1,2,墨竹文與可,中國古代有句成語，叫做“胸有成竹”，亦稱“成竹在胸”。宋代大詩人蘇軾的文與可畫筼筜谷偃竹記講的就是這個有趣的故事。,3,墨竹文與可,這就是說，與可在落筆前，就把竹子的形象孕育在心中了，即“故畫竹必先得成竹于胸中”。,據有關史料說，文與可在自己的寓所周圍種了許多竹子，無論冬夏，晴雨，晨昏，他都要仔細觀察竹子，研究其在不同的季節、不同天氣里的變化和姿態。時間久了，他墨繪的竹子，幅幅動人，富有生氣。他的一個好友曾題詩贊嘆：“與可畫竹時，胸中有成竹。”,4,文與可（10181079），名同，字與可，自號笑笑先生，人稱石室先生。蘇軾的表兄弟，墨竹畫派的代表人物，開后世“湖州竹派”。神宗熙寧八年（1075）出任洋州（今陜西洋縣）知州。元豐二年（1079）正月改知湖州（今浙江湖州）赴任途中死于陳州（今河南淮陽）。文與可在洋州時，蘇軾先為密州知州（今山東諸城），后改知徐州，元豐二年三月又任湖州知州，這時文已去世。,5,松竹梅歲寒三友,桃李杏春暖一家,將下列這副春聯補充完整,松竹梅,6,7,松、竹、梅合稱“歲寒三友”，始見于南宋（林景熙：霽山集五云梅舍記）。在此之前，唐代詩人元結丐論曾以山水、松竹、琴酒為三友；宋代蘇軾題文與可畫一詩以松、竹、石為三友。“四君子”是梅、蘭、竹、菊的合稱。所謂君子，是對人的美稱，比喻人格高尚，學識高深，舉止文雅。文人畫家寄寓感情，把梅蘭竹菊比作四君子，予以人格化。梅花沖寒斗雪，有冰肌玉骨之姿，先眾花而報春；蘭生群山深谷，不慕榮利，長葉臨風瀟灑；菊花不與群花爭艷，深秋獨傲霜枝。,“歲寒三友”與“四君子”,8,而竹子，以其虛心挺直、高風亮節的特性，一向作為我們中華民族虛懷若谷、發奮進取的崇高氣節的象征。“未出土時先有節，縱凌云處亦虛心。”這兩句詩便是對竹子品性的最好概括。梅蘭竹菊高貴的品性引起畫家的無限聯想，出現了許多專畫四君子畫的畫家，這在世界藝林中是最為獨特的，富有中華民族美學思想的內涵。,“歲寒三友”與“四君子”,9,10,11,12,13,文與可畫筼筜谷偃竹記蘇軾,14,歷代著名墨竹圖,15,墨竹鄭板橋,16,竹石.鄭板橋咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。此詩著力表現了竹子那頑強而又執著的品質。,17,衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。此小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情。這是清代著名書畫家鄭板橋身為知縣時的感懷。,18,齊白石墨蝦圖,19,蘇軾（1037-1101),20,字子瞻，自號東坡居士，北宋四川眉山人，官至翰林侍讀學士，禮部尚書。書、文、詩、詞、畫，俱成大家。他和他的父親蘇洵，弟弟蘇轍均以詩文稱著于世，世稱“三蘇”。“三蘇”和唐代的韓愈、柳宗元及同時代的王安石、歐陽修、曾鞏一起，被稱為“唐宋八大家”。,21,可使食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫。