人教版2019版九年級上學期期中考試語文試題（II）卷姓名:_ 班級:_ 成績:_考試須知： 1、請首先按要求在本卷的指定位置填寫您的姓名、班級等信息。 2、請仔細閱讀各種題目的回答要求，在指定區域內答題，否則不予評分。一、字詞書寫1 . 根據拼音寫出相應的詞語。（1）那種清冷是柔和的，沒有北風那么du du b rn。（_）（2）那是一個幸運的人對一個不幸者的ku ji。（_）（3）似乎正要說出y yng dn cu的話。（_）（4）也不愿意都如別人的辛苦z su而生活。（_）2 . 閱讀下面的文字，完成小題徽派建筑在總體布局上，依山就勢，構思精巧，自然得體；在平面布局上，規模靈活，變幻無窮；在空間結構和利用上，造型豐富，講究韻律美，以馬頭墻、青di瓦最有特色；在藝術的綜合運用上，溶石雕、木雕、磚雕為一體，顯得富麗堂皇。（1）給加點的字注音，根據拼音寫漢字。規模（_）韻律（_）di（_）瓦（2）文中“_”是錯別字，正確寫法是“_”。（3）“變幻無窮”中“窮”的意思是_； “富麗堂皇”中“堂皇”的意思是_。（4）根據前后文意，在橫線處補寫適當的短語。_二、現代文閱讀記敘文閱讀一棵樹的正常死亡沒錯，老槐是一棵樹，一棵很老很老的槐樹。它從什么時候就站在那里，連院子里年紀最大、閱歷最廣的老張也不知道。但老張卻記得那些年老槐給那個小院帶來的歡樂。小院是四合院，臨街，門前就是小鎮最繁華的人民路。老槐站在院門口右側，龐大的根系盤根錯節，一半在院子底下，一半在路面底下。熟悉槐樹脾氣的人都知道，它的根扎到哪兒樹冠就會延伸到哪兒。在每一個炎熱的夏天，老槐就是天然的巨傘，擋住了灼人的熱浪，樹下就成了小鎮人的樂園。老人們搖著蒲扇下棋，姑娘媳婦們邊做活計邊聊家常。孩子們最是快樂，撅著屁股趴在樹底下逗螞蟻。老張就喜歡這份熱鬧氣兒，南來北往，無論是來樹下納涼的老街坊還是過路歇腳的陌生人，來了，給拿張小凳倒杯茶水，三言兩語，就聊成老友。過日子，要有人氣。老張家的日子，在這份熱鬧的人氣中越過越紅火。兒女們一個個長大出息了。老張熬成了家里的爺，有事無事拿把宜興紫砂小壺，坐在老槐下不緊不慢地啜。看人民路上車來人往，聽老槐樹上鳥鳴啾啾，過著神仙一樣的日子。老張挺感激那棵老槐樹，待它也好。春天里，他在老槐周圍挖上一圈深溝，將發酵好的土肥填上，再澆足水，老槐就像吃了靈丹妙藥，一下子返老還童。夏天葉子長瘋了，油綠發亮，密不透風，老槐將整個小院籠在一片清涼里。可老槐身上出現幾個莫名的洞，害蟲鉆的。那洞就像咬在老張的身上，老張就找來針筒，找來藥，忙給老槐打針。過路的人，看到老張給樹打針的樣子，忍不住就打趣他兩句：“老張，啥時改當樹醫生了？哈哈！變啄木鳥了。”老張也不介意，呵呵笑兩聲，回：“這樹可比人要強。你能活過一棵樹嗎？”“是啊是啊，但也要看那棵樹它活在哪里。”來人搭訕著走遠了，老張卻被他那一句定在那里。因為老槐正面臨著一場前所未有的災難，樹不知道，老張知道。之前，兒子回來，把他的生意觸角伸到了他家的小院。他要將院子全部扒倒重建，搞農家樂。鎮上的旅游業日漸火起來，可餐飲住宿服務還遠遠跟不上。小鎮人像老張一樣慵懶遲鈍，老張的兒子卻嗅覺靈敏。蓋樓，老槐是第一個要挪開的絆腳石。挪，只有死。不挪，也是死，得鋸掉。與其花那么大的力氣去挪一棵終究要死的樹，不如干脆鋸掉。兒子說得唾沫星子亂飛，老張聽得臉紅脖子粗，又驚又怒。老張和兒子的較量就從那天開始。老張拼命護樹，兒子拼命要砍樹。老槐樹是當地林業部門注冊上號的，要砍掉它其實也沒有那么容易。這是唯一讓老張心安的一點。