第2課戰國時期的,課程標準,知道諸子百家及其各自的主張,了解孟子、荀子及儒家思想的形成,認識春秋戰國時期百家爭鳴局面形成的重要意義,概念呈現,“百家”泛指數量多；“爭鳴”指爭論和辯難；“百家爭鳴”是指春秋戰國時期知識分子中的不同學派針對當時社會上和學術上的各種問題，爭相發表不同的見解，呈現出各流派爭芳斗艷的局面。,“三教九流”泛指宗教和學術中的各種流派，后指社會人物復雜多樣。三教：儒教、佛教、道教。九流：儒家、道家、法家、陰陽家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農家。,鐵器牛耕的使用，生產力進步,井田制瓦解。,周王室衰微，宗法分封制破壞。,學在民間，私學出現。,稷下學宮,請同學們用三分鐘的時間，回顧必修一、二的相關知識，結合材料與課文p11頁分析百家爭鳴出現的歷史背景。,圖一,圖二,圖三,圖四,材料一,材料二：教材P11頁，閱讀與思考。,經濟上：生產力發展，井田制瓦解，封建經濟發展，為學術文化繁榮提供物質條件。,政治上：社會大變革和各國紛爭的局面促成了思想自由的社會環境。,思想文化上：學術下移，私學興辦。,階級關系上：“士”階層的活躍和受重用。,一、“百家爭鳴”形成的歷史背景,觀點：一定的思想觀念是一定歷史時代的產物，是經濟、政治發展在意識形態方面的反映。（社會形態決定社會意識）,1、“百家爭鳴”局面形成與下列哪些因素有關封建經濟的迅速發展私學的興盛各國紛爭的社會環境社會的劇烈變革A、B、C、D、2、推動“百家爭鳴”局面的根本原因是A、頻繁的兼并戰爭B、生產力的發展C、新興地主階級的產生D、社會大變革,生產力發展,政治變化,經濟變化,不同見解,百家爭鳴,（文化變化）,【跟蹤練習】,請同學們根據課本,對各學派的思想進行簡要歸納。,回歸大本營：,二、“百家爭鳴”的盛況,儒家,墨家,道家,法家,兵家,孟子,荀子,莊子,韓非子,墨子,孫臏,主要學派,“仁政”；“民貴君輕”；性善說，義利觀。,規律規律不因人的意志為轉移，“制天命而用之”；“性惡論”，禮法并用。,“兼愛”、“非攻”；“尚賢”；節儉。,齊物；逍遙，無所恃，樂天安命；順從自然。,主張法、術、勢相結合；變法革新。,強調戰爭規律；“造勢”；重視人的作用。,史料一：孟子選讀孟子曰：1.“人無不善，水無有不下。”2.“不以仁政，不能平治天下”。3.“民為貴，社稷次之，君為輕。”4.“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈,此之謂大丈夫”,性本善,仁政(核心）,民貴君輕,“養浩然之氣”、先義后利,請回答：根據史料內容判斷以下名言反映了孟子和荀子的哪些主張？,（一）諸侯國的理論需要儒家,1.孟子：,（1）仁政學說政治思想的核心,A.尊王賤霸B.重民民為貴，社稷次之，君為輕,（2）人性本善仁政學說的理論基礎,（3）“養浩然之氣”重義輕利,影響：,孟子學說是對孔子學說的繼承和發展。孟子一書被當做經典。孟子被尊為“亞圣”，地位僅次于孔子。,史料二：荀子選讀荀子曰：1.“人之性惡，其善者偽也。”2.“君者，舟也；庶人者，水也。”3.“人無禮不生，事無禮不成，國無禮則不寧。禮者，法之大分也，類（法之律例）之綱紀也。”4.“天行有常，不為堯存，不為桀亡。”5.“制天命而用之”,性本惡,吸收了法家思想，禮法并施，外儒內法。,君舟民水,“天行有常”、“制天命而用之”,2.荀子(異端)主要思想：,（1）具有樸素的唯物主義思想天行有常、“制天命而用之”,（2）“性惡論”,（3）禮法并施，王霸兼用，但以王道為主,影響：,作為戰國時期百家思想的集大成者，荀子學說對中國哲學具有深遠的影響,材料分析：,材料一：欲天下之富而惡其貧，欲天下之治而惡其亂，當兼相愛、交相利。,材料二：（戰爭）春則廢民耕稼樹藝，秋則廢民獲斂百姓饑寒凍餒而死者，不可勝數。,材料三：尚賢者，政之本也。雖在農與工肆之人，有能則舉之。天下之百姓，皆上（尚）同與天子。,（二）亂世的平民期待-墨家1.墨家學派組織嚴密：成員成為墨者，領導人成為巨（鉅）子。是俠客的淵源。,2.