2019屆高三論述類文本閱讀方法（一）論述類文本閱讀諸子之學，興起于先秦，當時一大批富有創見的思想家噴涌而出，蔚為思想史之奇觀。在狹義上，諸子之學與先秦時代相聯系；在廣義上，諸子之學則不限于先秦而綿延于此后中國思想發展的整個過程，這一過程至今仍沒有終結。諸子之學的內在品格是歷史的承繼性以及思想的創造性和突破性。“新子學”，即新時代的諸子之學，也應有同樣的品格。這可以“照著講”和“接著講”兩個方面來理解。一般而言，“照著講”，主要是從歷史角度對以往經典作具體的實證性研究，諸如訓詁、校勘、文獻編纂，等等。這方面的研究涉及對以往思想的回顧，反思，既應把握歷史上的思想家實際說了些什么，也應總結其中具有創造性和生命力的內容，從而為今天的思考提供重要的思想資源。與“照著講”相關的是“接著講”。從思想的發展與諸子之學的關聯看，“接著講”接近于諸子之學所具有的思想突破性的內在品格，它意味著延續諸子注重思想創造的傳統，以近代以來中西思想的互動為背景，“接著講”無法回避中西思想之間的關系。在中西之學已相遇的“接著講”同時展開為中西之學的交融，從更深的層次看，這種交融具體展開為世界文化的建構與發展過程。中國思想文化傳統與西方的思想文化傳統都構成了世界文化的重要資源，而世界文化的發展，則以二者的互動為其重要前提。這一意義上的“新子學”，同時表現為世界文化發展過程中創造性的思想系統。相對于傳統的諸子之學，“新子學”無疑獲得了新的內涵與新的形態。“照著講”與“接著講”二者無法分離，從邏輯上說，任何新思想的形成，都不能從“無”開始，它總是基于既有的思想演講過程，并需要對既有思想范圍進行反思批判。“照著講”的意義，在于梳理以往的思想發展過程，打開前人思想的豐富內容，由此為后繼思想提供理論之源，在此意義上，“照著講”是“接著講”的出發點。然而，僅僅停留在“照著講”，思想便容易止于過去，難以繼續前行，可能無助于思想的創新。就此而言，在“照著講”之后，需要繼之以“接著講”。“接著講”的基本精神，是突破以往思想或推進以往思想，而新的思想系統的形成，則是其邏輯結果。進而言之，從現實的過程看，“照著講”“接著講”總是相互滲入：“照著講”包含對以往思想的邏輯重構與理論闡釋，這種重構與闡釋已內含“接著講”；“接著講”基于已有的思想發展，也相應地內含“照著講”。“新子學”應追求“照著講”與“接著講”的統一。(摘編自楊國榮歷史視域中的諸子學)1.下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是（ D ）【解析】此題考查篩選文中的信息的能力。解答時應先根據選項確定原文信息所在的位置，然后仔細對讀選項和原文，重點注意選項的表述和文中內容的整合或轉述的差別。1. 信息轉述命題者為了考查考生對文本內容的理解能力，落實考綱中的考點（1）理解文中重要概念的含義，（2）理解文中重要句子的含意。命題者對文本中的一些重要詞語、概念、句子做正確或錯誤的解讀，這種解讀其實就是對文本內容的一種轉述，要求考生對這種轉述的正誤做出判斷。進行轉述時，命題者從以下幾個角度設置了選項。（1）壓縮概括所謂壓縮概括，就是對原文的有些內容，進行信息篩選整合，提取其主干或關鍵信息，進行壓縮概括，然后讓考生判斷其是否與原文內容相符。（2）混淆關系混淆關系，是指選項在轉述原文內容信息時，故意把原文中句子之間的關系弄錯，比如，原文句間關系是順承，選項說成目的；原文是并列，選項為因果；原文為未然，選項為已然；原文為主賓關系，選項卻主賓顛倒等等。需要考生細心比對兩者之間的關系是否一致。（3）信息遺漏或添加信息遺漏或添加，是指選項在轉述原文內容時，故意遺漏一些關鍵信息，比如遺漏一些條件，導致結果不能成立。或故意添加一些信息，依據上下文語境分析，這些添加的信息也不能成立。要求考生仔細比對選項與原文，判斷選項所轉述的信息在增減方面是否與原文相一致。（4）范圍不一致選項在轉述原文時，涉及到的時間、空間、數量范圍與原文不一致。需要考生在比對信息時加以注意。一般來說，這個陷阱，考生只要細心，還是比較容易識別的。A.廣義上的諸子之學始于先秦，貫穿于此后中國思想史，也是當代思想的組成部分。解析：A.此項相關信息源于第一段：“諸子之學，興起于先秦，當時一大批富有創見的思想家噴涌而出，蔚為思想史之奇觀。”“在狹義上，諸子之學與先秦時代相聯系；在廣義上，諸子之學則不限于先秦而綿延于此后中國思想發展的整個過程，這一過程至今仍沒有終結。”既然諸子之學貫穿于此后中國思想史，那肯定也是當代思想的組成部分，文后介紹的“新子學”即是。