過些天，兒子似乎消停了些，不再提砍樹的事。天天開著黑色奔馳，“嗚”一下來了，停在樹下，時不時還會對老槐關心一下，提桶水澆澆老張不曉得老槐是怎么了，一樹油綠發亮的葉子失去了光澤，慢慢打卷泛白，夏天還沒走，一樹葉子就開始簌簌地落，像老人的頭發，止也止不住。看著那一地慘綠的枯葉，老張心疼得掉淚，卻沒有任何辦法。那棵老槐，正在慢慢死去。鎮上的人，也很少再來老槐樹下。往日的好時光，也像那一樹飄落的葉子，一點一點地飄逝了。老張對兒子說：“人不能富得只剩下錢。”兒子不服：“那是你們仇富！”老槐倒下，是在一個風雨交加的夜晚。一場大風席卷小鎮，老槐沒能躲過那一劫。其實，與往年相比，那場風不算猛。人老了，不抗病；樹老了，不抗風。老張只能如此安慰自己。倒下的老槐，樹根都變黑變爛了。如果不是兒子的眼淚，如果不是兒子渾身被綁得白粽子一樣躺在醫院里，關于老槐樹的秘密，也許就永遠地隨著老槐樹去了。可兒子沒能忍住，還是跟老張說了。原來兒子去找老同學商量，老同學不急不徐地告訴他：“看這情形，這個采伐證咱們肯定開不出來。但恐怕誰也無權阻止一棵樹的正常死亡吧”這讓老張的兒子豁然開朗，他不再跟倔驢一樣的父親爭，只買回一種藥，摻到水里，時不時給老槐樹喂一點“爸，您說得對，人不能富得只剩下錢那也是一個人最窮的時候了老槐這次沒把我砸死，只把車砸爛了，是在念著您老對它的好吧我，我對不起老槐呀！”看著兒子滿臉的愧與悔，老張心里說不出啥滋味兒3 . 伴隨著老槐的生與死，老張也品嘗到了不同的滋味。依據你對小說內容的理解，請在下面語段的橫線處填入恰當的內容。當老槐成為小鎮人的樂園，為老張家帶來熱鬧的人氣時，老張品嘗到了_的滋味；_，老張品嘗到了震驚、憤怒的滋味；當看到老槐一天天枯萎，慢慢死去時，老張品嘗到了_的滋味；當老張得知老槐死去的真相，看到滿臉愧與悔的兒子時，老張品嘗到了_的滋味。4 . 在小說中，作者往往借助人物之口，表達自己對人生的感悟與體驗。請結合所給示例，從選文中找出這樣的一個語句并加以分析。（示例）語句：是啊是啊，但也要看那棵樹它活在哪里。分析：樹壽命的長短，在于它本身，也在于它所處的環境。人的成長與發展，在于自身努力，也在于環境的影響。5 . 下列對文章有關內容的分析和概括中，不正確的兩項是（ ）A文章標題是“一棵樹的正常死亡”，實際上老槐樹死得不正常，作者是想通過老槐樹的死，引發讀者對小說主題的深入思考。B文章詳細描寫老槐樹給大家帶來的方便，更能襯托出它死亡的可惜。C文章以“老槐樹的死亡”為線索，串聯起了老張和兒子之間的矛盾，從而表現主題。D老張和兒子對待老槐樹持不同態度，其根本原因是他們對老槐樹的情感不同。E文章第段寫道“老張心里說不出啥滋味兒”，體現出他畢竟后悔了，因為兒子受了重傷，他心疼了。6 . 請結合文章和鏈接材料，老張與兒子、老王與村民發生矛盾，其實都有其深層次的原因，請談談你的理解。（鏈接材料）家鄉的新農村建設搞得如火如荼，平山、修路、建廠，老房子一棟棟地倒下，新房子一排排地豎起。只有村里的老祠堂還沒有毀掉，因為守祠堂的老王日夜住在這里，不準拆祠堂，甚至說：“人在祠堂在，人亡祠堂亡。”所以大家也不敢去動祠堂了，但是心里都不高興，嘀咕著：“老王你這不是擋村里的致富之路嗎？”閱讀下文，完成下列小題。以史為鑒，可以知興替“以史為鑒，可以知興替”，典出舊唐書魏微傳：“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。”這是唐代諫臣魏徵病故后，唐太宗在哀痛之余對朝臣的感嘆之言。