹騎緹騎按劍按劍而前而前, ,問問 “誰為誰為哀者哀者?”?”眾不能眾不能堪堪, , 抶抶而而仆仆之。之。 是是時時以以大中丞大中丞 撫撫吳者為魏之吳者為魏之私人私人，公之，公之 逮所由逮所由使使也。也。 之：取獨(dú)。 望：陰歷每月十五日 行：名詞，道德品行

8、。為：作為，成為， 士：讀書人。先：形名，榜樣。 為：wi，介詞，替。之：指代周公 聲：伸張。斂：募集。 貲：通“資”，錢財。行：起程 而：表修飾。前：名動，走上前。 誰為=為誰，賓前。 堪：忍受。抶：鞭打。 仆：使倒下是：指示代詞，這。 撫：名動，撫慰。私人：心腹，黨羽； 使：主使。 -12- 五人墓碑記 預(yù)習(xí)導(dǎo)引核心歸納 吳之民吳之民方方痛心焉，痛心焉， 于是于是乘乘其其厲聲厲聲以以呵，呵， 則則噪噪而而相相逐。中丞逐。中丞 匿匿于于溷藩溷藩以以免。免。既既 而而以以吳民之吳民之亂亂請請于于 朝朝，按按誅五人，曰誅五人，曰 顏佩韋、楊念如、顏佩韋、楊念如、 馬杰、沈揚(yáng)、周文馬杰、沈揚(yáng)、周文

9、 元，元，即即今之今之傫然傫然在在 墓者也。墓者也。 方：正在痛心：在心中痛恨 焉：他，指緹騎 于是：這時乘：趁其：指緹騎 以：連詞，同“而”，表修飾。 噪：喧嘩，大聲叫嚷。而：修飾連詞。 相：表示動作偏指一方 匿：躲藏。溷藩：廁所。以：才。 以：用之：取獨(dú)。亂：暴動。 請：申告，這里有“報告并請示處理“的意思。 于：向；于朝：介賓短語后置。 按：追究，查辦。 即：副詞，就是 傫然：并合在一起的樣子。 -13- 五人墓碑記 預(yù)習(xí)導(dǎo)引核心歸納 與開頭處“當(dāng)蓼洲周公之被逮”相照應(yīng),點 明蘇州暴動的原因。 點明準(zhǔn)確時間,說明記憶之深刻、影響之 巨大。 -14- 五人墓碑記 預(yù)習(xí)導(dǎo)引核心歸納 3.第第

10、3段較詳細(xì)地追述了周公被逮、吳民抗暴的情景。請思考段較詳細(xì)地追述了周公被逮、吳民抗暴的情景。請思考:吳民是在吳民是在 什么情況下進(jìn)行反暴斗爭的什么情況下進(jìn)行反暴斗爭的?又是如何反暴的又是如何反暴的?為何要反暴為何要反暴?有何作用有何作用? 提示 斗爭背景:周公被逮,伸張正義,觸怒東廠,引發(fā)斗爭。 反暴描寫:四個動詞“抶”“仆”“噪”“逐”,活現(xiàn)百姓怒不可遏、群情激昂、 同心同德同閹黨斗爭的情景,形象生動,準(zhǔn)確鮮明,字字傳神,為絕妙之筆。 反暴原因:周公正直高尚,深得百姓愛戴;閹黨橫行,爪牙逞兇,惹起眾 怒。 作用:目標(biāo)明確,矛頭直指禍國殃民的權(quán)閹奸佞,明確表現(xiàn)出斗爭的偉大意 義。 -15- 五

11、人墓碑記 預(yù)習(xí)導(dǎo)引核心歸納 然然五人五人之之當(dāng)當(dāng)刑也，刑也， 意氣揚(yáng)揚(yáng)意氣揚(yáng)揚(yáng)，呼中丞，呼中丞 之名之名而而詈詈之；談笑之；談笑 以以死。斷頭死。斷頭置置城上，城上， 顏色顏色不不少少變。變。 有賢有賢 士大夫士大夫發(fā)發(fā)五十五十金金， 買五人之頭而買五人之頭而函函之，之， 卒卒與尸合。故今之與尸合。故今之 墓中墓中全乎全乎為五人也。為五人也。 之：取獨(dú) 當(dāng)：受、臨 意氣揚(yáng)揚(yáng)：意志氣概昂然 而：表順承，然后 詈：罵。 以：相當(dāng)于“而”，表修飾 置：放，“置”后省了介詞“于”。 顏色：面容，臉色。 少：同“稍”，稍微，略微。 發(fā)：拿出。 五十金：五十兩銀子。 函：名動，用匣子裝，用棺材收殮。 卒：

