1、荊軻刺秦王戰(zhàn)國(guó)策一：語(yǔ)言積累( 一 ) 字詞積累1. 選出下列詞語(yǔ)中注音全對(duì)的一組( )a. 謁 (y ) 濡 (r ) 變徵 (zh )b. 踞 (j ) 忤 (w) 叱 (ch )c. 箕 (j ) 揕 (ch n) 袒（ t n）d. 拊 (f ) 瞋 (ch n) 樊於（ y）期二：課堂點(diǎn)擊1、戰(zhàn)國(guó)策是我國(guó)古代記載時(shí)期政治斗爭(zhēng)的一部最完整的著作。它實(shí)際上是當(dāng)時(shí)家游說(shuō)之辭的匯編，而當(dāng)時(shí)七國(guó)的風(fēng)云變幻，合縱連橫，戰(zhàn)爭(zhēng)綿延，政權(quán)更迭，都與謀士獻(xiàn)策、智士論辯有關(guān)，因而具有重要的史料價(jià)值。2、下列各組中詞語(yǔ)意義相同的一組是a、見(jiàn)：而燕國(guó)見(jiàn)陵之恥除矣風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊b、封：又欲肆其西封函封之c、遺：

2、使人遺趙王書厚遺秦王寵臣中庶子蒙嘉d、比：比諸侯之列朋比為奸3、下列句子中特殊句式現(xiàn)象與其它三句不同的是a、太子及賓客知其事者b、見(jiàn)燕使者咸陽(yáng)宮c、嘉為先言于秦王d、使畢使于前4、為了刺秦王，荊軻做了哪些準(zhǔn)備？5、燕太子丹和其他賓客為什么“皆白衣冠送之”？6、刺殺秦王成功會(huì)不會(huì)改變燕國(guó)命運(yùn)？為什么？三、選段在線荊軻有所待，欲與俱，其人居遠(yuǎn)未來(lái)，而為留待。頃之未發(fā)，太子遲之，疑其有改悔，乃復(fù)請(qǐng)之，曰：“日以盡矣。荊卿豈無(wú)意哉？丹請(qǐng)先遣秦武陽(yáng)。”荊軻怒，叱太子曰：“今日往不反者， 豎子也。 今提一匕首， 入不測(cè)之強(qiáng)秦， 仆所以留者， 待吾客與俱。 今太子遲之。請(qǐng)辭決矣！”遂發(fā)。太子及賓客知其事者，

3、皆白衣冠以送之。至易水上，既祖，取道。高漸用心愛(ài)心專心1離擊筑，荊軻和而歌，為變徵之聲，士皆垂淚涕泣。又前而為歌曰：“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還！”復(fù)為慷慨羽聲，士皆瞋目，發(fā)盡上指冠。于是荊軻遂就車而去，終已不顧。既至秦，持千金之資幣物，厚遺秦王寵臣中庶子蒙嘉，嘉為先言于秦王，曰：“燕王誠(chéng)振畏，慕大王之威，不敢興兵以拒大王，愿舉國(guó)為內(nèi)臣，比諸侯之列，給貢職如郡縣，而得奉守先王之宗廟。恐懼不敢自陳，謹(jǐn)斬樊於期頭，及獻(xiàn)燕之督亢之地圖，函封，燕王拜送于庭，使使以聞大王。唯大王命之。”1、下列詞語(yǔ)解釋不正確的是a、太子遲之遲：認(rèn)為晚了b、請(qǐng)辭決矣請(qǐng)：請(qǐng)求c、今日往不反者反：反復(fù)d、厚遺秦王寵臣中

4、庶子蒙嘉遺：給2、下列劃線詞語(yǔ)與現(xiàn)代漢語(yǔ)意思相同的一組是a、其人居遠(yuǎn)未來(lái)b、太子及賓客知其事者c、入不測(cè)之強(qiáng)秦d、復(fù)為慷慨羽聲3、下列句中的“之”與例句所以意義與用法都相同的是例：慕大王之威a、千金之資幣物b、太子遲之c、皆白衣冠送之d、頃之未發(fā)四：延伸拓展閱讀下面一段文言文，完成11-14 題。諸葛豐字少季，瑯邪人也。以明經(jīng)為郡文學(xué)，名特立 剛直。元帝擢為司隸校尉，刺舉無(wú)所避。京師為之語(yǔ)曰：“間何闊，逢諸葛。 ”上嘉其節(jié)，加豐秩光祿大夫。時(shí)侍中許章以外屬貴幸，奢淫不奉法度，賓客犯事，與章相連。豐案劾章，欲奏其事，適逢許侍中私出，豐駐車舉節(jié)詔章曰： “下！”欲收之。章迫窘，馳車去，豐追之。許侍

