1、荊軻刺秦王戰(zhàn)國策一：語言積累( 一 ) 字詞積累1. 選出下列詞語中注音全對的一組( )a. 謁 (y ) 濡 (r ) 變徵 (zh )b. 踞 (j ) 忤 (w) 叱 (ch )c. 箕 (j ) 揕 (ch n) 袒（ t n）d. 拊 (f ) 瞋 (ch n) 樊於（ y）期二：課堂點擊1、戰(zhàn)國策是我國古代記載時期政治斗爭的一部最完整的著作。它實際上是當時家游說之辭的匯編，而當時七國的風云變幻，合縱連橫，戰(zhàn)爭綿延，政權(quán)更迭，都與謀士獻策、智士論辯有關(guān)，因而具有重要的史料價值。2、下列各組中詞語意義相同的一組是a、見：而燕國見陵之恥除矣風吹草低見牛羊b、封：又欲肆其西封函封之c、遺：

2、使人遺趙王書厚遺秦王寵臣中庶子蒙嘉d、比：比諸侯之列朋比為奸3、下列句子中特殊句式現(xiàn)象與其它三句不同的是a、太子及賓客知其事者b、見燕使者咸陽宮c、嘉為先言于秦王d、使畢使于前4、為了刺秦王，荊軻做了哪些準備？5、燕太子丹和其他賓客為什么“皆白衣冠送之”？6、刺殺秦王成功會不會改變燕國命運？為什么？三、選段在線荊軻有所待，欲與俱，其人居遠未來，而為留待。頃之未發(fā)，太子遲之，疑其有改悔，乃復請之，曰：“日以盡矣。荊卿豈無意哉？丹請先遣秦武陽。”荊軻怒，叱太子曰：“今日往不反者， 豎子也。 今提一匕首， 入不測之強秦， 仆所以留者， 待吾客與俱。 今太子遲之。請辭決矣！”遂發(fā)。太子及賓客知其事者，

3、皆白衣冠以送之。至易水上，既祖，取道。高漸用心愛心專心1離擊筑，荊軻和而歌，為變徵之聲，士皆垂淚涕泣。又前而為歌曰：“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還！”復為慷慨羽聲，士皆瞋目，發(fā)盡上指冠。于是荊軻遂就車而去，終已不顧。既至秦，持千金之資幣物，厚遺秦王寵臣中庶子蒙嘉，嘉為先言于秦王，曰：“燕王誠振畏，慕大王之威，不敢興兵以拒大王，愿舉國為內(nèi)臣，比諸侯之列，給貢職如郡縣，而得奉守先王之宗廟。恐懼不敢自陳，謹斬樊於期頭，及獻燕之督亢之地圖，函封，燕王拜送于庭，使使以聞大王。唯大王命之。”1、下列詞語解釋不正確的是a、太子遲之遲：認為晚了b、請辭決矣請：請求c、今日往不反者反：反復d、厚遺秦王寵臣中

4、庶子蒙嘉遺：給2、下列劃線詞語與現(xiàn)代漢語意思相同的一組是a、其人居遠未來b、太子及賓客知其事者c、入不測之強秦d、復為慷慨羽聲3、下列句中的“之”與例句所以意義與用法都相同的是例：慕大王之威a、千金之資幣物b、太子遲之c、皆白衣冠送之d、頃之未發(fā)四：延伸拓展閱讀下面一段文言文，完成11-14 題。諸葛豐字少季，瑯邪人也。以明經(jīng)為郡文學，名特立 剛直。元帝擢為司隸校尉，刺舉無所避。京師為之語曰：“間何闊，逢諸葛。 ”上嘉其節(jié)，加豐秩光祿大夫。時侍中許章以外屬貴幸，奢淫不奉法度，賓客犯事，與章相連。豐案劾章，欲奏其事，適逢許侍中私出，豐駐車舉節(jié)詔章曰： “下！”欲收之。章迫窘，馳車去，豐追之。許侍

5、中因得入宮門，自歸上。豐亦上奏，于是收豐節(jié)。司隸去節(jié)自豐始。豐上書謝曰：“臣豐駑怯。陛下不量臣能否，拜為司隸校尉，復秩臣為光祿大夫，官尊責重，非臣所當處也。常恐卒填溝渠，無以報厚德，長獲素餐 之名。故常愿捐一旦之命，不待時而斷奸臣之首，懸于都市，編書其罪，使四方明知為惡之罰，然后卻就斧鉞之誅，誠臣所甘心也。今邪穢濁混之氣上感于天，是以災變數(shù)見，百姓困乏。此臣下不忠之效也，臣誠恥之亡已。今陛下天覆地載，物無不容，使尚書令堯賜臣豐書曰：夫司隸者刺舉不法，善善惡惡， 非得顓之也。 勉處中和， 順經(jīng)術(shù)意。 恩深德厚，臣豐頓首幸甚。臣竊不勝憤懣，愿賜清宴，唯陛下裁幸。”上不許。是后所言益不用。豐以 春夏