12、最終，最后。 全乎：完整的樣子，“乎”是形容詞詞尾。 -16- 五人墓碑記 預(yù)習(xí)導(dǎo)引核心歸納 4.文中述賢士大夫發(fā)金買五人之頭,有何作用? 提示既有稱頌賢士大夫之意,又有從側(cè)面烘托 五人形象的作用。 -17- 五人墓碑記 預(yù)習(xí)導(dǎo)引核心歸納 嗟夫！大閹嗟夫！大閹之之亂，亂，縉紳縉紳而而能能 不不易易其其志志者者，四海四海之之大大，有幾，有幾 人人歟歟？ 而而五人生五人生于于編伍編伍之間，之間， 素素不不聞聞詩書之詩書之訓(xùn)訓(xùn)，激昂激昂（于）（于） 大義，大義，蹈蹈死死不不顧顧，亦，亦曷曷故哉？故哉？ 且且矯詔矯詔紛出，紛出，鉤黨鉤黨之捕遍于天之捕遍于天 下，下，卒以卒以吾郡之發(fā)憤一擊，不吾郡之發(fā)憤

13、一擊，不 敢復(fù)有敢復(fù)有株治株治；大閹亦；大閹亦逡巡逡巡畏義，畏義， 非常非常之謀難于之謀難于猝發(fā)猝發(fā)，待，待圣人圣人之之 出出而而投繯（于）道路投繯（于）道路，不可謂，不可謂 非五人之非五人之力力也。也。 之：取獨(dú)而：定語后置句引導(dǎo)詞 易：改變志：志節(jié) 四海：全國之：定語后置的標(biāo)志。 而：轉(zhuǎn)折連詞。于：在。編伍：指平民百姓。 素：平時。聞：聽聞 訓(xùn)：教誨。 激昂大義：即“激昂于大義” （于）：被動句激昂：激勵振奮。 蹈：踏死：死地顧：回頭看。 曷：同“何”，什么 矯詔：假托的詔書。 鉤黨：有牽連的同黨，特指東林黨。 卒：最終。 以：因為。株治：株連懲治。 逡巡：遲疑不決。 非常：非同尋常猝：立

14、即，立刻發(fā)：發(fā)動 圣人：指崇禎皇帝。 出：即位 投繯：上吊，自縊力：功勞 -18- 五人墓碑記 預(yù)習(xí)導(dǎo)引核心歸納 5.作者突出五人作者突出五人“素不聞詩書之訓(xùn)素不聞詩書之訓(xùn)”，且以五義士和那些以誦詩書為晉，且以五義士和那些以誦詩書為晉 身之階的士人作對比，目的何在？身之階的士人作對比，目的何在？ 將將五人義舉五人義舉與與變節(jié)易志者相比變節(jié)易志者相比。當(dāng)魏忠賢。當(dāng)魏忠賢 執(zhí)掌要職執(zhí)掌要職,出身平民的五人出身平民的五人,卻能卻能“激昂大義激昂大義,蹈死蹈死 不顧不顧”。而那些經(jīng)受詩書之訓(xùn)的縉紳。而那些經(jīng)受詩書之訓(xùn)的縉紳,在閹黨的在閹黨的 淫威之下淫威之下,卻改變自己的節(jié)操。以此對比卻改變自己的節(jié)操

15、。以此對比,反襯反襯 出五人生為人杰、死為鬼雄的高風(fēng)亮節(jié)。出五人生為人杰、死為鬼雄的高風(fēng)亮節(jié)。 -19- 五人墓碑記 預(yù)習(xí)導(dǎo)引核心歸納 由是觀由是觀之之，則今之，則今之高爵高爵 顯位顯位，一旦，一旦抵罪抵罪，或或脫身以逃，脫身以逃， 不能容不能容于遠(yuǎn)近于遠(yuǎn)近，而而又有剪發(fā)又有剪發(fā)杜杜 門門，佯佯狂不知所狂不知所之之者，其辱者，其辱人人 賤賤行行，視視五人之死，輕重五人之死，輕重固固何何 如如哉？哉？ 是以是以蓼洲周公蓼洲周公忠義忠義暴暴于于 朝廷，朝廷，贈謚贈謚褒美，褒美，顯榮顯榮于身后于身后； 而五人亦而五人亦得以得以加其土封加其土封，列其列其 姓名姓名于于大堤之上大堤之上，凡四方之士，凡四