5、中因得入宮門，自歸上。豐亦上奏，于是收豐節(jié)。司隸去節(jié)自豐始。豐上書謝曰：“臣豐駑怯。陛下不量臣能否，拜為司隸校尉，復(fù)秩臣為光祿大夫，官尊責(zé)重，非臣所當(dāng)處也。常恐卒填溝渠，無(wú)以報(bào)厚德，長(zhǎng)獲素餐 之名。故常愿捐一旦之命，不待時(shí)而斷奸臣之首，懸于都市，編書其罪，使四方明知為惡之罰，然后卻就斧鉞之誅，誠(chéng)臣所甘心也。今邪穢濁混之氣上感于天，是以災(zāi)變數(shù)見(jiàn)，百姓困乏。此臣下不忠之效也，臣誠(chéng)恥之亡已。今陛下天覆地載，物無(wú)不容，使尚書令堯賜臣豐書曰：夫司隸者刺舉不法，善善惡惡， 非得顓之也。 勉處中和， 順經(jīng)術(shù)意。 恩深德厚，臣豐頓首幸甚。臣竊不勝憤懣，愿賜清宴，唯陛下裁幸。”上不許。是后所言益不用。豐以 春夏

6、系治人，在位多言其短。上徙豐為城門校尉，豐上書告光祿勛周堪、光祿大夫張猛。上不直 豐，乃制詔御史： “城門校尉豐，前與光祿勛堪、光祿大夫猛在朝之時(shí)，數(shù)稱言堪、猛之美。豐前為司隸校尉，不順?biāo)臅r(shí)，修法度，專作苛暴，以獲虛威，朕不忍下吏，以為城門校尉。不內(nèi)省諸己，而反怨堪、猛，以求報(bào)舉，告案無(wú)證之辭，暴揚(yáng)難驗(yàn)之罪，毀譽(yù)恣意，不 顧 前 言 ， 不 信 之 大 者 也 。 朕 憐 豐 之 耆 老 ， 不 忍 加 刑 ， 其 免 為 庶 人 。”用心愛(ài)心專心2（節(jié)選自漢書列傳第七十七諸葛豐）1對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是a上不直 豐，乃制詔御史直：認(rèn)為正直b以明經(jīng)為郡文學(xué)，名特立剛直特立

7、：有獨(dú)特見(jiàn)地，與眾不同c豐亦上奏，于是收 豐節(jié)收：逮捕，拘押d無(wú)以報(bào)厚德，長(zhǎng)獲素餐之名素餐：白吃飯，不勞而食2下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是a豐以 春夏系治人，在位多言其短闕秦以 利晉，唯君圖之b朕憐豐之耆老，不忍加刑，其免為庶人子而思報(bào)父母之仇，臣而思報(bào)君之仇，其有敢不盡力者乎c不內(nèi)省諸己，而反怨堪、猛今人有大功而擊之，不義也d許侍中因得入宮門，自歸上因人之力而敝之，不仁3以下句子分別編為四組，全都說(shuō)明諸葛豐“特立剛直”的一組是以明經(jīng)為郡文學(xué)刺舉無(wú)所避間何闊，逢諸葛豐以春夏系治人豐案劾章，欲奏其事abcd4下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的一項(xiàng)是a諸葛豐性情特立剛直，皇

8、上非常賞識(shí)他這種節(jié)操，先提拔他做了司隸校尉，后又讓他和光祿大夫享有同等官秩。b許章是皇上的外戚而且受到寵愛(ài)，諸葛豐因查證和彈劾許章的罪過(guò)而丟掉了司令校尉之職位。c諸葛豐上書謝罪說(shuō)： “現(xiàn)在奸邪污濁之氣驚動(dòng)了上天，因此災(zāi)難、變異屢屢出現(xiàn)，老百姓因之而貧乏，這是臣下沒(méi)有盡心盡責(zé)效忠朝廷的結(jié)果。”d皇上下詔給御史說(shuō)，諸葛豐做司隸校尉時(shí)，不順應(yīng)時(shí)令，整飭法紀(jì)，專門從事殘酷的懲罰，其目的是想以此獲得虛假威名；他彈劾堪、猛二人是為了報(bào)復(fù)他們。五：欣賞頓悟工之僑得良桐焉，斫而為琴， 弦而鼓之， 金聲而玉應(yīng)。 自以為天下之美也，獻(xiàn)之太常。使國(guó)工視之，曰：“弗古。”還之。工之僑以歸，謀諸漆工，作斷紋焉；又謀諸篆

