1、上古名醫篇伏羲氏 中國神話中人類的始祖。所處時代約為舊石器時代中晚期。相傳為中國醫藥鼻祖之一。帝王世紀稱“伏羲嘗百藥而制九針”，我國醫界數千年來尊奉其為醫藥學、針灸學之始祖。 神農氏 一說神農氏即炎帝。中國傳說中農業和醫藥的發明者，所處時代為新石器時代晚期，淮南子修務訓：“神農乃始教民，嘗百草之滋味，識水泉之甘苦，當此之時，一日而遇七十毒，由是醫方興焉?！钡弁跏兰o稱：“炎帝神農氏，嘗味草木，宣藥療疾，救夭傷人命，百姓日用而不知，著本草四卷?！?黃帝 傳說中我國各族人民的共同祖先。所處時代為原始社會末期，為部落或部落聯盟的領袖。傳說他的發明創造很多，我國古文獻也多有黃帝創造發明醫藥之記載。 岐伯

2、 中國傳說時期最富有聲望的醫學家。帝王世紀：“（黃帝）又使岐伯嘗味百草。典醫療疾，今經方、本草、之書咸出焉?！彼未t學?？睂W家林億等在重廣補注黃帝內經素問表中強調：“求民之瘼，恤民之隱者，上主之深仁，在昔黃帝之御極也。” 伯高 傳說上古之經脈學醫家，黃帝臣。伯高之為醫是以針灸之理論、臨床和熨法等外治為特長，同時，對脈理亦多有論述。 雷公 傳說上古醫家，黃帝臣，擅長于教授醫學之道，望色診斷與針灸醫術等。在關于針灸論述上與黃帝討論了“凡刺之理”，以及望面色而診斷疾病的理論。 少師 傳說上古時醫家，以擅長人體體質之論而聞名于世。少師對五種人的體質、性格、行為特點等進行了比較具體的敘述，少師之論點近世

3、為朝鮮醫學家發展為“四象醫學”。 甄立言 甄立言，甄權之弟，生于南朝梁大同十一年（545），卒于唐貞觀年間（627649）。立言醫術嫻熟，精通本草，善治寄生蟲病。著有本草音義七卷、本草藥性三卷、本草集錄二卷、古今錄驗方五十卷，均已散佚，部分佚文尚可在千金要方和外臺秘要中見到。他的古今錄驗方如外臺秘要所引“消渴小便至甜”是我國有關糖尿病的最早記載。（王醫）周漢晉名醫篇扁鵲 扁鵲，其真實姓名是秦越人，又號盧醫。據人考證，約生于周威烈王十九年（公元前407年），卒于赧王五年（公元前310年）。扁鵲是他的綽號。這是因為醫生治病救人，走到哪里，就為那里帶去安康，如同翩翩飛翔的喜鵲，飛到哪里，就給那里帶來

4、喜。 淳于意 淳于意（公元前205前150年），西漢臨淄（今山東淄博）人。年輕時喜鉆研醫術，拜公孫光為師，學習古典醫籍和治病經驗。公孫光又將他推薦給臨淄的公乘陽慶。當時公乘陽慶已年過六十，收下淳于意為徒，并將自己珍藏的黃帝、扁鵲脈書,根據五色診斷疾病、判斷病人預后的方法傳授給他。 張仲景 張仲景（約公元150219年），名機，東漢末年南陽郡涅陽人。張仲景的祖籍自來眾說紛云，陳邦賢氏定為南陽郡涅陽，范行準氏定為南陽蔡陽。 華佗 華佗（約公元2世紀3世紀初），字元化，沛國譙（即今安徽省亳州）人。他在年輕時，曾到徐州一帶訪師求學，“兼通數經，曉養性之術”。專志于醫藥學和養生保健術。他行醫四方，足跡與

