1、.,1,第五講盧梭自然教育思想,.,2,被譽為“教育上的哥白尼”的盧梭在18世紀中期倡導自然教育思想，強調教育要順其自然，根據兒童的發展階段實施教育，培養反封建的新人。它有力地抨擊了自古以來傳統的教育觀點，引起了教育領域中一次影響深遠的革命，在西方教育史上乃至世界教育史上具有劃時代的意義，被譽為新教育和舊教育的分水嶺。,.,3,盧梭（Jean Jacques Rousseau 1712-1778） 18世紀法國啟蒙思想運動中著名的思想家和教育家。 教育代表作：愛彌兒提出了以人的自由發展和自然教育為基礎的培養自然人的教育理想。,.,4,盧梭出生于瑞士日內瓦一個貧窮的鐘表匠家庭。由于母親早逝，盧梭

2、小時受父親的影響很深。10歲時，父親因受一貴族的誣告而遠走他鄉 ，他被舅父送到日內瓦郊外，隨一位牧師學習。 16歲便開始了流浪生活，先后當過學徒、伙計、隨從等。在長期的流浪生活中，盧梭讀書成癖，博覽眾家著作。 1742年，盧梭離開日內瓦來到巴黎，后結識了狄德羅等許多啟蒙思想家，并參加了百科全書的編寫工作。長期艱難的流浪生活，對盧梭的思想產生了很大的影響。,.,5,1749年在法國迪昂學院的題為論科學和藝術的進步是否有助于道德的進化的征文活動中，獲得一等獎。盧梭在征文中認為，人類在自然或原始社會時期是自由的、平等的，道德上是純潔的。到了文明社會，才出現道德墮落和社會不平等現象。 1761年，盧梭

3、的文學著作新哀洛伊絲出版。 1762年，盧梭出版了社會契約論和愛彌兒。前者是盧梭最深刻、最成熟的著作，也是世界政治學說史上最著名的古典文獻之一。后者是盧梭論教育的巨著，共有五卷。 1770年，盧梭完成了在顛沛流離的逃亡生活中斷斷續續寫成的自傳懺悔錄。1778年，盧梭在極端貧困、孤獨中與世長辭。,.,6,愛彌兒簡介,愛彌兒寫于1757年，1762年第一次在荷蘭阿姆斯特丹出版。該書是一部半小說體的教育專著，共分五卷。前四卷提出兒童成長的自然的重要時期，及與之相適應的教育原則、內容和方法。第五卷著重論述了女子的教育以及男女青年的愛情教育。,.,7,盧梭在愛彌兒中，描繪出“自然教育”的藍圖。愛彌兒對天

4、主教會和封建專制制度的黑暗、愚昧、丑惡的進行了揭露和批判，其中所宣揚的自然神論以及性善論等等觸怒了天主教會和專制制度，他們開始對盧梭進行瘋狂的迫害。1762年6月，教會和巴黎高等法院下令逮捕盧梭并焚毀愛彌兒，盧梭連夜逃往日內瓦。但日內瓦政府也焚毀了他的著作，并下令逮捕他。因此，盧梭被迫逃往各地。 愛彌兒的問世，如同向當時的法國封建專制社會投下了一枚重磅炸彈。,.,8,瑞士盧梭紀念碑,.,9,一、自然教育思想的理論基礎 愛彌兒開宗明義的第一句話就是：“出自造物主之手的東西，都是好的，而一到了人的手里，就全變壞了。” 人類由于上帝的恩賜，生而秉賦自由、理性和良心。自由、理性和良心構成了人的善良的天

5、性。 “讓我們定下這樣一條莫可置辯的規律，即自然的沖動總是好的。”,.,10,盧梭的天性哲學體現在教育上，便要求教育脫離社會文化的監牢而使人性得到發展。教育的任務應該使兒童“歸于自然”，棄惡揚善，恢復其天性。也就是說，教育要“以天性為師，而不以人為師”，人要成為“天性所造成的人，而不是人所造成的人”。 盧梭提出了自然教育原則： 教育要“遵循自然”。,.,11,盧梭認為教育有三個來源： 來自自然的教育我們的才能和器官的內在的發展，是自然的教育。 來自人的教育別人教我們如何利用這種發展。 來自事物的教育我們對影響我們的事物獲得良好經驗 。 盧梭認為：“我們每一個人都是由三種教師培養起來的。一個學生

