1、淮南子-精神訓i (6)全文而那些不以天下為尊為貴者，就像這些敲鼓撞鐘的人。尊貴的 權勢和豐厚的利祿，是一般人所貪求的；假若讓某人左手掌握著代表 他所占有的天下版圖，而右手卻拿著刀來刎頸自殺，那么即使是最愚 蠢者也是不肯這么做的。由此可見，生命還是要比占據天下來得重要。 所以圣人進食只求維持生命，衣著只求遮蔽身體，滿足人的基本需求 而不求多余的東西。天下對他來說，不占有也不會虧損他的天性，占 有也不會擾亂他的平和本性，真的是占有天下和不占有天下對圣人來 說是一樣的。假如現在賜給某人一座糧倉、一條大河，使他能在餓時 去吃、渴時能喝，但是這吃進肚中、喝入腹內的，只不過是一竹筒飯 和一瓢勺水，糧倉和

2、河水也不因他吃飽喝足而減少涸竭。所以有無糧 倉、河水與他的饑飽沒有關系；有了糧倉河水，他也不會硬撐、死灌, 沒了糧倉河水，他也不會挨餓、受竭，有無糧倉、水井對他來說是一 樣的。人大怒就會破壞陰氣、大喜就會損傷陽氣、大憂就會摧殘內臟、 驚恐就會使人發狂。要想消除上述這些精神憂慮和負擔， 最好的方法 是不偏離 道體這個根本，如能做到這點，就稱作為徹底的通達。所以，要使雙眼明亮就最好是別看五光十色、 要使耳朵清靜就最好是 別聽靡淫之音、緊閉嘴巴最好是別多嘴多舌、要使心體坦蕩就最好是 別滋生憂慮邪念。拋棄聰明智巧而返樸到清潔純素的境界， 休養精神 而摒棄智詐。醒著如同夢中、活著就像死去，最終返回到自然

3、初始階i段，使人和造化者融為一體。因為生與死原本就相隨相依不可分。那些服勞役的人，高舉鍍頭鐵瞅挖土，背著籠筐運土，做得汗流狹背、氣喘吁吁、喉嚨生煙干痛。這個時候，能夠在樹蔭下歇息片 刻，他就會感到舒服而高興。而要是能在洞穴里休息，那種快樂舒坦 就不只是在樹蔭下休息的那點了。 一個腹部長腫瘤的病人，痛得捧心 按腹、弓身頭膝相碰、卷曲著身子呼號呻吟、通宵達旦不能入睡。這 種時候，如能暢快地安睡下來，那么他的父母兄弟就會歡天喜地。而 要是能夠徹夜安寧，侍候他的父母兄弟的歡樂輕松就不是那么一點兒 了。所以，知曉宇宙之廣大的人，是不能用生死來脅迫他的；知道以中和之氣來養生的人，是不能拿天下權勢利祿來引誘

4、他的； 懂得未降 生時的快樂的人，是不能以死亡來嚇唬他的；明白許由比虞舜高貴的 人，是不會貪圖物質享受的。墻豎立著不若倒塌了為好，更何況壓根 兒就沒有墻呢！凝結了的冰不若融化了為好，更何況根本就沒有冰呢！ 從無到有，從有到無，這種生死有無的轉化沒有窮盡，沒有人知道它 是怎樣發生的。不通曉 內外 的人，怎能做到無愛憎呢？沒有外界邊 緣的外界區域，是無限大的；沒有內部極限的內部微妙，是珍貴的。如果能知曉這無限大和無限細微，還有什么不能遂心如意的！近世道德衰敗，人們趨附那些舍本逐末的學說，不懂得推究天 性、返樸根本，只是刻意雕琢、掩飾違逆人的本性，以此來與世俗交 往。所以，他們眼睛本想觀看五顏六色，

5、卻因為有法度禁止而不能不 敢；內心雖然有所愛好，卻因為有禮節制約而不敢不能；使人們只能 左右趨附、上下周旋，卑躬屈膝。肉凝凍了不敢食、酒澄淀了不敢喝。束縛了正常的行為舉止，捆束了內在的德性，鉗制陰陽二氣的調和、 壓抑生命的真情，所以最終成為一個悲劇人物。而通達道體的人就不 是這樣。他們理順自己的性情，整理修治好自己的心術；用平和之氣 來保養心性，以閑適安寧來持守本性。他們樂于道而忘其賤，安于德 而忘其貧；他們生性無欲，因而沒有什么不能實現的；他們本心不追 求快樂，因而沒有什么不快樂；那些無益于本性的事他不拿來累及德 性，那些不適宜純潔天性的事他也不拿來擾亂內心的平和。所以通達道性的人是放松身體

6、、舒緩意念，這種修養身性的法則可以成為天下 人的示范。今天的儒家就是這樣不探究人們產生欲望的原緣而只是一味禁 止人們的欲望，不探尋人們追求享樂的由來而只是一味阻止人們的享 樂。這種做法就像挖開了江河的源頭，而卻又用手掌去阻擋江流一樣。 同樣，管理百姓如同畜養禽獸，不好好地去堵塞苑囿圍墻的缺口，讓 禽獸產生了逃走的野心，然后卻去羈絆這些禽獸的腿腳不讓逃跑，這 樣還想使他們修身養性得以長壽，哪能行呢？所以，盡管顏回、季路、 子夏、冉伯牛都是孔子的高足，通曉學問的弟子，可是顏回早死、子 路在衛國被砍成肉醬、子夏喪子悲哭導致失明、冉伯牛得了惡疾，他 們之所以這樣是因為逼迫本性違逆性情而損傷了中和之氣。

7、因此子夏見曾子，一時瘦一時胖，曾子感到奇怪問子夏什么原因，子夏回答說： 我外出見富貴能帶來很多快樂，所以也想富貴快樂；回家后學習先王 之道，又喜歡上了先王之道。這二者在內心世界經常交鋒，所以被折 騰得瘦削不堪；最后是先王之道取得勝利，所以又胖了。推究一下 子夏的話的意思，就可知道子夏并不是不貪圖富貴、不喜歡侈糜享受， 只是在壓抑自己的情感、封閉自己的欲望，用 義 來防范自我。這樣 心情憂悶壓抑、人體本性扭曲畸形，就是這樣還是不停強制壓抑自我， 所以不能享盡天年。而通達道體的至人就不是這樣了，他們是根據飯 量來進食，衡量體形來穿衣，容身而游、適情而行，遺棄天下而不貪 得、拋棄萬物而不求利，身處空曠無垠的天宇、遨游無邊無際的區域， 登上太空、憑藉天道，玩天地于手掌之中，哪里還