旁人笑此言，似高還似癡。,22,海南島東坡書院,東坡笠屐圖,23,蘇軾撰文同偃竹記,24,25,文藝全才,散文與歐陽修并稱歐蘇石鐘山記喜雨亭記前赤壁賦后赤壁賦,詩與黃庭堅并稱蘇黃題西林壁惠崇惠州一絕,詞與辛棄疾并稱蘇辛，為豪放詞的創始人江城子水調歌頭定風波念奴嬌卜算子,書法上為宋初四大書法家，蘇黃（庭堅）米（芾）蔡（襄）,繪畫上“朱竹”別具一格；,文學理論上提出寫文章要如“行云流水”的文藝觀。,一生留下二千七百多首詩，三百多首詞和許多優美的散文。,26,筼筜yndng谷，地名，在現在漢中盆地東面的洋州，北倚秦嶺，南屏巴山，包括今洋縣、佛坪以及西鄉的一部分。文與可任洋州知州時，利用當地優越的自然地理條件，在洋州城內外開辟了南園、橫湖、冰池、蓼嶼、荻浦、望云樓、吏隱亭、披錦亭、筼筜谷等三十個風景點，合稱洋州三十景，其中尤以筼筜谷最為著名。,題解：,27,筼筜谷在洋州城以北十里，位于儻水河與賈嶼河的交匯處，這里溪泉清冽，修竹蔽天，環境極為幽雅。文與可在此建造亭榭，培植花木，開掘水池，公余之暇，常來此吟詠休憩，畫竹寫生。他在筼筜谷絕句中這樣寫道：“池通一谷波溶溶，竹合兩岸煙蒙蒙。尋幽直去境漸野，宛爾不似在塵中。”蘇軾也有詩道：“漢川修竹賤如蓬，斤斧何曾赦籜（tu)龍，料得清貧饞太守，渭濱千畝在胸中。”,28,偃竹，傾斜的竹子。,29,記“記”這種文體，出現得很早，至唐宋大盛。它可以記人記事，可以記山川名勝。可以記器物建筑，故又稱“雜記”。主要有臺閣名勝記（韓愈新修滕王閣記），山水游記（柳宗元永州八記）書畫雜記（韓愈畫記等。寫法上，大多講究文采藻飾，語言精美，描繪工巧，富于真情實感，熔敘事、抒情、說理于一爐，具有較強的藝術感染力。,30,元豐二年(1079)七月七日，蘇軾在晾曬書柬時，發現亡故的文與可送給自己的一幅筼筜谷偃竹圖，見物生情，就寫了這篇雜記。文與可生前曾以這樣的竹子為題材，作畫贈與蘇軾，本文即以此畫為線索，敘述作者和文與可的深摯友誼及睹物思人的悲痛，寫得莊諧相襯，情深意切。,31,聽讀錄音，注意字音與朗讀的節奏。,給下列畫線的字詞注音,1、疇昔（）7、縑素（）2、筆硯（）8、飛鶻（）3、以書遺余（）9、躡足（）4、噴飯（）10、輪扁（）5、寒梢（）11、斫輪（）6、筼筜（）12、籜龍（）,chu,yn,pn,wi,h,ni,pin,zhu,tu,sho,jin,Yndng,32,全文結構,第一段介紹文與可畫論和自己的心得體會。第二段追憶二人交往中的三件趣事。第三段交代寫作緣由。,整體感知,再現深厚情誼，懷念痛悼亡友。,33,課文注譯,竹子開始長出時，只是一寸高的萌芽而已，但節、葉都具備了。從蟬腹、蛇鱗般的小筍，長到挺直的象劍拔出鞘一樣達幾丈高，一生長就是有節有葉的。如今畫竹的人都是一節節地畫它，一葉葉地堆積它，這樣哪里還會有完整的竹子呢？所以畫竹必定要心里先有完整的竹子形象，拿起筆來仔細看去，就看到了他所想畫的竹子，急速起身跟住它，動手作畫，一氣呵成，以追上他所見到的，如兔子躍起奔跑、鶻鳥俯沖下搏，稍一放松就消失了。