中學(xué)文言文中表示時間的詞語一、表示動作行為已經(jīng)發(fā)生或曾經(jīng)發(fā)生，如：嘗，其意思相當(dāng)于“曾經(jīng)”。 嘗貽余核舟一，蓋大蘇泛赤壁云。（魏學(xué)洢核舟記） 孔子曰：“苛政猛于虎也。”吾嘗疑乎是。（柳宗元捕蛇者說） 予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？（范仲淹岳陽樓記） 陳涉少時，嘗與人傭耕。（司馬遷陳涉世家） 二、表示動作、狀態(tài)在繼續(xù)進行或持續(xù)存在，如： 1、會，意思是“恰逢”、“正趕上”。 會天大雨，道不通，度已失期。（司馬遷陳涉世家） 會賓客大宴。（林嗣環(huán)口技） 2、方，意思相當(dāng)于“正”、“剛”。 方欲行，轉(zhuǎn)視積薪后。（蒲松齡狼） 3、正，“正好”、“恰好”的意思。 正沉吟間，夏侯敦入帳，稟請夜間口號。（羅貫中楊修之死） 正唯弟子不能學(xué)也。（論語/述而） 三、表示在特定的某個時間發(fā)生，如：是時。 當(dāng)是時，婦手拍兒聲。（林嗣環(huán)口技） “當(dāng)是時”，即“正在這個時候”的意思。 四、表示事件或動作行為突然發(fā)生，異常迅速，出人意料，如：忽，忽然，暴，急。 忽一人大呼：“火起。” （林嗣環(huán)口技） 忽一彪軍撞至面前，大叫：“魏延在此！” （羅貫中楊修之死） 忽然撫尺一下，群響畢絕。（林嗣環(huán)口技） 屠暴起，以刀劈狼首。（蒲松齡狼） 定伯便擔(dān)鬼著肩上，急執(zhí)之。（干寶宋定伯捉鬼） 急令醫(yī)士調(diào)治。（羅貫中楊修之死） 例“忽”“忽然”“暴”都有“突然”的意思。例“急”是“急忙”的意思，除表示動作的急促之外，它還著重表示倉促、忙亂的意思。 五、表示同時發(fā)生，如：一時。 一時齊發(fā)，眾妙畢備。（林嗣環(huán)口技） “一時”譯為“同一時候”，表示行為、狀態(tài)存在的時間短暫。 六、表示過了很短的時間就發(fā)生，如：頃之，俄而、未幾、少時，頃刻、少頃、間，相當(dāng)于“一會兒”“過了一會兒”的意思。 頃之，客請與予對局。（錢大昕弈喻） 俄而百千人大呼。（林嗣環(huán)口技） 未幾，夫齁聲起。（林嗣環(huán)口技） 少時，一狼徑去。（蒲松齡狼） 狼亦黠矣，而頃刻兩斃。（蒲松齡狼） 少頃，但聞屏障中撫尺一下。（林嗣環(huán)口技） 扁鵲見蔡桓公，立有間。（韓非扁鵲見蔡桓公） 七、表示動作、行為或狀態(tài)在前不久發(fā)生或完成不久，如：初，甫。 大兒初醒聲。（林嗣環(huán)口技） 甫下數(shù)子，客已得先手。（錢大昕弈喻） 八、表示兩件事相繼發(fā)生，其間相距的時間較短，如：既而，尋，相當(dāng)于“不久”“旋即”的意思。 既而兒醒，大啼。（林嗣環(huán)口技） 未果，尋病終。（陶淵明桃花源記） 九、表示某種情況或行為動作就要發(fā)生或完成，如：將，意思是“快要”“就要”“將要”。 不治將恐深。（韓非扁鵲見蔡桓公） 季氏將伐顓臾。（論語/季氏） 十、表示過了一些時候才發(fā)生。如：已而。 已而太陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。（歐陽修醉翁亭記） 十一、表示時間過了很久，如：久之，“很久”的意思。 久之，目似瞑，意暇甚。（蒲松齡狼） 陳涉少時，嘗與人傭耕，輟耕之壟上，悵恨久之。（司馬遷陳涉世家 二是用干支記年。干，即“天干”（天干依次為：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）；支，即“地支”（地支依次為：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）。