5、聲譽遍及安徽、江蘇、山東、河南等省。 王叔和 王叔和名熙，漢未至西晉期間高平人，其籍貫一說山東巨野，一說山西高平。唐甘伯宗名醫錄謂其“性度沉靜，通經史，窮研方脈，精意診切，洞識攝養之道，深曉療病之說”。 皇甫謐 皇甫謐，名靜，字士安，自號玄晏先生，安定朝那（今甘肅平涼，一作靈臺）人，后隨其叔父移居至河南新安（今河南澠池縣附近）。其曾祖是漢太尉皇甫嵩，但至皇甫謐時，家境已清貧，而他幼時也不好讀書，直到二十歲以后，才發憤讀書，竟至廢寢忘食，終于成為當時著名文人。 涪翁與郭玉 郭玉（公元12世紀），東漢廣漢郡（今四川新都縣，一說廣漢縣）人，是漢和帝時最負盛名的醫學家。 郭玉的師祖是一位隱士醫學家，即

6、四川涪水附近以釣魚為生的一老翁，世人不知其姓名，所以稱為“涪翁”。史志記載：“涪翁避王莽亂隱居于涪，以漁釣老，工醫，亡姓氏?！保ㄖ彪`綿州志隱逸卷41）。 葛洪 “不學而求知，猶愿魚而無網焉；心雖勤而無獲矣”。這是晉代科學家葛洪在治學上的一句名言。 葛洪，字稚川，號抱樸子，人稱“葛仙翁”，丹陽句容縣（今江蘇省句容縣）人。約生于晉太康四年（公元283年），卒于東晉興寧元年（公元363年）。晚年，他隱居在廣東羅浮山中，既煉丹、采藥，又從事著述，直至去世。魏晉南北朝篇雷斆 南朝宋時藥學家。曾著炮炙論三卷，記載藥物的炮、炙、炒、煅、曝、露等十七種制藥法。原書已佚，其內容為歷代本草所收錄，得以保存，其中有

7、些制藥法，至今仍被采用。現傳雷公炮炙論，為近人張驥輯佚本。 陶弘景 陶弘景，字通明，自號隱居先生或華陽隱居，卒后溢貞白先生，丹陽秣陵（今江蘇鎮江一帶）人。陶氏生活于南朝，歷經宋、齊、梁三朝，是當時一個有相當影響的人物，博物學家，對本草學貢獻尤大。陶氏為世醫出身，祖父及父親皆習醫術，且有武功。他自幼聰慧，約十歲時即讀葛洪神仙傳，深受影響。 全元起 全元起（生卒年不詳）為南朝時齊梁間人，史籍有作金元越或金元起的，并為訛字，據南史王僧儒傳稱，全元起在注黃帝內經素問之前，曾就砭石一事造訪王僧儒。他的注黃帝素問，為我國最早對素問之注解。該書雖佚，但宋林億等在校正黃帝內經時，尚得見其書，并引錄內經素問篇名

8、秩序。 徐之才 徐之才是南北朝時期一代名醫，出身世醫家庭，其先祖為徐熙，南朝丹陽人，人稱“東海徐氏”。熙之子徐秋天，秋夫子徐道度及徐叔響，皆以醫著名。徐道度之子徐文伯，及同族徐謇，亦皆以醫名。后徐謇因故為北朝所俘，終于入仕北朝。徐之才系徐文伯之孫，徐雄的第六子，人又稱徐六，也為北朝所俘。 許胤宗 許胤宗，一作引宗，約生于南朝梁大同二年（536），卒于唐武德九年（626），享年九十余歲。許氏乃常州義興（今江蘇宜興）人，曾事南朝陳，初為新蔡王外兵參軍、義興太守；陳亡后入仕隋，歷尚藥奉御，唐武德元年（618）授散騎侍郎。許氏以醫術著名，精通脈診，用藥靈活變通，不拘一法。 甄權 甄權，約生于南朝梁大同