16、方之士 無不有過而拜且泣者，無不有過而拜且泣者，斯固斯固百百 世之遇也。世之遇也。 之：音節(jié)助詞，不譯； 抵罪：因犯罪而受懲治?；颍河械?，有的人 于：被遠(yuǎn)近：形名，遠(yuǎn)近的人。 而：表并列。杜門：閉門不出。 佯：裝作。人：人格； 行：品行視：比較。 固：本來，引申為“究竟”“到底” 何如：怎么樣是以：即“以是” 以：因為 忠義：忠心義行暴：顯露，表彰。 得以：能夠 贈謚褒美：追授的謚號美好而光榮 斯：這 固：實在 遇：際遇 -20- 五人墓碑記 預(yù)習(xí)導(dǎo)引核心歸納 不然不然，令令五人者保五人者保 其其首領(lǐng)首領(lǐng)，以老，以老于于戶牖戶牖之下，之下， 則盡其則盡其天年天年，人皆得以，人皆得以隸隸 使之，

17、使之，安安能能屈屈豪杰之流，豪杰之流， 扼腕扼腕（于）（于）墓道墓道，發(fā)發(fā)其志其志 士之悲哉？故余與同社諸士之悲哉？故余與同社諸 君子君子哀哀斯墓之斯墓之徒徒有有其石其石也，也， 而為而為之之記，亦記，亦以以明明死生之死生之 大大，匹夫匹夫之有之有重于重于社稷也社稷也。 不然：不這樣。令：假使。 首領(lǐng)：代指性命。 以老=“而死”：老“死”的諱稱。 戶牖：借代“家”。天年：自然壽命 隸：名狀，像對待奴仆那樣。 安：疑問副詞，怎么。 屈：使屈身，折服，傾倒。 扼腕墓道：即“扼腕于墓道”。 扼腕：用手握著手腕，表示激動痛惜之情。 哀：惋惜。徒：空。 記：寫記 以：用明：說明 大：形名，重大意義 匹夫

18、：平民，這里指五義士。 重：形名，重大作用 社稷：國家 -21- 五人墓碑記 預(yù)習(xí)導(dǎo)引核心歸納 寓褒貶、愛憎于對比之中寓褒貶、愛憎于對比之中: (1)將將五義士五義士“激于義而死激于義而死”與與富貴之子、慷慨得志之徒患病而死相比富貴之子、慷慨得志之徒患病而死相比。對。對 比之中比之中,顯示了五義士死而皦皦顯示了五義士死而皦皦,不同尋常。不同尋常。 (2)將將蘇州市民對周順昌和五人的態(tài)度蘇州市民對周順昌和五人的態(tài)度與與對魏閹奸黨的態(tài)度相比對魏閹奸黨的態(tài)度相比,充分表現(xiàn)充分表現(xiàn) 了蘇州市民鮮明的政治態(tài)度了蘇州市民鮮明的政治態(tài)度,也滲透了作者強(qiáng)烈的愛憎之情。也滲透了作者強(qiáng)烈的愛憎之情。 (3)將將大

19、中丞在事變之初蘇州市民大中丞在事變之初蘇州市民“噪而相逐噪而相逐”前后的表現(xiàn)作比前后的表現(xiàn)作比。身為大中。身為大中 丞的閹黨紅人毛一鷺丞的閹黨紅人毛一鷺,在事變之初飛揚(yáng)跋扈在事變之初飛揚(yáng)跋扈,不可一世不可一世,但經(jīng)過蘇州市民鼓噪但經(jīng)過蘇州市民鼓噪 圍攻和追逐后圍攻和追逐后,卻嚇得藏在廁所里卻嚇得藏在廁所里,狼狽逃命之相躍然紙上狼狽逃命之相躍然紙上,顯示了五義士的顯示了五義士的 堅強(qiáng)后盾堅強(qiáng)后盾群眾斗爭的巨大力量。群眾斗爭的巨大力量。 6.分析文中的對比，體會對比手法的作用。分析文中的對比，體會對比手法的作用。 -22- 五人墓碑記 預(yù)習(xí)導(dǎo)引核心歸納 (4)將將五義士從容就義五義士從容就義與與大