干、支是我國古代用以記錄時間的一套專門的序數(shù)系統(tǒng)。干、支按順序兩兩相配，至六十次為一循環(huán)，稱為一個“甲子”（或“花甲子”）：甲子、乙丑、丙寅辛酉、壬戌、癸亥。如： 時萬歷丁酉二月十四日。（四冊西湖游記二則） 己亥之二月也。（五冊滿井游記） 天啟壬戌秋日。（四冊核舟記） 三是用國君的年號記年。我國古代帝王年號，從漢武帝劉徹“建元”年號開始，此后多以年號記年。如： 晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。（二冊桃花源記） 元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡。（三冊記承天寺夜游） 二、記月 古代記月的主要方式有三種： 一是用地支記月。按陰歷，寅為正月，卯為二月，其余（辰巳午未申酉戌亥子丑）依次類推；二是在春夏秋冬各季前（分別）依次加上孟、仲、季等字，組成孟春、仲春、季春孟冬、仲冬、季冬，古人用它們作各季中相應(yīng)月份別稱；三是如同現(xiàn)代記月，在月前加數(shù)字記月。初中文言詩文中常見的是第三種，如： 胡天八月即飛雪。（四冊白雪歌送武判官歸京） 五月人倍忙。（五冊觀刈麥） 慶歷八年九月十二日。（六冊墨池記） 三、記日 古代記日的主要方式亦有三種： 一是用干支記日。如： 是月丁未。（舊教材登泰山記） 二是用特定的節(jié)日、節(jié)氣名稱記日。如： 待到重陽日，還來就菊花。（一冊過故人莊） 三是在一月之內(nèi)，古人常用“朔”（農(nóng)歷每月初一）、“月出（fi）”（農(nóng)歷每月初三）、“望”（農(nóng)歷每月十五）、“既望”（農(nóng)歷每月十六日）、“晦”（農(nóng)歷每月的最后一天）等表示日期。如： 自既望以至十八日為最盛。（三冊觀潮） 戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭（舊教材登泰山記 四、記時 古代記時的主要方式也有三種： 一是古人根據(jù)天色、人事把一天分為十二時：夜半、雞鳴、平旦、日出、食時、隅中、日中、日昃、晡時、日入、黃昏、入定。二是用地支記時，每個時辰恰好等于現(xiàn)在的兩個小時，后世（清代）又把每個時辰分為先“初”后“正”，使十二時辰變成了二十四段，正好與現(xiàn)代時段相對應(yīng)。三是記夜。古時沒有鐘表計時，特在城市或寺院的鐘鼓樓置銅壺滴漏，并派人負(fù)責(zé)守漏、擊鼓報時（更）：漏一下為一更；漏兩下為二更，余類推。一夜共五更。古今時段、時辰對照，如下表：（見文末） 如： 我以日始出時去人近，而日中時遠也。（一冊兩小兒辯日） 暮投石壕村，有吏夜捉人。（二冊石壕吏） 雞棲于塒，日之夕矣，羊牛下來。（六冊君子于役） 杭州人游湖，止午、未、申三時。（四冊西湖游記二則） 夜半，客曰：“吾去矣！”（舊教材大鐵椎傳） 戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭（同例紒紟矠） 除以上所述之外，初中文言文中還有表示時間長短的詞，諸如“少時”、“未幾”、“俄而”之類，此不贅述：只要我們在閱讀時聯(lián)系語境，弄清文意，也就不難理解它們所表示的意思了。分享給你的朋友吧： i貼吧 新浪微博 騰訊微博 QQ空間 人人網(wǎng) 豆瓣 MSN對我有幫助間：一會兒。“立有間”（扁鵲見蔡桓公）曉：清晨。“曉駕炭車碾冰轍”（賣炭翁）頃之：過一會兒。“頃之，客請與予對局”（弈喻）久之：很久。“久之，目似瞑”（狼）旦：早晨。