9、七年(541)，卒于唐貞觀十七年(643)，許州扶溝(今河南扶溝)人，因母病，與弟甄立言，精究醫術，專習方書，遂為名醫。甄權對針灸術造詣尤深，兼通藥治。一生行醫，活人眾多：隋開皇初(581)曾為秘書省正字，后稱病辭職。甄權通頤養有術，提出吐故納新可使肺氣清肅，是健身延年的有效方法。隋唐名醫巢元方 隋代醫學家。曾任太醫博士，隋大業六年（610）主持 編撰諸病源候論。 孫思邈 孫思邈，京兆華原（今陜西省耀縣）人，581682年。人們尊稱他為“藥王”。他從小勤奮好學，七歲讀書，每日背誦一千多字，有“圣童”之稱。到了二十歲，已精通諸子百家學說。 張寶藏 張寶藏，字澹，唐櫟陽（今陜西臨潼）人，約生活于公

10、元六世紀。唐貞觀年間（627649），寶藏年已七十，任金吾長，時太京李世民患氣痢，諸醫屢治無效，于是下詔征醫方，寶藏曾患此疾，服乳煎蓽茇方而愈，他具疏此方。太宗服藥后，痢即痊愈。寶藏因此授三品文官為鴻臚卿，是我國醫學史上官爵最高者。 崔知悌 崔知悌，許州鄢陵（今河南鄢陵）人，公元615685年。崔氏出身宦族，歷任洛州（今河南）司馬、度支郎中、戶部員外郎，唐高宗時升殿中少監，后任中書侍郎，公元670674年為尚書右丞。公元679年官至戶部尚書。 張文仲 張文仲，約公元620700年。唐洛州洛陽（今河南洛陽）人。武則天光宅元年（684）為侍御醫、后至尚藥奉御。文仲通醫理，尤工風與氣之研究。他認為風

11、有一百二十四種，氣有八十種，若不能區分，會延誤病機而致死亡。 王燾 王燾，今陜西縣人，約生于公元670755年，其曾祖父王珪為唐太宗朝宰相。祖父祟基，父茂時，王燾為次子。王燾幼年多病，年長喜好醫術，有感于不明醫者，不得為孝子，遂立志學醫。 鑒真 鑒真，俗姓淳于，鑒真原籍廣陵江陽（今江蘇揚州），唐代佛學大師，公元688764年。幼時家境清貧，長安元年（701）14歲時，隨父在揚州大云寺（后改名去興寺）出家，唐中宗神龍元年（705）他從道岸禪師受菩薩戒。 王冰 王冰，號啟玄子，又作啟元子。籍貫不詳，約公元710805年，公元762763年為太仆令，王氏少時篤好易老之學，講求攝生，究心于醫學，尤嗜黃

12、帝內經。 昝殷 昝殷，唐代蜀地成都（今四川成都）人，約公元797859年，昝氏精醫理，擅長產科，通曉藥物學，唐大中年間（847852），他將前人有關經、帶、胎、產及產后諸癥的經驗效方及自己臨癥驗方共378首，編成經效產寶一書，共三卷。 李珣 李珣，字德潤，五代時前蜀梓州（今四川三臺）人，生活于九、十世紀。李珣祖籍波斯，其先祖隋時來華，唐初隨國姓改姓李，安史之亂時入蜀定居梓州。 韓保升 韓保升，五代后蜀（今四川）人，約生活于公元十世紀，生平籍貫史書無載。后蜀主孟昶在位時（934965），他任翰林學士，曾奉詔主修本草。他與諸醫詳察藥品形態，精究藥物功效，以新修本草為藍本，參考了多種本草文獻。明代名