,竹之始生，一寸之萌耳，而節葉具焉。自蜩腹蛇蚹以至于劍拔十尋者，生而有之也。今畫者乃節節而為之，葉葉而累之，豈復有竹乎！故畫竹必先得成竹于胸中，執筆熟視，乃見其所欲畫者，急起從之，振筆直遂，以追其所見，如兔起鶻落，少縱則逝矣。,成：完全的。成竹:枝葉茂盛長成了的竹子。原指畫竹子要在心里有一幅竹子的形象。比喻做事前已有成熟的計劃。,鶻：打獵用的鷹一類的猛禽。兔子剛跳起來，鶻就飛撲下去。比喻動作敏捷。也比喻繪畫或寫文章迅捷流暢。,縱：放；逝：消失。稍微一放松就消失了。形容時間或機會等很容易過去。,34,蜩腹蛇蚹,35,劍拔十尋,36,與可告訴我的是如此。我不能做到這樣，但心里明白這樣做的道理。既然心里明白這樣做的道理，但不能做到這樣，是由于內外不一，心與手不相適應，沒有實踐的過錯。所以凡是在心中有了構思，但是作起來不熟練的，平常自己認為很清楚，可事到臨頭忽然又忘記了，這種現象難道僅僅是畫竹有嗎？,與可之教予如此。予不能然也，而心識其所以然。夫既心識其所以然而不能然者，內外不一，心手不相應，不學之過也。故凡有見于中而操之不熟者，平居自視了然而臨事忽焉喪之，豈獨竹乎？,37,子由寫了篇墨竹賦，把它送給與可，說：“丁廚子，是殺牛的，但講求養生的人從他的行動中悟出了道理；輪匠扁，是造車輪的，但讀書人贊成他講的道理。如今您寄托意蘊在這幅竹畫上，我認為您是深知道理的人，難道不是嗎？”子由沒有畫過畫，所以只得到了他的意蘊。象我這樣的人，哪里僅僅是得到他的意蘊，并且也得到了他的方法。,子由為墨竹賦以遺與可曰：“庖丁，解牛者也，而養生者取之；輪扁，斫輪者也，而讀書者與之。今夫夫子之托于斯竹也，而予以為有道者，則非耶？”子由未嘗畫也，故得其意而已。若予者，豈獨得其意，并得其法。,38,解讀第一段：解釋下列句中紅色的詞1.今畫者乃節節而為之乃見其所欲畫者2.乃見其所欲畫者豈獨得其意而予亦悔其隨之(游褒禪山記),(副詞，卻竟然),(就是就),(代詞，自己),(代詞，他的),(代詞，自己),39,解讀第一段：1、本段可分幾層？各寫了什么？三層。文與可的繪畫理論。自己學習與可畫論的心得。引用蘇轍的話，指出與可繪畫技藝的精妙、深邃。,40,以竹的自然生長之態與“畫者”人為割裂畫與竹的自然關系對比，指出“畫者”的荒謬豈（復有竹乎）有此理！為亮出文同的正確畫論主張張勢。,當時的“畫者”作畫：,節節為之葉葉累之,違背生活割裂自然,第一段,41,意在筆先胸有成竹自然連貫振筆直遂捕捉靈感少縱則逝,師法自然，重視整體形象的把握和創作靈感的捕捉,文同論畫：,蘇軾體會：,識其所以然而不能然不學之過也,強調學習和實踐。這樣才能內外同一，心手相應。,“得其意”，“并得其法”贊成文與可的畫論主張和畫竹技法。,齊白石,42,解讀第一段：2、蘇轍引文運用了什么手法？類比。庖丁解牛讓文惠君悟出養生之道輪扁造輪讓齊桓公悟出讀書只能從實踐中體會,與可畫竹形、神兼備。,有道者,43,本段引用蘇轍墨竹賦語句的作用是什么？,胸有成竹、心手相應,進一步突出文與可畫藝高妙，及自己對他的敬仰之情和知己之感。