20、中丞倉皇逃命作比大中丞倉皇逃命作比。五義士臨難時。五義士臨難時“意氣揚(yáng)意氣揚(yáng) 揚(yáng)揚(yáng)”,痛罵中丞痛罵中丞“談笑以死談笑以死”。而大中丞由于懾于群眾斗爭的威力。而大中丞由于懾于群眾斗爭的威力,竟竟“匿于匿于 溷藩溷藩”,狼狽丑態(tài)暴露無遺。通過對比狼狽丑態(tài)暴露無遺。通過對比,五人大義凜然、視死如歸的英雄五人大義凜然、視死如歸的英雄 形象形象,更加鮮明更加鮮明,更加令人肅然起敬。更加令人肅然起敬。 (5)將將五人義舉五人義舉與與變節(jié)易志者相比變節(jié)易志者相比。當(dāng)魏忠賢執(zhí)掌要職。當(dāng)魏忠賢執(zhí)掌要職,出身平民的五出身平民的五 人人,卻能卻能“激昂大義激昂大義,蹈死不顧蹈死不顧”。而那些經(jīng)受詩書之訓(xùn)的縉紳。而那

21、些經(jīng)受詩書之訓(xùn)的縉紳,在閹黨的淫在閹黨的淫 威之下威之下,卻改變自己的節(jié)操。以此對比卻改變自己的節(jié)操。以此對比,反襯出五人生為人杰、死為鬼雄反襯出五人生為人杰、死為鬼雄 的高風(fēng)亮節(jié)。的高風(fēng)亮節(jié)。 (6)將將蘇州暴動蘇州暴動前后不同的政治形勢作比前后不同的政治形勢作比,以此熱情地歌頌了蘇州市民以此熱情地歌頌了蘇州市民 暴動、五義士的偉大功績與巨大的影響暴動、五義士的偉大功績與巨大的影響,充分肯定了五義士死難的重大充分肯定了五義士死難的重大 意義意義。 -23- 五人墓碑記 預(yù)習(xí)導(dǎo)引核心歸納 (7)以五人死后的榮耀以五人死后的榮耀與與高爵顯位的辱人賤行作比高爵顯位的辱人賤行作比。通過對比。通過對比

22、,進(jìn)進(jìn) 一步表明五人忠義昭彰一步表明五人忠義昭彰,榮于身后榮于身后,又一次充分肯定五人死難的偉又一次充分肯定五人死難的偉 大意義。大意義。 (8)以五人的舍身赴義以五人的舍身赴義與與假設(shè)的保其首領(lǐng)假設(shè)的保其首領(lǐng),盡其天年相比盡其天年相比。前者能。前者能 屈豪杰之流屈豪杰之流,扼腕墓道扼腕墓道,發(fā)其志士之悲發(fā)其志士之悲,而后者只落得而后者只落得“人皆得以隸使人皆得以隸使 之之”的茍且偷生。通過這一對比的茍且偷生。通過這一對比,進(jìn)一步反襯五人死生的偉大意義。進(jìn)一步反襯五人死生的偉大意義。 -24- 五人墓碑記 預(yù)習(xí)導(dǎo)引核心歸納 7.讀了五人墓碑記后,我們對“義”應(yīng)當(dāng)采取怎樣的態(tài)度? 提示觀點一:要

23、大力提倡志士仁人的大要大力提倡志士仁人的大“義義”。五人墓碑記中的五人因激 于“義”而挺身赴難,體現(xiàn)了千百年來志士仁人的品格,也是中華民族提倡的 優(yōu)秀傳統(tǒng)。 觀點二:要學(xué)習(xí)并伸張要學(xué)習(xí)并伸張“正義正義”。如張溥筆之所觸的那些人,對待“義”是義不 容辭的,“郡之賢士大夫”因重“義”而厚葬五人是義,蘇州民眾為伸“義”而舉行 反閹暴動,四方之士因慕“義”而無不過而拜且泣等,都是“義”的表現(xiàn)。這種 精神值得我們肯定并發(fā)揚(yáng)光大。 觀點三:堅決鄙棄忘堅決鄙棄忘“義義”、背、背“義義”的不義行為的不義行為。如文中還寫了富貴之子、慷 慨得志之徒輕“義”而湮沒不足道。緹騎、毛一鷺因背“義”而失去民心,縉紳者 因