“旦辭爺娘去”（木蘭詩）暮：傍晚。“暮投石壕村”（石壕吏）尋：不久。“未果，尋病終”（桃花源記）頃刻：一會兒。“頃刻兩斃”（狼）未幾：沒多久。“未幾，夫鼾聲起”（口技）旋：立刻，馬上。“有奇字素?zé)o備者，旋刻之”（活板）瞬息：一眨眼。“瞬息可就”（活板）俄而：一會兒。“俄而百千人大呼”（口技）少頃：一會兒。“少頃，但聞屏障中撫尺一下”（口技）夜闌：夜深。“夜闌臥聽風(fēng)吹雨”（十一月四日風(fēng)雨大作）既而：不久。“既而兒醒”（口技）是時：這個時候。“當(dāng)是時”（口技）即：立刻。“即書詩四句”（傷仲永）立：立刻。“自是指物作詩立就”（傷仲永）日：天天。“日扳仲永環(huán)謁于邑人”（傷仲永）已而：不久。“已而夕陽在山”（醉翁亭記）曩：從前。“曩與吾祖居者，今其室十無一焉”（捕蛇者說）旦旦：天天。“豈若吾鄉(xiāng)鄰之旦旦有事哉”（捕蛇者說）旦日：第二天。“旦日，卒中往往語，皆指目陳勝”（陳涉世家）爾來：從那時以來。“爾來二十有一年矣”（出師表）素：一向，平素。“吳廣素愛人”（陳涉世家）既：已經(jīng)。“既克，公問其故”（曹劌論戰(zhàn)）秋：時候。“此誠危急存亡之秋也”（出師表） 歲：年。捕蛇者說：“蓋一歲之犯死者二焉。” 期年：滿一年。鄒忌諷齊王納諫：“期年之后，雖欲言，無可進者。” 積年：好幾年。張衡傳：“所居之官輒積年不徙。” 曩：從前。捕蛇者說：“曩與吾祖居者，今其室十無一焉。” 向：先前。捕蛇者說：“向吾不為斯役” 久之：很久。狼：“久之，目似瞑，意暇甚。” 良久：很久。琵琶行：“感我此言良久立。” 異日：將來。黃生借書說：“日姑俟異日觀云爾。” 旦旦：天天。捕蛇者說：“豈若吾鄉(xiāng)鄰旦旦有是哉?” 旦日：第二天。陳涉世家：“旦日，卒中往往語，皆指目陳勝。” 日：一天天。捕蛇者說：“而鄉(xiāng)鄰之生日蹙。” 翼曰：明天。促織：“翼日進宰宰見其小，怒呵成。” 翌日：次日。(指南錄)后序：“翌日，以資政殿學(xué)士行。” 旦：早晨。術(shù)蘭詩：“旦辭爺娘去，暮至黃河邊。” 質(zhì)明：天剛亮。(指南錄)后序：“質(zhì)明避哨竹林中。” 亭午：正午。古風(fēng)：“大車揚飛塵，亭午暗阡陌。” 宵：晚上。雨霖鈴：“今宵酒醒何處?” 暝：天黑了。夢游天姥吟留別：“迷花倚石忽已暝。” 即日：當(dāng)天。鴻門宴：“即日因留沛公與飲。” 中夜：半夜。祖逖傳：“中夜聞雞鳴。” 失時：過時。論積貯疏：“失時不雨，民且狼藉。” 無何：沒有多久。促織：“無何，宰以卓異聞。” 爾來：從那時以來。蜀道難：“爾來四萬八干歲。” 嘗：曾經(jīng)。勸學(xué)：“吾嘗終日而思矣。” 素：一向，平素。陳涉世家：“吳廣素愛人。“ 既：已經(jīng)。曹劌論戰(zhàn)：“既克，公問其故。” 既望：陰歷十六。觀潮：“自既望以至十八日為最盛。” 適：剛才。孔雀東南飛：“適得府君書。” 幾：將近。論積貯疏：“漢之為漢，幾四十年矣。” 初：剛開始。赤壁之戰(zhàn)：“初一交戰(zhàn)。” 未幾：沒多久。口技：“未幾，夫駒聲起。” 尋：不久。桃花源記：“未果，尋病終。” 已而：不久。醉翁亭記：“已而夕陽在山人影散亂，太守歸而賓客從也。” 遽：立刻、馬上。察今：“遽契其舟。” 瞬息：一眨眼。活板：“瞬息可就。” 頃刻：一會兒。狼：“頃刻兩斃。” 少頃：一會兒。口技：少頃，但聞屏障中撫尺一下。 食頃：一頓飯工夫。促織：“食頃，簾動片紙拋落。” 卒：同猝”，突然。赤壁之戰(zhàn)：“五萬兵難卒合。” 倏爾：忽然。灌園叟晚逢仙女：“如何半日上倏爾又變了?” 秋：時候。出師表：“此誠危急哿亡之秋也。” 朔：陰歷每月初一。逍遙游：“朝菌不知晦朔。” 