,本段所闡發的創作思想主要是什么？,想一想：,44,與可畫竹，起初自己并不看重。四方的人們，帶著白絹來請他作畫的，在他的門口腳與腳互相碰踩。與可討厭他們，把白絹丟在地上罵道：“我將用這些白絹做襪子！”文人們傳道著他的話，作為話柄。等與可從當洋州太守回來，我正任徐州太守。與可把信寄給我說：“近來告訴文人們說：我們畫墨竹這一流派的人，已傳到近在徐州（的蘇軾），你們可去求他畫。做襪子的材料會聚集到您那里去了。”,與可畫竹，初不自貴重，四方之人持縑素而請者，足相躡于其門。與可厭之，投諸地而罵曰：“吾將以為襪。”士大夫傳之，以為口實。及與可自洋州還，而余為徐州。與可以書遺余曰：“近語士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。襪材當萃于子矣。”,貽人口實：貽：遺留；口實：話柄。指做事或說話不小心，給人家留下話柄。,45,信末又寫了一首詩，它的大概意思說：“打算用一段鵝溪絹，畫出寒竹萬尺長。”我對與可說：“竹子長萬尺，必須用絹二百五十匹。知道您是懶得動筆，希望得到這些絹罷了。”與可無話可答，就說：“我的話錯了，世上哪有萬尺長的竹子呢？”我就證實它，回答他的詩說：”世上也有八千尺長的竹，月光灑落空庭照出竹影這么長。”與可笑起來說：“蘇先生真會說呀！但二百五十匹絹，我將用它們買些田回家養老啊。”,書尾復寫一詩，其略云：“擬將一段鵝溪絹，掃取寒梢萬尺長。”予謂與可：“竹長萬尺，當用絹二百五十匹，知公倦于筆硯，愿得此絹而已。”與可無以答，則曰：“吾言妄矣，世豈有萬尺竹哉？”余因而實之，答其詩曰：“世間亦有千尋竹，月落庭空影許長。”與可笑曰：“蘇子辯矣，然二百五十匹絹，吾將買田而歸老焉。”,46,即把所畫的筼筜谷傾斜的竹子送給我，說：“這竹子只有幾尺高，但有萬尺的氣勢。”筼筜谷在洋州，與可還令我作洋州三十詠，筼筜谷是其中之一。我的詩說：“漢水的高竹賤如蓬草，斧頭哪曾放過筍子？估計太守清貧貪饞，把渭水邊上千畝竹林都吃進了肚里。”與可當天與他的妻子在筼筜谷游玩，煮筍晚上吃，打開信得到了這首詩，忍不住笑起來，噴飯滿桌。,因以所畫筼筜谷偃竹遺予，曰：“此竹數尺耳，而有萬尺之勢。”筼筜谷在洋州，與可嘗令予作洋州三十詠，筼筜谷其一也。予詩云：“漢川修竹賤如蓬，斤斧何曾赦籜龍。料得清貧饞太守，渭濱千畝在胸中。”與可是日與其妻游谷中，燒筍晚食，發函得詩，失笑噴飯滿案。,形容因突然發笑而把嘴里的飯都噴出來的樣子。常用“令人噴飯”來形容事情極其可笑。,玩笑,47,1.對下列句子中紅色的詞語的解釋，不正確的一項是()A.襪材當萃于子矣(萃：聚集)B.書尾復寫一詩，其略云(略：簡略，與“詳”相對)C.吾言妄矣，世豈有萬尺竹哉(妄：荒謬)D.蘇子辯則辯矣(辯：有口才),B大概，大致,解讀第二段,一、完成下列各題,48,2下列各組句子中，紅色的詞的意義和用法不相同的一組是()A.輪扁，斫輪者也，而讀書者與之夫子喟然嘆曰：“吾與點也。”B.持縑素而請者，足相躡于其門躡跡披求，見有蟲伏棘根C.