意即對照銅鏡可以整理好衣帽，借鑒歷史能夠預知世代興衰，聽取他人教訓才能明了自身得失對錯。作為一個有著幾千年文明傳承的古老國家，中華民族很自然會形成記錄和反思歷史的傳統、或者說正是因為善于借鑒歷史經驗才能成就中華民族幾千年的文明延續。中華民族有著深厚的歷史情結和歷史意識，不僅創造了多種史書體例，形成了豐富的史料資源，而且善于總結歷史規律、反思經驗教訓，形成歷史反思的文化傳統。“以史為鑒”的意識，早在尚書論證“以周代商”的合法性時就出現了，詩經大雅蕩則明確有“殷鑒不遠，在夏后之世”的說法。此后，這一思想沉淀下來，成為中華文化的重要特征。“以史為鑒知興替”，首先要求我們具備憂患意識。周易系辭上有言：“生生之謂易。”世間萬物生生不已，一切皆處于流變之中。變動不居的世界要求人們居安思危、革故鼎新。漢代劉向說苑講：“故無常安之國，無恒治之民；得賢者則安昌，失之者則危亡，明鏡所以昭形也，往古所以知今也。”沒有哪個朝代僅通過安于現狀就能保持永續不衰，賢明與否決定著國運或安昌或危亡。明知不愿走向危亡卻不采取可以安昌的方法，這無異于緣木求魚。類似的告誡在史書中屢見不鮮：荀子成相問“前車已覆，后未知更，何覺時？”；晉葛洪抱樸子言“前事不忘，將來之鑒也”；唐房玄齡等人晉書講“前車之覆軌，后車之明鑒”。顯而易見，“以史為鑒”首先強調從前人的失敗中吸取教訓，不要重蹈歷史覆轍。換言之，無論是社會發展還是個人成長都要有居安思危的憂患意識，功成名就之時更要防患于未然。對于國家而言，太平盛世并不必然長存，越處盛世越要警惕潛在危機。這就是孟子所說的“生于憂患而死于安樂”。“以史為鑒知興替”，要求我們具備務實精神。以史為鑒是以具體的歷史事件為借鑒，要解決的也是真實的現實問題，它針對的是理論教條和抽象空談。明清二朝更替之際，儒家學者在震驚之余做出深刻反思，意識到理學不務實際、空談心性致使明朝衰敗滅亡。顧炎武日知錄有言：“劉石亂華，本于清談之流禍，人人知之，孰知今日之清談有甚于前代者。昔之清談談老莊，今之清談談孔孟。以明心見性之空言，代修己治人之實學。神州蕩覆，宗社丘墟。”空談誤國，古今皆然，因此學術要“經世致用”。這即清代實學之用意。真正的學術應源于生活并助推生活，因此章學誠主張“言性命者必究于史”，史學所以能夠經世乃在于其“非空言著述也”，而是“切合當時人事”。清代實學“經世致用”的價值取向表明，可為世人明鑒的歷史一定是修己安人、治國安邦的務實之學。后人以史為鑒更要避免教條僵化和高談宏論，而應以務實精神應對現實問題。“以史為鑒知興替”，更要明白未來指向。“以史為鑒”意味領悟歷史演變規律，把握社會發展大勢，這是一種面向未來的歷史態度。論語為政中子張問孔子：“今后十代的禮儀制度可以知道嗎？”孔子答：“商朝繼承夏朝的禮儀制度，所減少和所增加的內容是可以知道的；周朝又繼承商朝的禮儀制度，所廢除的和所增加的內容也是可以知道的。那繼承周朝的某個朝代，即使在一百代以后，它的禮儀制度也是可以依此類推而知道的。”明了興替損益的規律，甚至可以放眼百世之久。這就是說讀史可使人明智，鑒往可預知未來。但預知未來并非目的，未來的意義在于當下。既然歷史規律已經提示社會走向，人可以反思社會走向和當下利弊，這就使未來視角具有了批判現實的意義。黃宗羲在明儒學案中說“小疑則小悟，大疑則大悟，不疑則不悟”，正是這種以未來視角反思當下的歷史意識使黃宗羲看到君主專制的弊病，指出應“以天下為主，君為客”。這一深刻的民主理念和公仆意識在兩百多年后引起梁啟超等人的重視，成為戊變法的重要思想武器之一。以未來視角反思現實生活，根據歷史經驗推動現實走向合理，這才是“以史為鑒知興替”的深意所在。