墨子的思想,（1）主張“兼愛”“非攻”,（2）主張“尚賢”“尚同”,政治思想,（3）承認上天鬼神的存在哲學思想,（4）提倡“尚力”“節用”“節葬”,3.墨子思想的影響,其思想代表了下層勞動群眾，特別是_的利益。戰國時，一度成為顯學，戰國后，不再受人們重視。,手工業者,【點撥】墨子的思想,“尚同”的思想是“尚賢”主張的進一步發展，不但要求統治者不分等級，任用賢才，而且主張最高統治者的職位也應該由賢者來擔任。“尚同”的主張也含有推崇權威的思想。【知識補充】“尚同”思想內容主要包括：國君必須是“國之賢者”，天子必須是“天下之仁人”。國家的職能在于統一全國思想，要求百姓逐級與上級長官保持一致，最后上同于天子，以天子之是非為是非，表現出專制主義的傾向。,在莊子看來，死是一個自然的過程，更是自由和解脫，所以他在妻死這件事上能夠如此灑脫。,莊子的妻子死了，莊子不但不哭，反而鼓盆而歌。,“齊物”“逍遙”“無所恃”,齊物,逍遙,不相勝,道家,守株待免的故事反映了什么樣的政治觀點？,認為社會是發展變化的。治理國家的政策、措施必須與時俱進。,宋人有耕田者。田中有株，兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復得兔。兔不可復得，而身為宋國笑。今欲以先王之政，治當世之民，皆守株之類也。韓非子,以上言論反映了韓非的治國主張是什么？,韓非子名言,世異則事異，事異則備變。以法為本，法不阿貴。事在四方，要在中央。圣人執要，四方來效。,（四）.韓非與法家,1.韓非的思想,（1）主張法、術、勢相結合，建立一個君主專制的中央集權國家。,（2）社會不斷發展變化，反對“是古非今”的歷史觀，主張變法革新。,2.韓非思想的影響,韓非的思想適應建立統一的中央集權政治體制的需要。在西漢以后的1000多年中，這種思想與儒家思想互為表里，成為中國古代社會統治思想的理論基礎。,戰國秦法家思想備受推崇的原因1、有利于加強君主專制和中央集權體制2、適應當時社會改革和國家走向統一的趨3、加強了對人民的控制,注：歷史學家一般把中國封建社會統治思想的特點概括為“外儒內法”,孫臏與兵家,孫臏，生卒年月不詳，齊國人，戰國中期杰出的軍事家。他曾拜鬼谷子為師學習兵法。后遭同學龐涓嫉妒，被其設計誘騙至魏國，然后捏造罪名，誣陷孫臏，并施以臏刑（去掉膝蓋骨）。孫臏也因此得名，真名失傳。受到孫子兵法的影響。著作，孫臏兵法,（五）、孫臏與兵家,孫臏,軍事思想：強調要懂得戰爭的規律，注意利用和創造有利于己的形勢，重視人的作用。,孫臏受到孫子兵法的影響,孫武所著。8世紀傳入日本，18世紀傳入歐洲。已翻譯成29種文字。包括：計篇、作戰篇、謀攻篇、形篇、勢篇、虛實篇、軍爭篇、九變篇、行軍篇、地形篇、九地篇、火攻篇、用間篇。其最高境界為：“不戰而屈人之兵”1991年，海灣戰爭期間，美軍陸戰隊官員人手一本。,日本人將孫子兵法三十六計列為商界領袖必讀之書美國人稱孫子兵法三十六計是歷史上最杰出的智慧,三、諸子百家思想的歷史影響,儒家學說道家學說法家學說,孕育了我國傳統文化中的政治理想和道德準則,構成了2000多年傳統思想的哲學基礎,其中的變革精神成為歷代進步思想家、政治家改革圖治的理論武器,百家爭鳴,背景含義影響,社會變革：經濟政治階級結構文化教育,各種學術、思想流派宣傳自己的社會主張。,奠定了后世文化學術的發展基礎；構造了中華民族傳統文化的基本精神。,各家代表,儒家墨家道家法家兵家,孟子荀子,政治學說道德思想亞圣,哲學思想道德思想政治主張,墨子,政治觀點社會主張顯學,莊子,世界觀人生觀浪漫主義文學,韓非,法、術、勢結合的中央集權思想,孫臏,強調軍事規律：注意造勢重視人為,2008_07_24,第一單元第2課,知識結構,學以致用,某中學歷史探究課上，學生從“穿衣”的角度表達他們對諸子百家思想的理解，甲生說：“穿衣服應合乎大自然四季的變化來穿衣，天氣冷多穿一點，天氣熱少穿一點；乙生說：穿衣服要看你的身份地位，什么身份何種地位，該穿什么樣的衣服就穿什么樣的衣服；丙生說：講究衣服的穿著是一種浪費，穿得簡單、甚至破爛的衣服也未嘗不好；丁生說：何必麻煩