與可無以答故不積跬步，無以至千里D.發函得詩，失笑噴飯滿案窺父不在，竊發盆,B,都是“贊同，同意”,踩,跟蹤，追隨,都是“沒有用來”的意思,都是“打開”的意思,49,第二小節，蘇軾回憶了文與可與竹子有關的三件事。,、請文與可畫畫的人很多，文與可拿他們的畫布當襪子,2、蘇軾和文與可互贈關于畫竹子的詩歌,3、蘇軾寫詩說文與可貪吃竹筍,蔑視權貴，淡薄名利，狂放不羈,以小見大，重神輕形的美學思想,為官清廉，不圖享樂，喜愛竹筍,50,第一件以絹為襪,第二件絹畫玩笑,為官清廉,第三件詩戲太守,趣事性格,第二段：追憶與可的趣事,為人為畫為官,狂放淡泊,才情過人無拘率直,所記三件事，寫得風趣幽默，“橫說豎說”，貌似不經意，實則選材很有講究側重,51,元豐二年正月二十日，與可沒于陳州。是歲七月七日，予在湖州曝書畫，見此竹，廢卷而哭失聲。昔曹孟德祭橋公文，有車過腹痛之語。而余亦載與可疇昔戲笑之言者，以見與可于予親厚無間如此也。,元豐二年正月二十日，與可在陳州去世了。這年七月七日，我在湖州曬書畫，看到這幅筼筜谷偃竹，放下畫卷痛哭失聲。從前曹孟德祭橋玄文，有不祭祀墳墓、車過腹痛的話頭；我的文章也記載了與可以往跟我戲笑的話，以見與可跟我這樣親密無間啊。,原指經過朋友的墳墓如不祭奠，走過去肚子就會痛起來。用來表示對亡友的悼念。,52,全文以“竹”“畫”二字貫通，借畫寫人，借人說畫。莊諧并重，自在為文。第一段鄭重其事，表明對表兄的推崇，二段除文可罵人外，全是寫“笑”，三段只一“哭”字。罵也好，哭也好，笑也好，全是真性情。此等懷人文字，只東坡寫得，如昌黎者斷乎寫不出；此等文章，亦只文同當得、受得。灑脫自在人，方有瀟灑自在文。,廢卷而哭疇昔戲笑之言自有哀痛。以見親厚無間。,第三段,53,與可是日與其妻游谷中，燒筍晚食，發函得詩，失笑噴飯滿案。是歲七月七日，予在湖州曝書畫，見此竹，廢卷而哭失聲。蘇軾總是能用極精練的幾個字就形象鮮明地描繪出人的外部動作或內心情感。如寫“燒筍晚食”時收到來信，信中假想之情景與現實情景的絕妙巧合，竟使得文與可夫婦“失笑噴飯滿案”。失笑、噴飯兩個動作，既說明了蘇軾詩的幽默詼諧的藝術效果，也證實了文與可與蘇軾之間思想上的相互理解和情感上的默契。文章最后，寫湖州晾書時，見到文與可偃竹圖，便“廢卷而哭失聲”。“廢卷”與“失聲痛哭”兩個動作，不用言語就充分地傳達出了蘇軾與文與可的真摯、深厚的情誼。前面寫往昔兩人從真摯友情中得到的快樂，正是為了反襯現在失去摯友的悲痛。“樂”與“悲”形成的感情反差更強化了那“樂”得醉人，“悲”得痛心。,54,1、文章的主旨是什么？作者是怎樣表達這一主題思想的？2、本文的體裁是什么？,1、文章的主旨主要是敘述兩人的深摯友誼以及睹物思人的悲痛；文章不僅僅通過日常趣事來表現兩人的親密無間的關系，而且又借用典故表達兩人的深厚情誼，從而寫出了對文與可的思念和緬懷之情。2、文體，雜文；,55,文章總結文與可的繪畫理論，陳述自己對“胸有成竹”和“心手相應”創作思想的理解，指出“藝”與“道”的密切關系。又通過敘述文與可的軼事和二人間的交往，表現了他的品德、個性，因舊誼深厚，故睹物思人，傳遞出深切的悼念之情。