望：陰歷每月十五日。五人墓碑記：予猶記周公之被逮，在丁卯三月之望。” 晦：陰歷每月最后一天。登泰山記：戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭。” 今者：現(xiàn)在。齊桓晉文之事：“今者，有人語此，力足以舉千鈞。” 夜闌：夜深。十一月四日風(fēng)雨大作：夜闌臥聽風(fēng)吹雨。” 薄暮：傍晚。岳陽樓記：“薄暮冥冥。” 一、記年 古代記年的主要方式有三種： 一是按照王公即位的年次記年。漢武帝建元以前，帝王沒有年號，只能直書“某某王（公）某某年”或“年”。例如： 二世元年七月，發(fā)閭左適戍漁陽。（四冊陳涉世家） 十年春，齊師伐我。（六冊曹劌論戰(zhàn)） 二是用干支記年。干，即“天干”（天干依次為：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）；支，即“地支”（地支依次為：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）。干、支是我國古代用以記錄時間的一套專門的序數(shù)系統(tǒng)。干、支按順序兩兩相配，至六十次為一循環(huán)，稱為一個“甲子”（或“花甲子”）：甲子、乙丑、丙寅辛酉、壬戌、癸亥。如： 時萬歷丁酉二月十四日。（四冊西湖游記二則） 己亥之二月也。（五冊滿井游記） 天啟壬戌秋日。（四冊核舟記） 三是用國君的年號記年。我國古代帝王年號，從漢武帝劉徹“建元”年號開始，此后多以年號記年。如： 晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。（二冊桃花源記） 元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡。（三冊記承天寺夜游） 二、記月 古代記月的主要方式有三種： 一是用地支記月。按陰歷，寅為正月，卯為二月，其余（辰巳午未申酉戌亥子丑）依次類推；二是在春夏秋冬各季前（分別）依次加上孟、仲、季等字，組成孟春、仲春、季春孟冬、仲冬、季冬，古人用它們作各季中相應(yīng)月份別稱；三是如同現(xiàn)代記月，在月前加數(shù)字記月。初中文言詩文中常見的是第三種，如： 胡天八月即飛雪。（四冊白雪歌送武判官歸京） 五月人倍忙。（五冊觀刈麥） 慶歷八年九月十二日。（六冊墨池記） 三、記日 古代記日的主要方式亦有三種： 一是用干支記日。如： 紒紜矠是月丁未。（舊教材登泰山記） 二是用特定的節(jié)日、節(jié)氣名稱記日。如： 紒紝矠待到重陽日，還來就菊花。（一冊過故人莊） 三是在一月之內(nèi)，古人常用“朔”（農(nóng)歷每月初一）、“月出（fi）”（農(nóng)歷每月初三）、“望”（農(nóng)歷每月十五）、“既望”（農(nóng)歷每月十六日）、“晦”（農(nóng)歷每月的最后一天）等表示日期。如： 紒紞矠自既望以至十八日為最盛。（三冊觀潮） 紒紟矠戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭（舊教材登泰山記 四、記時 古代記時的主要方式也有三種： 一是古人根據(jù)天色、人事把一天分為十二時：夜半、雞鳴、平旦、日出、食時、隅中、日中、日昃、晡時、日入、黃昏、入定。二是用地支記時，每個時辰恰好等于現(xiàn)在的兩個小時，后世（清代）又把每個時辰分為先“初”后“正”，使十二時辰變成了二十四段，正好與現(xiàn)代時段相對應(yīng)。三是記夜。古時沒有鐘表計時，特在城市或寺院的鐘鼓樓置銅壺滴漏，并派人負(fù)責(zé)守漏、擊鼓報時（更）：漏一下為一更；漏兩下為二更，余類推。