9、工，作古窾焉。匣而埋諸土，期年出之，抱以適市。貴人過(guò)而見(jiàn)之，易之以百金，獻(xiàn)諸朝。樂(lè)官傳視，皆曰：“希世之珍也。”工之僑聞之，嘆曰：“悲哉世也！豈獨(dú)一琴哉？莫不然矣。”思考：用心愛(ài)心專心3如果把這里面的琴的遭遇換作人，我們可以得出什么樣的結(jié)論？六：探究性學(xué)習(xí)：中國(guó)古代史是統(tǒng)一與分裂的交替過(guò)程，對(duì)此，請(qǐng)通過(guò)你的簡(jiǎn)單分析與歸納，得出結(jié)論。參考資料：（作者：葛劍雄）1、國(guó)與“中國(guó)”“中國(guó)”的本意是什么呢？這還得從“國(guó)”字說(shuō)起。“國(guó)”與“或”字相通，原意是指城、邑。當(dāng)先民因農(nóng)業(yè)的發(fā)展而定居下來(lái)以后，以部落首領(lǐng)的居住地為中心，逐漸形成了初期的居民點(diǎn)和城市，城里稱為國(guó)，城外近處就叫做郊人。開(kāi)始時(shí)，國(guó)的差別并

10、不大，但以后有的國(guó)發(fā)展較快，有的則已經(jīng)擴(kuò)展到原來(lái)幾個(gè)國(guó)的范圍。于是大的單位就被稱為“邦”，小的單位還稱國(guó)。 再行后，由于一位首領(lǐng)或一個(gè)宗族已經(jīng)擁有不止一個(gè)城、邑，即不止一個(gè)“國(guó)”，因而就將其主要的、或首領(lǐng)居住的城邑稱為“國(guó)”；這也就是以后將都城稱為“國(guó)”的來(lái)歷。西周時(shí)，周王被稱為天子， 由他分封或得到他承認(rèn)的國(guó)稱為諸侯；但無(wú)論天子還是諸侯，他們居住的城邑都是“國(guó)” 。既然同時(shí)存在那么多的國(guó)，在名稱上就漸漸產(chǎn)生了區(qū)別。天子所住的“國(guó)” （京師）處于中心、中樞地位，理所當(dāng)然地被稱為“中國(guó)”。前面提到，周武王在滅商后，認(rèn)為上天將“中國(guó)”交付給了他，就是因?yàn)橐呀?jīng)占有了商的京師。詩(shī)經(jīng)。大雅中的民勞篇中

11、“惠此中國(guó)， 以綏四方”；“惠此京師， 以綏四國(guó)” 的詩(shī)句，很清楚地說(shuō)明，所謂“中國(guó)”就是指京師。2、“中國(guó)”的擴(kuò)大和變化最初的“中國(guó)”只指周王所在的豐（在今陜西長(zhǎng)安縣西南灃河以西）和鎬（在今陜西長(zhǎng)安縣西北豐鎬村一帶）及其周圍地區(qū)。滅商以后，依據(jù)周人的習(xí)慣，將原來(lái)商的京師（殷，今河南安陽(yáng)市）一帶也黍“中國(guó)” 。到周成王時(shí)，武王的弟弟周公旦主持?jǐn)U建了洛邑（在今河南洛陽(yáng)市東北白馬寺一帶） ，稱成周，將商的遺民遷來(lái)集中居住于此， 又在附近筑王城 （在今河南洛陽(yáng)市王城公園一帶） ，遷來(lái)周人居住，作為周的陪都，用以控制東方。洛邑既居陪都的重要地位，又位于“天下之中”的交通樞紐，也被稱為“中國(guó)” 。這說(shuō)明