“以史為鑒，可以知興替”，這也是在改革開放40周年之際我們應有的歷史凝思。正是因為勇于解放思想、敢于革故鼎新，中國才能開啟改革開放的偉大歷程，創造出舉世矚目的偉大成就。然而，發展起來以后的問題并不比不發展少，當前面臨的問題更加復雜，改革發展的任務也更加繁重。我們要從歷史與實踐的經驗中不斷汲取智慧，不斷開創新時代中國特色社會主義事業新局面。7 . 結合全文內容，具體來說，“以史為鑒知興替”蘊含哪幾個方面的內涵？8 . 文章第段有什么作用？9 . 分析全文的論證思路。三、課內閱讀閱讀魚我所欲也魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與？鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏得我而為之：是亦不可以已乎！此之謂失其本心。10 . 解釋下列加點詞語在句子中的意思。（1）故患有所不辟也（2）所識窮乏者得我與（3）是亦不可以己乎11 . 把文中畫線的句子翻譯成現代漢語。（1）二者不可得兼，舍生而取義者也。（2）萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！12 . 下列對文章的分析理解，不正確的一項是（ ）A孟子把生命比作魚，把義比作熊掌，認為義比生命更珍貴，引出了“舍生取義”的主張。B“所欲有甚于生者，故不為茍得也”這一句從反面論述了：為了正義，人不應該茍且偷生。C孟子認為人們都有“羞惡之心”，但受到物欲、人情的蒙蔽，往往又會喪失這樣的本心。D本文比喻精妙、對比精當、排比精彩，邏輯嚴密，氣勢充沛，有很強的說服力和感染力。四、情景默寫13 . 默寫。關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，_。（詩經關雎）_，_。蕭關逢候騎，都護在燕然。（王維使至塞上）予嘗求古仁人之心，或異二者之為。何哉？_，_。（范仲淹岳陽樓記）浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。_，_。（龔自珍己亥雜詩）陶淵明飲酒中，表明詩人超然物外的生活方式，體現詩人恬淡閑適的心境的詩句是：_，_。李白行路難中，體現詩人準備沖破一切阻力，施展自己抱負的豪邁氣概和樂觀精神的詩句是：_，_。蘇軾水調歌頭中，借明月表達對親人美好祝愿的語句是：_，_。諸葛亮出師表中，體現其淡泊的人生志趣的語句是：_，_。五、詩歌鑒賞閱讀下面兩篇文章，完成下面小題。送人歸京師宋陳與義門外子規啼未休，山村落日夢悠悠。故園便是無兵馬，猶有歸時一段愁。（中呂）朝天子秋夜客懷月元周德清月光，桂香，趁著風飄蕩。砧聲催動一天霜，過雁聲嘹亮。叫起離情，敲殘愁況，夢家山身異鄉。夜涼，枕涼，不許愁人強。（注釋）:京師:指北宋都城汴梁。陳與義:南宋初年愛國詩人，河南洛陽人。砧聲:搗衣聲。14 . 兩文中的“愁”情完全一樣嗎?請分析說明。15 . 請選擇其中一文，說說作者是如何來渲染“愁”情的。六、綜合性學習16 . 校團委舉行“君子自強不息”的綜合性學習活動，請按要求完成題目。（1）校團委將在11月8日下午兩點在學校禮堂舉行題為“青年當自強不息”的演講，請擬寫一則通知，通知九年級各班安排兩名同學參加：_。（2）中國的古典詩文中有很多體現自強不息精神和風骨的作品，你寫出兩句：_（注明出處及作者）（3）這是張凡同學演講稿中的一段，請完成后面的題