24、棄“義”而臨危變節(jié)或茍且偷生,這是為正直之士所不齒的行徑。 -25- 五人墓碑記 預(yù)習(xí)導(dǎo)引核心歸納 本文思想內(nèi)容的進(jìn)步性和局限性都有哪些? 進(jìn)步性進(jìn)步性: 觀點一:作者站在反對閹黨,支持群眾抗暴的政治立場,歌頌五義士“激于義 而死”的斗爭精神,看到了群眾斗爭的巨大力量,歌頌群眾的偉大斗爭,這是 很積極、很可貴的。 觀點二:張溥領(lǐng)導(dǎo)的“復(fù)社”,在當(dāng)時是一個進(jìn)步的文社,提出詩文應(yīng)反映時 政,表達(dá)作家的思想感情。五人墓碑記實踐了這一思想,成為明末古文 運(yùn)動的一面旗幟。這種文學(xué)必須為現(xiàn)實政治服務(wù)的思想,對后世文學(xué)有深 遠(yuǎn)的影響。 -26- 五人墓碑記 預(yù)習(xí)導(dǎo)引核心歸納 問題導(dǎo)思多維探究技法賞鑒 時代局

25、限性時代局限性: 觀點一:作者所主張的“義”,是站在反閹斗爭的立場上,維護(hù)封建統(tǒng)治階級 的利益,與我們現(xiàn)在所提倡的更為崇高的“正義”不可相提并論。 觀點二:作者看不到明王朝衰頹覆亡的趨勢,寄希望于“待圣人之出”以挽 狂瀾,這是不切實際的幻想。 觀點三:作者推崇五義士的義舉,但也流露出對他們“生于編伍”“素不聞 詩書之訓(xùn)”“人皆得以隸使之”的輕視態(tài)度,這種等級門第觀念,表現(xiàn)了封建 士大夫知識分子的思想局限。 -27- 五人墓碑記 預(yù)習(xí)導(dǎo)引核心歸納 問題導(dǎo)思多維探究技法賞鑒 學(xué)以致用學(xué)以致用 請運(yùn)用對比手法請運(yùn)用對比手法,寫一個敘事性的片段寫一個敘事性的片段,300字左右。字左右。 示例示例 垂釣

26、垂釣 小小的彎角上小小的彎角上,端坐著一胖一瘦兩個垂釣的老人。端坐著一胖一瘦兩個垂釣的老人。 胖老人釣繩上掛了六個小小的釣鉤胖老人釣繩上掛了六個小小的釣鉤,每個釣鉤上都是一條小魚。他把每個釣鉤上都是一條小魚。他把 六條小魚摘下來放進(jìn)身邊的水桶里六條小魚摘下來放進(jìn)身邊的水桶里,然后再次下鉤然后再次下鉤,半分鐘不到他又起半分鐘不到他又起 鉤鉤,又是六條掛在上面。他忙忙碌碌地下鉤起鉤又是六條掛在上面。他忙忙碌碌地下鉤起鉤,水桶里已有半桶小魚。水桶里已有半桶小魚。 -28- 五人墓碑記 預(yù)習(xí)導(dǎo)引核心歸納 問題導(dǎo)思多維探究技法賞鑒 離他兩米遠(yuǎn)的瘦老人卻紋絲不動。為什么一條魚也不上他的鉤呢離他兩米遠(yuǎn)的瘦老人卻紋絲不動。為什么一條魚也不上他的鉤呢?正正 納悶納悶,水波輕輕一動水波輕輕一動,他緩緩起竿他緩緩起竿,沒有魚沒有魚,但一看釣鉤卻碩大無比但一看釣鉤卻碩大無比,原來原來 他只想釣大魚。他只想釣大魚。 胖老人每次起竿都要用眼角瞟一下瘦老人胖老人每次起竿都要用眼角瞟一下瘦老人,好像在說好像在說:“你就這么熬下你就這么熬下 去吧去吧,偉大的談判者偉大的談判者!”而瘦老人只以泥塑木雕般的安靜來回答。而瘦老人只以泥塑木雕般的安靜來回答。 兩個人都