12、，“中國(guó)”的概念開(kāi)始由唯一的政治中心擴(kuò)大到了地理中心。春秋時(shí)的“中國(guó)”還具有民族意義。如秦國(guó)，不僅已經(jīng)從戎人手中奪取了豐、鎬和周人的發(fā)祥地周原， 而且向西征服了戎人各部，其勢(shì)力已足以與晉、鄭等國(guó)抗衡。 這樣一個(gè)大國(guó)，又占有原來(lái)的“中國(guó)” ，照理可以名正言順地稱“中國(guó)”，但由于秦人出于東夷，又長(zhǎng)期處于戎狄之間，因此在春秋時(shí)代始終被“中國(guó)”的諸侯看作“夷狄”，擠不進(jìn)“中國(guó)”諸侯會(huì)盟的圈子。到了戰(zhàn)國(guó)，小國(guó)已被滅得差不多了。余下的七雄中，齊國(guó)本來(lái)就是“中國(guó)”；韓、趙、魏是從晉國(guó)分出來(lái)的，自然繼續(xù)為“中國(guó)”；秦、楚、燕三國(guó)也被承認(rèn)為“中國(guó)”了。隨著這些諸侯國(guó)疆域的擴(kuò)展，“中國(guó)”的范圍也越來(lái)越大。秦漢時(shí)代

13、，原來(lái)的諸侯國(guó)都已包括在統(tǒng)一國(guó)家的疆域之內(nèi)，秦國(guó)的舊地不僅已是中國(guó)的一部分，而且渭河流域的關(guān)中平原是首都所在， 更是“中國(guó)” 中的“中國(guó)”。而且從理論上說(shuō)，秦漢疆域中的大部分都可以算“中國(guó)”，顯然，隨著統(tǒng)一國(guó)家的形成、疆域的擴(kuò)大和經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，“中國(guó)”的概念是在不斷變化和擴(kuò)大的。一般說(shuō)來(lái)，一個(gè)中原王朝建立后，它的主要統(tǒng)治區(qū)就可以被稱為“中國(guó)”，而它所統(tǒng)治的邊遠(yuǎn)地區(qū)以及統(tǒng)治范圍之外就是夷、狄、蠻，就不是“中國(guó)”。3、“中國(guó)”之爭(zhēng)正因?yàn)椤爸袊?guó)”的概念是變化的，范圍是不固定的，所以經(jīng)絡(luò)是模糊、不確切的。即使在中原王朝內(nèi)部，人們也可以把其中比較邊遠(yuǎn)偏僻的地區(qū)看成為非“中國(guó)”。由于沒(méi)有明確的標(biāo)準(zhǔn)，人們

14、往往只是根據(jù)習(xí)慣，所以不僅不同時(shí)期有不同的說(shuō)法，就是在同一時(shí)代，說(shuō)法也會(huì)不一樣。 有些地區(qū)已經(jīng)歸入中原王朝的版圖，經(jīng)濟(jì)文化有了一定的提高，自以為可以躋用心愛(ài)心專心4身“中國(guó)”了，可是在老牌的“中國(guó)”看來(lái)，它們還沒(méi)有稱“中國(guó)”的資格。以后它們被承認(rèn)為“中國(guó)”了，又有相對(duì)落后的地區(qū)被看作非“中國(guó)”。可以說(shuō)，廣義的“中國(guó)”就等于中原王朝，凡是中原王朝的疆域范圍都是“中國(guó)”。狹義的“中國(guó)”則只能是經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)發(fā)達(dá)的漢族聚居區(qū)或漢文化區(qū)。兩種標(biāo)準(zhǔn)同時(shí)并存，不僅引起了地區(qū)之間的“中國(guó)” 之爭(zhēng)，也引發(fā)了政權(quán)之間的“中國(guó)”之爭(zhēng)。在處于分裂的情況下， “中國(guó)”就成為王朝法統(tǒng)的同義詞，在成為分裂的雙方或各方爭(zhēng)奪的

15、主要目標(biāo)。 西晉滅亡以后， 東晉和南朝政權(quán)雖然被迫離開(kāi)了傳統(tǒng)的中心地區(qū)，但都以西晉繼承者自居，自認(rèn)為只有它們才是真正的“中國(guó)”，而北方政權(quán)只是外來(lái)的“索虜”（扎著頭發(fā)的下賤人） ，豈有稱“中國(guó)”的資格？但北方政權(quán)卻認(rèn)為自己滅了西晉，奪取了這塊傳統(tǒng)的“中國(guó)”地區(qū)，當(dāng)了“中國(guó)”的主人，當(dāng)然就成了“中國(guó)”；而東晉和南朝政權(quán)只不過(guò)是偏于一隅的“島夷” （海島上的野蠻人） ，早已喪失了稱“中國(guó)”的權(quán)利。這場(chǎng)雙方都感到理直氣壯的“中國(guó)” 之爭(zhēng)， 到隋朝統(tǒng)一才得到解決。隋朝繼承了北朝的法統(tǒng)，當(dāng)然承認(rèn)北朝是“中國(guó)”；但它又不能否認(rèn)南朝的“中國(guó)”地位，更何況南朝也已歸入了自己的版圖。所以隋朝給了雙方以平等的地位