13、醫（中）徐春甫 徐春甫，甫一作圃，字汝元，號東皋，又號思敏、思鶴，祁門(今安徽歙縣)人。早年攻舉業，因苦學失養，體弱多疾，遂改攻醫，師從名醫汪宦。徐氏著有古今醫統大全及醫門捷徑。徐氏是我國民間醫藥學術團體“一體堂宅仁醫會”的發起人和創辦者，對推動醫學發展，開展學術交流起著一定作用。 高武 高武，號梅孤，鄞縣(今浙江寧波)人，喜讀書，天文、律呂、兵法、騎射無不嫻習。晚年研究醫學，尤長針灸。著針灸聚英、針灸節要、痘科正宗等。高氏為訂正穴位，親制針灸銅人模型三具，男、女、童子各一，在針灸史上是少見的。 龔廷賢 龔廷賢，字子才，號云林山人，又號悟真子。江西金溪人。廷賢幼攻舉業，后隨父學醫。龔廷賢一生著

14、述極豐，其中小兒推拿秘旨是我國醫學史上最早的一部兒科推拿專著。萬病回春和壽世保元兩書流傳最廣，它從理論上分析病理、癥狀和治法，并附有方劑及400味藥性歌訣。 方有執 方有執，明代傷寒學家。字中行，號九龍山人，安徽歙縣人。兩番以中風、傷寒喪妻，五次以中風殤子，遂發憤學醫。方有執一生篤志傷寒論研究，重新整理傷寒論條文，并在傷寒論條辨一書中，著重闡釋了衛中風、營傷寒、營衛俱中傷風寒之源。他敢于疑古，敢于創新，開“錯簡重訂派”之先河，拉開了傷寒學派百家爭鳴的序幕。明代名醫（下）楊濟時 楊濟時，字繼洲，三衢(今浙江衢縣)人。世醫出身。嘉靖三十四年(1555)被選任侍醫，隆慶三年(1568)進太醫院圣濟殿

15、，三朝任醫官達46年。醫跡遍及閩、蘇、冀、魯、豫、晉等地。在家傳衛生針灸玄機秘要基礎上，博采眾書，參以己驗，編成針灸大成，對針灸理論及臨床又一次進行了總結。 楊氏具有豐富臨證經驗，學術主張很有特色。認為治病，針、灸、藥缺一不可；重視經絡學說，以之指導辨證取穴，提出“寧失其穴，勿失其經”，這樣才能使“穴無不正，疾無不除”。在操作上，楊氏強調“巧妙玄機在指頭”，重視補瀉手法，將前人針刺14法概括為12字手法，即“爪切、指持、口溫、進針、指循、爪攝、針對、指搓、指捻、指留、針搖和指拔”。后又簡化為下針8法：揣、爪、搓、彈、格、捫、循、捻。 張介賓 張介賓，字會卿，號景岳，又號通一子。山陰(今浙江紹興

16、)人。14歲隨父進京，師從名醫金英，得其傳。張氏醫名噪京師。 張氏早年崇丹溪陽有余陰不足之說，中年后，以內經“陰平陽秘，精神乃治”為據，并受張元素影響，轉而抨擊丹溪，“醫法東坦、立齋”。受王冰影響，并發揮說命門之火為元氣，腎中之水為元精。無陰精之形，不足以載元氣，提出陽非有余，真陰亦常不足之說，成為溫補派主要人物之一。 在診斷治療思想上，張氏強調辨證論治、辨證求本，提出二綱、六變之說，認為“諸病皆當治本”。張氏臨證經驗豐富，提出不少有益見解。作為溫補派主要人物，其功不可沒；但過于強調溫補，造成流弊，亦不可辭其咎。 傅青主 傅青主，名傅山，字青竹，山西陽曲人，是明末清初著名的醫學家。著有傅青主女

17、科、傅青主男科等傳世之作。 傅青主女科是一部頗有建樹的婦科專著。綜觀全書，主要抓住了肝、腎、脾的相互關系，對婦科疾病進行調治，處方較為切合臨床實用，因而頗受后世醫家推崇。傅青主雖以傅青主女科一書聞名于世，但他的醫學造詣是很全面的，故有“醫圣”之稱。清代名醫（上）鄒潤安 鄒潤安，江蘇武進人。著有本經疏證。這是一部發掘神農本草經藥物精蘊和研究傷寒雜病論的力作。它融內經、傷寒雜病論諸書之精義于一爐，在闡述神農本草經藥物及其功效方面，見解獨特而又精辟，可謂頗具卓識。 劉奎 劉奎，字文甫，號松峰，山東諸城人，系名相劉墉之堂弟，清嘉慶年間名醫。他曾向名醫郭右陶學習臨床醫術，同時精研內經、難經，對金元四大家