6、系治人，在位多言其短。上徙豐為城門校尉，豐上書告光祿勛周堪、光祿大夫張猛。上不直 豐，乃制詔御史： “城門校尉豐，前與光祿勛堪、光祿大夫猛在朝之時，數(shù)稱言堪、猛之美。豐前為司隸校尉，不順四時，修法度，專作苛暴，以獲虛威，朕不忍下吏，以為城門校尉。不內(nèi)省諸己，而反怨堪、猛，以求報舉，告案無證之辭，暴揚難驗之罪，毀譽恣意，不 顧 前 言 ， 不 信 之 大 者 也 。 朕 憐 豐 之 耆 老 ， 不 忍 加 刑 ， 其 免 為 庶 人 。”用心愛心專心2（節(jié)選自漢書列傳第七十七諸葛豐）1對下列句子中加點的詞語的解釋，不正確的一項是a上不直 豐，乃制詔御史直：認為正直b以明經(jīng)為郡文學，名特立剛直特立

7、：有獨特見地，與眾不同c豐亦上奏，于是收 豐節(jié)收：逮捕，拘押d無以報厚德，長獲素餐之名素餐：白吃飯，不勞而食2下列各組句子中，加點的詞的意義和用法相同的一組是a豐以 春夏系治人，在位多言其短闕秦以 利晉，唯君圖之b朕憐豐之耆老，不忍加刑，其免為庶人子而思報父母之仇，臣而思報君之仇，其有敢不盡力者乎c不內(nèi)省諸己，而反怨堪、猛今人有大功而擊之，不義也d許侍中因得入宮門，自歸上因人之力而敝之，不仁3以下句子分別編為四組，全都說明諸葛豐“特立剛直”的一組是以明經(jīng)為郡文學刺舉無所避間何闊，逢諸葛豐以春夏系治人豐案劾章，欲奏其事abcd4下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的一項是a諸葛豐性情特立剛直，皇

8、上非常賞識他這種節(jié)操，先提拔他做了司隸校尉，后又讓他和光祿大夫享有同等官秩。b許章是皇上的外戚而且受到寵愛，諸葛豐因查證和彈劾許章的罪過而丟掉了司令校尉之職位。c諸葛豐上書謝罪說： “現(xiàn)在奸邪污濁之氣驚動了上天，因此災難、變異屢屢出現(xiàn)，老百姓因之而貧乏，這是臣下沒有盡心盡責效忠朝廷的結(jié)果。”d皇上下詔給御史說，諸葛豐做司隸校尉時，不順應時令，整飭法紀，專門從事殘酷的懲罰，其目的是想以此獲得虛假威名；他彈劾堪、猛二人是為了報復他們。五：欣賞頓悟工之僑得良桐焉，斫而為琴， 弦而鼓之， 金聲而玉應。 自以為天下之美也，獻之太常。使國工視之，曰：“弗古。”還之。工之僑以歸，謀諸漆工，作斷紋焉；又謀諸篆

9、工，作古窾焉。匣而埋諸土，期年出之，抱以適市。貴人過而見之，易之以百金，獻諸朝。樂官傳視，皆曰：“希世之珍也。”工之僑聞之，嘆曰：“悲哉世也！豈獨一琴哉？莫不然矣。”思考：用心愛心專心3如果把這里面的琴的遭遇換作人，我們可以得出什么樣的結(jié)論？六：探究性學習：中國古代史是統(tǒng)一與分裂的交替過程，對此，請通過你的簡單分析與歸納，得出結(jié)論。參考資料：（作者：葛劍雄）1、國與“中國”“中國”的本意是什么呢？這還得從“國”字說起。“國”與“或”字相通，原意是指城、邑。當先民因農(nóng)業(yè)的發(fā)展而定居下來以后，以部落首領(lǐng)的居住地為中心，逐漸形成了初期的居民點和城市，城里稱為國，城外近處就叫做郊人。開始時，國的差別并