16、，南北方都被承認(rèn)為“中國(guó)”。繼承北朝傳統(tǒng)的唐朝也肯定了這一觀點(diǎn)。荊軻刺秦王一、語(yǔ)言積累1、 a二、課堂點(diǎn)擊1、戰(zhàn)國(guó)縱橫2、 c3、 a4、取樊於期頭、準(zhǔn)備地圖、買匕首、等朋友、選助手。5、荊軻此行危險(xiǎn)，有去無(wú)回，所以要訣別。6、這是個(gè)值得研究的問(wèn)題，一般來(lái)說(shuō)，無(wú)論荊軻成功與否，全國(guó)統(tǒng)一的趨勢(shì)是無(wú)法改變的。三、選段在線1、 c 2 、 c 3 、 a四、延伸拓展1 11 c 收：沒(méi)收，收繳2 ca介詞，在；連詞，表轉(zhuǎn)折，卻b副詞，表祁使，可要，當(dāng)；副詞，表反詰，豈，難道c連詞，表轉(zhuǎn)折，卻。d連詞，因?yàn)椋唤樵~，依靠，憑借3 b說(shuō)明諸葛豐有學(xué)問(wèn)；陳述諸葛豐懲治犯人的時(shí)間4 da皇上先提拔諸葛豐做了司

17、隸校尉，后因賞識(shí)他特立剛直的節(jié)操，又讓他和光祿大夫享有同等官秩。b許章是皇上的外戚而且受到寵愛(ài)，諸葛豐因查證和彈劾許章的罪過(guò)而丟掉了司令校尉的符節(jié)。c諸葛豐上書謝罪說(shuō)： “現(xiàn)在奸邪污濁之氣驚動(dòng)了上天，因此災(zāi)難、變異屢屢出現(xiàn)，老百姓因之而貧乏，這是臣下不能效忠朝廷的結(jié)果。”參考譯文用心愛(ài)心專心5諸葛豐，字少季，瑯邪郡人。因通曉經(jīng)書而成為郡中文學(xué)之士，憑借剛直著名。漢元帝提拔他做了司隸校尉，諸葛豐檢舉、揭發(fā)，無(wú)所畏避。京師的人們?yōu)榱速潛P(yáng)他而說(shuō)：“為什么好久不見(jiàn)有讒言離間的小人了，這是因?yàn)槌⑸嫌辛藗€(gè)諸葛豐。”漢元帝賞識(shí)他的這種節(jié)操，讓他和光祿大夫享有同等官秩。當(dāng)時(shí)，侍中許章因?yàn)槭腔实鄣耐馄菔艿綄櫺?/p>

18、而顯貴，驕奢淫逸，不遵守法令制度，他的賓客犯了罪，與他有牽連。諸葛豐查證了許章?tīng)窟B在案的事實(shí)，正想向皇帝上奏，恰好碰到許章外出，諸葛豐停下車，舉著符節(jié)對(duì)許章說(shuō)：“下車。”想就此逮捕許章。 許章窘迫之際， 驅(qū)車逃走了， 諸葛豐也驅(qū)車追趕。 許章因?yàn)槟軌蜃杂蛇M(jìn)入宮中，故自己到皇上那里投案自首。諸葛豐也就進(jìn)宮上奏，皇帝就收繳了諸葛豐的符節(jié)。司隸校尉沒(méi)有符節(jié)，是從諸葛豐開(kāi)始的。諸葛豐于是上書謝罪，說(shuō)：“我愚蠢、怯懦，皇上您沒(méi)有考慮我的能力大小， 讓我做了司隸校尉， 又讓我和光祿大夫享有同等官秩，這官職已很高了，身在其位，責(zé)任重大，本不是我能夠勝任的。我常常擔(dān)心突然死去，沒(méi)法報(bào)答您的大恩大德， 永遠(yuǎn)背上尸位素餐的名聲。所以我時(shí)常盼望能有朝一日為朝廷獻(xiàn)身，不顧一切地懲治奸邪， 將他們的頭顱砍下來(lái)懸掛在都市之中，再書寫出他們的罪惡， 使天下人都明白作惡的人應(yīng)