,歸納主旨：,56,文章的主旨是什么？作者是怎樣表達這一主題思想的？,文章的主旨主要是敘述兩人的深摯友誼以及睹物思人的悲痛；文章不僅僅通過日常趣事來表現兩人的親密無間的關系，而且又借用典故表達兩人的深厚情誼，從而寫出了對文與可的思念和緬懷之情。,歸納小結,57,通過閱讀蘇文，我們應該從中汲取哪些啟迪和教益？,我們要在作任何一件事前，都要對預作之事認真分析，掌握客觀事物的各種因素和條件，預先做好充分的思想和物質準備，對所要做的事“胸有成竹”，這樣才能克服盲目性、無目的性和無把握性。,感悟與思考,58,寄言同學,畫竹亦在畫人，做人亦如作畫：人世多艱，事務繁雜，凡事做之前需全面考慮和安排，做起來才會沉著冷靜，勝券在握，在洶涌的社會競爭洪流中奔騰不息，立于不敗之地。胸有成竹，成功的機會就大了。,感悟與思考：,59,人生之路上，有恩師導航在前，有父母助瀾在后，諄諄教誨切記，聲聲叮囑莫煩，明白了他們講的道理，趕快付諸實際行動，心手相應（認識和行動要統一），成功的機會就多了。,寄言同學,感悟與思考：,60,第一段重議論，第二段重敘述，簡短的第三段則更富有綿長的抒情意味。該文信筆揮灑，舒展自如。文中有正論，對戲語，或引詩賦，或摘書牘，時而講瑣事，時而舉典故，機變靈活，姿態橫生。不過它雖然寫得隨便灑脫，縱橫變化，但并不雜亂無章，散漫失紀，而是始終緊扣題目，緊扣文與可所畫的筼筜谷偃竹圖來展開文章。,總結藝術特色：,61,信筆揮灑，姿態橫生，文筆似閑散，意脈卻流暢而完整。,闡畫竹之理憶戲笑之言敘為文之由,形散,“親厚無間”,抒情,神聚,62,“文至東坡，真是不須作文，只是隨事記錄便是文。”王圣俞蘇長公小品,散而不亂，氣脈中貫,63,文言知識歸納,64,一、重點詞語（習題二答案）,1、為墨竹賦以遺與可2、投諸地而罵3、以為口實4、而讀書者與之5、余因而實之6、月落庭空影許長：7、近語士大夫：8、因以所畫筼筜谷偃竹遺予9、而余亦載與可疇昔戲笑之言者,給與，饋贈。,兼詞，之于。,話柄。,許可，答應。,證實。,代詞，如此的，這樣的。,動詞，對某某說。,副詞，就。,從前。,65,“為”的意義和用法1、今畫者乃節節而為之2、子由為墨竹賦以遺與可曰3、余為徐州4、而予以為有道者5、吾將以為襪,（動詞，描畫，勾勒。）,（動詞，寫作）,（當、做，可譯為到某地做官）,（動詞，認為）,（以之為，把當作）,66,1、今畫者乃節節而為之2、乃見其所欲畫者1、乃見其所欲畫者2、豈獨得其意3、而予亦悔其隨之,“乃”“其”的意義和用法,副詞，卻竟然,就是就,代詞，代“畫家”,代詞，他的,代詞，自己,4、以追其所見5、其所以然,代詞，代提到的事情,代詞，代“畫家”,67,“然”“以”“之”的意義和用法,然自視了然予不能然也然二百五十匹絹以因以所畫筼筜谷偃竹遺予與可以書遺予曰吾將以為襪之竹之始生一寸之萌耳生而有之也臨事忽喪之士大夫傳之而讀書者與之,的樣子,這樣,然而,把,把,把,取消句子的獨立性,結構助詞，的,代詞，代節葉,語氣助詞，補足音節,代詞，指