10、不大，但以后有的國發(fā)展較快，有的則已經(jīng)擴展到原來幾個國的范圍。于是大的單位就被稱為“邦”，小的單位還稱國。 再行后，由于一位首領(lǐng)或一個宗族已經(jīng)擁有不止一個城、邑，即不止一個“國”，因而就將其主要的、或首領(lǐng)居住的城邑稱為“國”；這也就是以后將都城稱為“國”的來歷。西周時，周王被稱為天子， 由他分封或得到他承認的國稱為諸侯；但無論天子還是諸侯，他們居住的城邑都是“國” 。既然同時存在那么多的國，在名稱上就漸漸產(chǎn)生了區(qū)別。天子所住的“國” （京師）處于中心、中樞地位，理所當然地被稱為“中國”。前面提到，周武王在滅商后，認為上天將“中國”交付給了他，就是因為已經(jīng)占有了商的京師。詩經(jīng)。大雅中的民勞篇中

11、“惠此中國， 以綏四方”；“惠此京師， 以綏四國” 的詩句，很清楚地說明，所謂“中國”就是指京師。2、“中國”的擴大和變化最初的“中國”只指周王所在的豐（在今陜西長安縣西南灃河以西）和鎬（在今陜西長安縣西北豐鎬村一帶）及其周圍地區(qū)。滅商以后，依據(jù)周人的習慣，將原來商的京師（殷，今河南安陽市）一帶也黍“中國” 。到周成王時，武王的弟弟周公旦主持擴建了洛邑（在今河南洛陽市東北白馬寺一帶） ，稱成周，將商的遺民遷來集中居住于此， 又在附近筑王城 （在今河南洛陽市王城公園一帶） ，遷來周人居住，作為周的陪都，用以控制東方。洛邑既居陪都的重要地位，又位于“天下之中”的交通樞紐，也被稱為“中國” 。這說明

12、，“中國”的概念開始由唯一的政治中心擴大到了地理中心。春秋時的“中國”還具有民族意義。如秦國，不僅已經(jīng)從戎人手中奪取了豐、鎬和周人的發(fā)祥地周原， 而且向西征服了戎人各部，其勢力已足以與晉、鄭等國抗衡。 這樣一個大國，又占有原來的“中國” ，照理可以名正言順地稱“中國”，但由于秦人出于東夷，又長期處于戎狄之間，因此在春秋時代始終被“中國”的諸侯看作“夷狄”，擠不進“中國”諸侯會盟的圈子。到了戰(zhàn)國，小國已被滅得差不多了。余下的七雄中，齊國本來就是“中國”；韓、趙、魏是從晉國分出來的，自然繼續(xù)為“中國”；秦、楚、燕三國也被承認為“中國”了。隨著這些諸侯國疆域的擴展，“中國”的范圍也越來越大。秦漢時代

13、，原來的諸侯國都已包括在統(tǒng)一國家的疆域之內(nèi)，秦國的舊地不僅已是中國的一部分，而且渭河流域的關(guān)中平原是首都所在， 更是“中國” 中的“中國”。而且從理論上說，秦漢疆域中的大部分都可以算“中國”，顯然，隨著統(tǒng)一國家的形成、疆域的擴大和經(jīng)濟文化的發(fā)展，“中國”的概念是在不斷變化和擴大的。一般說來，一個中原王朝建立后，它的主要統(tǒng)治區(qū)就可以被稱為“中國”，而它所統(tǒng)治的邊遠地區(qū)以及統(tǒng)治范圍之外就是夷、狄、蠻，就不是“中國”。3、“中國”之爭正因為“中國”的概念是變化的，范圍是不固定的，所以經(jīng)絡是模糊、不確切的。即使在中原王朝內(nèi)部，人們也可以把其中比較邊遠偏僻的地區(qū)看成為非“中國”。由于沒有明確的標準，人們

14、往往只是根據(jù)習慣，所以不僅不同時期有不同的說法，就是在同一時代，說法也會不一樣。 有些地區(qū)已經(jīng)歸入中原王朝的版圖，經(jīng)濟文化有了一定的提高，自以為可以躋用心愛心專心4身“中國”了，可是在老牌的“中國”看來，它們還沒有稱“中國”的資格。以后它們被承認為“中國”了，又有相對落后的地區(qū)被看作非“中國”。可以說，廣義的“中國”就等于中原王朝，凡是中原王朝的疆域范圍都是“中國”。狹義的“中國”則只能是經(jīng)濟文化相對發(fā)達的漢族聚居區(qū)或漢文化區(qū)。兩種標準同時并存，不僅引起了地區(qū)之間的“中國” 之爭，也引發(fā)了政權(quán)之間的“中國”之爭。在處于分裂的情況下， “中國”就成為王朝法統(tǒng)的同義詞，在成為分裂的雙方或各方爭奪的