18、的名著研考尤深。能融古出新，在治療瘟病方面獨樹一幟。他充分運用和發展了醫界“戾氣說”治疫病的理論和實踐，著成瘟疫論類編和松峰說疫。劉奎的醫學專著不僅為國內醫學界學習運用，還流傳到日本。此外還有景岳全書節文、四大家醫粹、松峰醫話等著述。 尤怡 尤怡，字在涇，號拙吾，別號飲鶴山人，清長洲（今江蘇吳縣）人，少時家貧而好學，曾在寺院賣字為生，是為清代內科名醫馬俶的得意門生。尤怡天性沉靜恬淡，工詩詞，不求聞達。為人治病，多見奇效。好為詩與古文，稍暇即讀書灌花，飼鶴觀魚，著書自娛。所著醫書有傷寒貫珠集、金匱要略心典、醫學讀書記、金匱翼及靜香樓醫案等。 薛雪 薛雪，字生白，號一瓢，又號槐云道人、磨劍道人、牧

19、牛老朽。江蘇吳縣人。薛雪精于濕熱癥。所著濕熱條辨即成傳世之作，于溫病學貢獻甚大。又嘗選輯內經原文，成醫經原旨。唐大烈吳醫匯講錄其日講雜記八則，闡述醫理及用藥；另有膏丸檔子、傷科方、薛一瓢瘧論等，亦傳為薛氏著作。 薛雪對濕熱病的研究，突出了濕邪與熱邪相合為病的特點，抓住了濕熱二邪輕重不同的要害，并結合臟腑、三焦、表里等辨證方法，使之融為一體，解決了濕熱病的證型辨析，有利于臨床應用。在治療上，雖然有溫化、清瀉、清熱祛濕諸大法，同時又有補陽、益氣、養陰、生津諸法的配伍，然其用藥時時注意到清熱不礙濕，祛濕不助熱，扶正不礙祛邪，祛邪當注意扶正等方面。治療不拘泥于固定成方，體現了濕熱病治療的特點，成為后世

20、治療濕熱病的規矩，影響極其深遠。清代名醫（中）葉天士 葉天士，名桂，號香巖，又號上律老人，江蘇吳縣人。約生于清代康熙五年（公元1666年），卒于乾隆十年（公元1745年），是四大溫病學家之一。 葉天士從小熟讀內經、難經等古籍，對歷代名家之書也旁搜博采。不僅孜孜不倦，而且謙遜向賢；不僅博覽群書，而且虛懷若谷、善學他人長處。葉天士信守“三人行必有我師”的古訓。他的老師中有長輩，有同行，有病人，甚至有端中的和尚。從12歲到18歲僅六年間，他除繼承家學外，先后踵門求教過17人。葉天士的虛心求教，“師門深廣”，確實令人肅然起敬。 葉天士最擅長治療時疫和痧痘等證，是中國最早發現猩紅熱的人。在溫病學上的成就尤其突出，是溫病學的奠基人之一。清代乾隆以后，江南出現了一批以研究溫病著稱的學者。他們以葉天士為首，總結前人的經驗，突破舊條框，開創了治療溫病的新途徑。葉天士著的溫熱論，為我國溫病學說的發展，提供了理論和辨證的基礎。他首先提出“溫邪上受，首先犯肺，逆傳心包”的論點，概括了溫病的發展和傳變的途徑，成為認識外感溫病的總綱；還根據溫病病變的發展，分為衛、氣、營、血四個階段，作為辨證施治的綱領；在診斷上則發展了察舌、驗齒、辨斑疹、辨白疹等方法。 徐