精品文檔2016全新精品資料全新公文范文全程指導寫作獨家原創1/5淺析王守仁個人心學體系思想的形成淺析王守仁個人心學體系思想的形成摘要哲學是宏觀的，不是具體的。表面上看起來哲學宏觀的那么難以把握。其實不然，哲學就是一種思維方式。在理學行將崩潰的時刻，心學的誕生，無疑為中國古代哲學開辟了一條嶄新的路徑。關鍵詞心學；社會；家庭；個人中國有著上千年的歷史，上千年的歷史又孕育出了上千年的文化。在中國的傳統文化中，形形色色的哲學成為了歷史發展的主流。儒釋道的經典，再加上玄學，理學，心學的詮釋，形成了具有中國特色的諸多文化底蘊。王守仁心學以其特有的活力，縱橫于封建社會后期，奇風特起，一時兩無。1“你未看此花時，此花與汝心同歸于寂；你來看此花時，則此花顏色一時明白起來便知此花不在你的心外。”此精妙話語一出，世人皆知王守仁之語。王守仁，字伯安，別號陽明子，浙江馀姚人。生于明憲宗成化八年，卒于世精品文檔2016全新精品資料全新公文范文全程指導寫作獨家原創2/5宗嘉靖七年。其致良知思想在中國哲學史上有過非常卓越的貢獻。有道是，飲水思源。當后人們在為其思想爭論不休的時候，對他的心學體系的形成過程沒有足夠的重視。事實上，沒有淵源的理論是經不住推敲的。當世人為其思想癡迷時，了解其思想的形成也有很有必要的。了解其思想的形成，對于更加細致地了解王守仁的心學思想有著極大的意義。關于其思想的形成過程，將從以下幾個方面來闡述。一、社會環境的變遷主流思想的弊端叢生眾所周知，在有明一代，乃至往前的幾百年里。統治階級一向奉朱熹的理學為主流。上行下效，在心學之前的幾百年中，理學一直是放之四海而皆準的官學，不可動搖。更有明初統治者以理學開國為標榜，科場選材皆以朱學為準。“原夫明初諸儒，皆朱子門人之支流余裔，師承有自，矩鑊秩然。曹端胡居仁篤踐履，謹繩墨，守先儒之正傳，無敢改錯。”然而，在歷經百年之后，集理學之大成的朱熹所創制的理論，已經不再如當初的輝煌和完善，反而日益精品文檔2016全新精品資料全新公文范文全程指導寫作獨家原創3/5趨于僵化，保守和封閉。曾有文人文征明所指朱學之弊，“偷簿自畫，假美言以護所不足；甘于面墻，而不自知其墮于庸劣焉爾。”顯而易見的是，當一個思想被世人所追認為絕對真理的時刻。這一思想不可避免地要走向另一個極端，也就是逐步走想衰退。因為，絕對真理是無可辯駁的，是至高無上的，是放之四海皆準的，當一種思想到達這一極端時，已經遠遠背離了其本身的初衷，失卻了繼續發展的空間。這樣的思想走向衰落也就成了必然。非主流思想的沖擊非主流，是現在的詞匯。用于當時，喻指市民等非官方思想。有明一代，在南方富庶地區資本主義早期萌芽的產生，對原本自給自足的封建自然經濟產生了巨大的沖擊。“尋至正德末嘉靖初則少異矣。商賈既多，土田不重。操貨交接，起落不常。能者方成，拙者乃毀。東家已富，西家自貧。”2封建自然經濟的動搖必然帶動了以往傳統觀念的淡漠。民風習氣也較以往發生了很大的變化。在明朝初年，風尚尚且淳樸，然自正德，嘉靖之后，世風日漸奢靡。“貧民世富，其奢侈乃日復一日。”朱子理學中那精品文檔2016全新精品資料全新公文范文全程指導寫作獨家原創4/5種絕對的天理，以及由此產生的諸多理論不僅對于現實沒有任何的指導意義，反而成為了現實中讀書人日益虛偽，奢靡的來源。二、家庭環境的熏陶中國近代學術大師梁啟超說過“孟子知人論世之義，以謂欲治一家之學，必先審知其人身世之所經歷，蓋百家皆然。況于陽明先生者，以知行合一為教，其表見于事為者，正其學術精詣所醉化也。”這就是說，在中國這樣一個家庭觀念重達的社會，家庭的影響勢必會對個人產生難以磨滅的痕跡。因此，要探討王守仁心學思想的形成，首先要去了解王守仁思想淵源與其先世家族的關系。3王守仁六世祖王綱13021372，字性常，一字德常，弟秉常、敬常，并以文學知名，而綱“尤善識鑒，有文武長才一；少與永嘉高則誠族人元章相友善，往來山水間，時人莫測也”）。直至70歲時還是被劉伯溫推薦到朝中當了兵部郎中。最后在廣東征苗時死于增城。王綱死時，陽明五世祖王彥達年僅十六，雖以蔭得官，然痛父以忠死難，故躬耕養母，粗衣惡食，終生不仕，“人精品文檔2016全新精品資料全新公文范文全程指導寫作獨家原創5/5稱孝子”，“有隱操”，因居秘圖湖之側，號為秘湖漁隱。曾悉取先世所遺書付子與準曰“但毋廢先