6、，如果在他身上這三種教師的不同的教育互相沖突的話，他所受的教育就不好如果在他身上這三種不同的教育是一致的，都趨向同樣的目的，他就會自己達到他的目標，而且生活得很由意義。這樣的學生，才是受到了良好的教育的。” 遵循自然的教育就是遵循兒童自身的發展規律，根據兒童的年齡特征進行教育。,.,12,二、自然教育的培養目標“自然人” 自然人是“自由的”、 “自食其力”、“對任何職業都有所準備的人”。 “自然人”是身心調和發達、體腦兩健、良心暢旺、能力強盛的新人。 他說：“從我的門下出去，我承認，他既不是文官，也不是武士，也不是憎侶；他首先是人，一個人應該怎樣做人，他就知道怎樣做人。”,.,13,盧梭認為大

7、自然希望兒童在成人以前就要像兒童的樣子。如果我們打亂了這個次序，我們就會造成一些“沒有味、沒有香氣的早熟的果子” 。它們長得既不豐滿也不甜美，而且很快就會腐爛。 “我們將造成一些年紀輕輕的博士和老態龍鐘的兒童。兒童是有他特有的看法、想法和感情的，如果用我們的看法、想法和感情去代替他們的看法、想法和感情，那簡直是最愚蠢的事情。”,三、年齡分期及各個年齡階段的教育,.,14,盧梭從遵循自然的基本原則出發把兒童的發展和教育劃分為四個階段： 1、從出生到2歲為嬰兒期，著重進行體育。 2、從2歲到12歲為童年時期，著重進行感覺教育。 3、從12歲到15歲為少兒時期，著重進行智育和勞動教育。 4、從15歲

8、到成年是青年時期，著重進行德育和宗教教育。,.,15,1、嬰兒期：從出生到2歲,身體方面的特點：軟弱無能，但柔韌，善于活動，能夠接受鍛煉。心理方面，“他沒有任何心情，沒有任何思想，幾乎連感覺也是沒有的；他甚至覺察不到他本身的存在”。也就是說，既無感情，又無思考，甚至感覺也極微弱。 教育的基本任務：身體的保健和養護，使身體健康發展。 教育要求：“多給孩子以真正的自由。”反對捆扎和束縛兒童，認為這樣會剝奪兒童的活動自由，阻礙其血液循環，影響其性格與氣質。,.,16,在具體的養護方面，合乎自然：（1）用母乳喂養孩子，并由父母親親自養育孩子，反對將孩子交給保姆撫養。（2）兒童食物的口味應清淡，應多食素

9、食。（3）衣著應該寬松，以便于四肢自由活動；被褥要輕軟，使嬰兒容易轉動；衣服不宜過暖，鍛煉其適應天氣變化的能力 。不要給嬰兒戴帽、穿鞋、穿襪，以培養其抵抗能力。 （4）對于兒童的睡眠，應要求有足夠的時間，能隨著環境以及時間需要的改變而改變。 （5）健康的環境：鄉村呼吸新鮮的空氣，獲得新生。,.,17,2、兒童期：從2歲到12歲。,心理特點：孩子在這個時期理智還處于睡眠狀態，他們“不能接受觀念，而只能接受形象”。“必須鍛煉他的身體、他的器官、他的感覺和他的體力，但是要盡可能讓他的心閑著不用，能閑多久就閑多久。” 教育最重要的任務：發展兒童的外部感覺器官，使其獲得豐富的感覺經驗。認為感覺是智慧的工

10、具，訓練感覺和身體器官，為理性活動打好基礎。 教育要求：盡量給兒童以活動的機會，讓他們親自去接觸和研究周圍一切事物。他說，對于兒童來說，“他周圍的事物就是一本書” 。,.,18,在如何發展感覺，訓練兒童各種感官方面，盧梭提出了許多有益的見解。 盧梭指出，人們并不是平均地使用感覺官能的。在各種感覺中運用最多的是觸覺。觸覺 ，“它遍布于我們身體的整個表面” 。能夠使人們及時地、不斷地獲得各種經驗。物體的溫度、形狀、大小、輕重和硬度，都可以通過觸覺獲得。 發展觸覺的主要方法是練習。盧梭主張讓兒童像盲人那樣撫摸物體，訓練觸覺的敏銳性和準確性。深夜把孩子關在一間屋子里，讓他根據拍手的回聲判斷屋子的大小。

11、還可以用游戲訓練孩子辨認事物的能力。 視覺與觸覺相比，視覺具有不可比擬的優越性。它延伸的范圍較廣，接觸物體很快，能使心靈迅速作出判斷。可以通過各種活動游戲、寫生、制圖等，發展視覺。 還要重視聽覺官能的教育，主要是訓練判斷發聲物體的大小和遠近，它的振動是猛烈還是輕微等。它主要靠學說話、唱歌、聽音樂來練習。,.,19,這個時期的兒童不應該讀書。他說：“讀書是孩子們在兒童時期遇到的災難，而你卻單單要他們在讀書中消磨他們的時間。愛彌兒長到12歲還不大知道什么叫書” 。 他認為，以書籍代替感官就是襲用他人的理性，結果必將多迷信而少有真知。如果讀書，那么可讀的書只有魯濱遜漂流記。在盧梭看來，魯濱遜孤單單獨