15、主要目標。 西晉滅亡以后， 東晉和南朝政權(quán)雖然被迫離開了傳統(tǒng)的中心地區(qū)，但都以西晉繼承者自居，自認為只有它們才是真正的“中國”，而北方政權(quán)只是外來的“索虜”（扎著頭發(fā)的下賤人） ，豈有稱“中國”的資格？但北方政權(quán)卻認為自己滅了西晉，奪取了這塊傳統(tǒng)的“中國”地區(qū)，當了“中國”的主人，當然就成了“中國”；而東晉和南朝政權(quán)只不過是偏于一隅的“島夷” （海島上的野蠻人） ，早已喪失了稱“中國”的權(quán)利。這場雙方都感到理直氣壯的“中國” 之爭， 到隋朝統(tǒng)一才得到解決。隋朝繼承了北朝的法統(tǒng)，當然承認北朝是“中國”；但它又不能否認南朝的“中國”地位，更何況南朝也已歸入了自己的版圖。所以隋朝給了雙方以平等的地位

16、，南北方都被承認為“中國”。繼承北朝傳統(tǒng)的唐朝也肯定了這一觀點。荊軻刺秦王一、語言積累1、 a二、課堂點擊1、戰(zhàn)國縱橫2、 c3、 a4、取樊於期頭、準備地圖、買匕首、等朋友、選助手。5、荊軻此行危險，有去無回，所以要訣別。6、這是個值得研究的問題，一般來說，無論荊軻成功與否，全國統(tǒng)一的趨勢是無法改變的。三、選段在線1、 c 2 、 c 3 、 a四、延伸拓展1 11 c 收：沒收，收繳2 ca介詞，在；連詞，表轉(zhuǎn)折，卻b副詞，表祁使，可要，當；副詞，表反詰，豈，難道c連詞，表轉(zhuǎn)折，卻。d連詞，因為；介詞，依靠，憑借3 b說明諸葛豐有學問；陳述諸葛豐懲治犯人的時間4 da皇上先提拔諸葛豐做了司

17、隸校尉，后因賞識他特立剛直的節(jié)操，又讓他和光祿大夫享有同等官秩。b許章是皇上的外戚而且受到寵愛，諸葛豐因查證和彈劾許章的罪過而丟掉了司令校尉的符節(jié)。c諸葛豐上書謝罪說： “現(xiàn)在奸邪污濁之氣驚動了上天，因此災難、變異屢屢出現(xiàn)，老百姓因之而貧乏，這是臣下不能效忠朝廷的結(jié)果。”參考譯文用心愛心專心5諸葛豐，字少季，瑯邪郡人。因通曉經(jīng)書而成為郡中文學之士，憑借剛直著名。漢元帝提拔他做了司隸校尉，諸葛豐檢舉、揭發(fā)，無所畏避。京師的人們?yōu)榱速潛P他而說：“為什么好久不見有讒言離間的小人了，這是因為朝廷上有了個諸葛豐。”漢元帝賞識他的這種節(jié)操，讓他和光祿大夫享有同等官秩。當時，侍中許章因為是皇帝的外戚受到寵信

18、而顯貴，驕奢淫逸，不遵守法令制度，他的賓客犯了罪，與他有牽連。諸葛豐查證了許章牽連在案的事實，正想向皇帝上奏，恰好碰到許章外出，諸葛豐停下車，舉著符節(jié)對許章說：“下車。”想就此逮捕許章。 許章窘迫之際， 驅(qū)車逃走了， 諸葛豐也驅(qū)車追趕。 許章因為能夠自由進入宮中，故自己到皇上那里投案自首。諸葛豐也就進宮上奏，皇帝就收繳了諸葛豐的符節(jié)。司隸校尉沒有符節(jié)，是從諸葛豐開始的。諸葛豐于是上書謝罪，說：“我愚蠢、怯懦，皇上您沒有考慮我的能力大小， 讓我做了司隸校尉， 又讓我和光祿大夫享有同等官秩，這官職已很高了，身在其位，責任重大，本不是我能夠勝任的。我常常擔心突然死去，沒法報答您的大恩大德， 永遠背上尸位素餐的名聲。所以我時常盼望能有朝一日為朝廷獻身，不顧一切地懲治奸邪， 將他們的頭顱砍下來懸掛在都市之中，再書寫出他們的罪惡， 使天下人都明白作惡的人應