與可之言,代詞，代輪扁講的道理,68,二、通假字和古今異義詞,1、與可沒與陳州2、少縱即逝矣1、初不自貴重2、月落庭空影許長3、廢卷而哭失聲4、吾將以為襪5、發函得詩6、而讀書者與之7、以書遺余曰,通“歿”，死亡,通“稍”，稍微,古：以為貴重；今，價值高,許，古：這樣；今，也許,古：停下，放下；今，廢棄,古：把當作；今，認為,古：打開；今：發送,古：贊成；今：給,古：贈送；今：遺失,69,三、詞類活用,（1）吾將買田而歸老焉（2）余因而實之（3）與可厭之（4）自蜩腹蛇蚹以至于劍拔十尋者（5）初不自貴重,形容詞做動詞，老，養老,形容詞做動詞，實，證實,形容詞做動詞，厭，厭惡,名詞作狀語，蜩腹蛇腹，像蟬破殼而出，蛇腹長出鱗一樣。劍拔，像劍拔出鞘一樣,意動用法，貴重，以為貴重，覺得貴重,70,1、識其所以然而不能然者，內外不一，心手不相應，不學之過也。2、子由為墨竹賦以遺與可曰3、足相躡于其門4、自蜩腹蛇蚹以至于劍拔十尋者，生而有之也。5、故凡有見于中而操之不熟者6、吾將以為襪7、士大夫傳之以為口實8、四方之人持縑素而請者9、故畫竹必先得成竹于胸中10、輪扁，斫輪者也11、豈復有竹乎：12、世豈有萬尺竹哉？,判斷句,省略句,定語后置,狀語后置,固定句式,豈乎？：哪里呢？,豈哉？：哪里呢？,省略句,省略句,判斷句,判斷句,狀語后置,狀語后置,四、指出文言句式,71,1、識其所以然而不能然者，內外不一，心手不相應，不學之過也。2、子由為墨竹賦以遺與可曰3、足相躡于其門4、自蜩腹蛇蚹以至于劍拔十尋者，生而有之也。5、故凡有見于中而操之不熟者6、吾將以為襪7、士大夫傳之，以為口實8、四方之人，持縑素而請者9、故畫竹必先得成竹于胸中10、輪扁，斫輪者也,判斷句,省略句,定語后置,狀語后置,省略句,省略句,判斷句,判斷句,狀語后置,狀語后置,四、指出文言句式,72,胸有成竹【解釋】原指畫竹子要在心里有一幅竹子的形象。后比喻在做事之前已經拿定主意。【例子】他回答老師的問題從容不迫，兔起鶻落【解釋】鶻：打獵用的鷹一類的猛禽。兔子剛跳起來，鶻就飛撲下去。比喻動作敏捷。也比喻繪畫或寫文章迅捷流暢。少縱即逝【解釋】縱：放；逝：消失。稍微一放松就消失了。形容時間或機會等很容易過去。庖丁解牛【解釋】庖丁：廚工；解：肢解分割。比喻經過反復實踐，掌握了事物的客觀規律，做事得心應手，運用自如。輪扁斫輪【解釋】：輪扁：春秋時齊國有名的的造車工人；斫輪：用刀斧砍木制造車輪。指精湛的技藝。,五、成語釋義,73,鞏固練習,74,1、自蜩腹蛇蚹以至于劍拔十尋者，生而有之也。2、今畫者乃節節而為之，葉葉而累之，豈復有竹乎3、夫既心識其所以然而不能然者，內外不一，心手不相應，不學之過也。,從蟬破殼而出、蛇長出鱗一樣的狀態，直至像劍拔出鞘一樣長得很高，都是一生長就有的。,如今畫竹的人都是一節節地畫它，一葉葉地堆積它，這樣哪里還會有（完整的、活生生的）竹子呢？,既然心理已經明白這樣做的道理，但不能做到這樣，是由于內外不一，心與手不相適應，沒有實踐的過錯。,翻譯下列句子,75,4、故凡有見于中而操