12、處荒島，不僅保全了生命，而且憑借個人力量生活得相當舒適，十分自由。這正符合他培養積極活動，能獨立判斷，從事勞動生產，自食其力的自然人的理想。,.,20,這段年齡是沒有道德觀念的，不要教他道德觀念，也不要強迫他接受道德規則，應結合具體事物進行教育。主張用示范的教育方法，教師和父母善良的言行能夠對兒童起到潛移默化的作用。 對待兒童的過失，盧梭反對道德說教，他依據自然教育理論提出“自然后果”的道德教育原則。就是讓兒童從自己錯誤行為的不良后果中獲得經驗，認識到哪些是不應該做的。,.,21,盧梭在愛彌兒第二章的末尾，描繪了這種教育所得的成果：1012歲的孩子，“長得又健又壯”，“蹦蹦跳跳，活活潑潑”，他

13、“沒有什么勞心的焦慮，沒有什么痛苦的遠憂，實實在在地過著現實的生活，充分地享受著那似將溢出他身體的生命”。,.,22,盧梭重視兒童的感覺教育，主張“從經驗中去學習”。是與他唯物主義的感覺論相聯系的。但是他認為12歲以前的兒童處于“理智睡眠期”，不能接受智育和道德教育是片面的，形而上學的。,.,23,3、少年期：從12歲至15歲,身心特點：身體已變得強壯有力，感官也發展良好，并且有了強烈的好奇心 。 教育任務：智育與勞動教育。,.,24,智育任務：培養學習興趣和做學問的方法。“問題不在于教他各種學問，而在于培養他愛好學問的興趣，而且在這種興趣充分增長起來的時候，教他以研究學問的方法。” 教學內容

14、：有益的、必需、正確的又符合兒童理解能力的，真正有益于幸福的知識。盧梭反對學習那些無補于實際的古代經典，要求重點學習對生活有實際用處的物理、化學、天文、地理、農業和手工業生產勞動的知識。 教學方法：以兒童經驗為基礎，反對經院主義的脫離實際、死記硬背的教學方法。認為最主要的教學方法之一是觀察，主張廣泛地使用實物教學好進行科學實驗，經常帶領兒童到大自然去，到社會生活中去，指導兒童觀察和研究各種事物，激發他們的學習興趣和求知欲望，使他們學會正確的思維和判斷。,.,25,盧梭認為，自由人不僅必須具備聰慧的頭腦，還要有靈巧的雙手，能夠用自己頭腦和雙手進行勞動，營謀生活。因此，這個時期必須對兒童進行勞動教

15、育。 盧梭認為，勞動是社會的基礎，是每一個公民必須盡的社會義務。他嚴厲斥責游手好閑、不勞而獲的人是強盜、流氓、騙子，強調一個自由人必須掌握農業和手工勞動的知識。 盧梭認為最適合的是木工，這種勞動不僅有用、干凈，而且需要智慧，可使兒童的雙手和頭腦同時得到鍛煉和發展。,.,26,4、青年期，從15歲到成年,特點和任務：“暴風雨和熱情的時期”，這個時期愛彌兒應該回到城市。必須施以道德教育和宗教教育 。 道德教育的主要任務：培養善良的感情、善良的判斷和善良的意志，而其核心是博愛。盧梭認為，人生的目的無非是愛人類，使一切人達到幸福的境地。他說，“要教育你的學生愛一切的人，甚至愛那些輕視人民的人”。 道德

16、教育的方法：培養善良的愛人的感情和思想，不能靠說教，而要通過觀察了解社會，了解人類的貧困和苦難。因為經過苦難的生活的人，自然產生同情、愛憐不幸者的思想感情。善良判斷的培養，主要是通過學習歷史、偉人傳記，從中學習區分善惡。而善良的意志則是通過行為的練習來培養。,.,27,宗教教育方面，盧梭主張一方面要人們時刻都不能對上帝的存在抱有絲毫的懷疑，在他看來，“沒有信仰就沒有真正的道德。”另一方面，他反對宗教迷信，主張對上帝的深刻信仰必須憑借理性和良心。,.,28,通過一系列的自然教育，愛彌兒到了20歲已成為身體健壯，心智發達，感情豐富，善于勞動，博愛人類的自然人。,.,29,雖然盧梭教育思想有其局限性。如過分強調兒童的需要、興趣及個人生活經驗的價值；脫離社會的影響培養“自然人”。 但是他提出要尊重兒童的自然和自由，要非常重視兒童身心發展的自然行程，教育的一切措施，都應根據兒童的需要、能力、興趣。這種觀點在教育上所起的革命作用，猶如哥白尼在天文學上所