正確。B.“照著講”主要指對經典的整理和實證研究，并發掘歷史上思想家的思想內涵。解析：B. 此項相關信息源于第二段：“一般而言，照著講，主要是從歷史角度對以往經典作具體的實證性研究，諸如訓詁、校勘、文獻編纂，等等。這方面的研究涉及對以往思想的回顧，反思，既應把握歷史上的思想家實際說了些什么，也應總結其中具有創造性和生命力的內容，從而為今天的思考提供重要的思想資源。”和第四段“照著講的意義，在于梳理以往的思想發展過程，打開前人思想的豐富內容，由此為后繼思想提供理論之源”的整合，轉換正確。C.“接著講”主要指接續諸子注重思想創造的傳統，在新條件下形成創造性的思想。解析：C. 此項相關信息源于第三、 四段，說“接著講接近于諸子之學所具有的思想突破性的內在品格，它意味著延續諸子注重思想創造的傳統，無法回避中西思想之間的關系”。第三段段末說：“這一意義上的新子學，同時表現為世界文化發展過程中創造性的思想系統。”第四段說“僅僅停留在照著講，思想便容易止于過去，難以繼續前行，可能無助于思想的創新，“接著講”的基本精神，是突破以往思想或推進以往思想，而新的思想系統的形成，則是其邏輯結果”。幾句話的整合，轉換正確。D.不同于以往諸子之學，“新子學”受西方思想影響，脫離了既有思想演講的過程。解析：D. 此項相關信息源于第三、 四段，可依據第三段“以近代以來中西思想的互動為背景，接著講無法回避中西思想之間的關系。接著講同時展開為中西之學的交融”和第四段“從邏輯上說，任何新思想的形成，都不能從“無”開始，它總是基于既有的思想演講過程，并需要對既有思想范圍進行反思批判。”由“交融”可以看出“新子學”受西方思想的影響；既然任何思想的形成都要基于既有的思想演進過程，那么新子學就不可能“脫離了既有思想演講”，所以判斷“脫離了既有思想演講的過程”不正確。2.下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是 （ A ）解析：此題考查分析論點、論據和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據之間的關系，論證方法的類型，重點考查為論點是否正確，論據證明的是什么觀點和論證的方法。分析論證所謂分析論證，在這里是指分析文本的論證過程。這是一種新的題型，需要考生對論述類文本從論述文的文體角度對文章進行宏觀及微觀的解讀，明確中心論點是什么，有哪些分論點，運用了哪些論據材料，不同的論據材料有何作用，運用了哪些論證方法，論證過程怎樣，論證結構如何，等等。分析其所設選項，此題型的命題特點有：（1）分析論證過程選項對文本的某些語段或全文從論點、論據、論證方法等方面做綜合性分析評價，評價語言觀點鮮明、簡明精要。需要考生對文本的論證過程有全面而準確的解讀，才能判斷選項的評價是否正確。 （2）分析論證結構：選項對語段、或整個文本的論證結構作分析評價。考生在解讀文本時，需要準確理解論證內容，從而理清句間關系、段間關系，進而把握語段或全文的論證結構。 （3）分析論據作用：選項抓住文本的某些論據，分析它論證了什么觀點，運用了什么論證方法來進行論證的。 A.文章采用了對比的論證手法，以突出“新子學”與歷史上諸子之學的差異。解析：A此項是對原文論證方法的分析。原文沒有對比的論證，第三段最后一句“相對于傳統的諸子之學，“新子學”無疑獲得了新的內涵與新的形態”，此句簡單提及“新子學”與歷史上諸子之學的差異，結合第四段“就此而言，在照著講之后，需要繼之以接著講。接著講的基本精神，是突破以往思想或推進以往思想，而新的思想系統的形成，則是其邏輯結果。進而言之，從現實的過程看，照著講接著講總是相互滲入：照著講包含對以往思想的邏輯重構與理論闡釋，這種重構與闡釋已內含接著講；接著講基于已有的思想發展，也相應地內含照著講。新子學應追求照著講與接著講的統一”看，文章重在談“新子學”與歷史上諸子之學的聯系，而不是差異。根據原文信息“ 新子學，即新時代的諸子之學，也應有同樣的品格”可知，文章并不是要突出“新子學”與歷史上諸子之學的差異，沒有涉及正反對比論述。B.文章指出理解“新子學”的品格可從兩方面入手，并就二者的關系進行論證。解析：此項是對原文論證對象內涵與關系的分析。原文第二段“新子學，即新時代的諸子之學，也應有同樣的品格。這可以“照著講”和“接著講”兩個方面來理解。”；第四段“照著講與接著講二者無法分離”。以上信息分析此項正確。C.文章以中西思想交融互動為前提，論證“新子學”“接著講”的必要和可能。解析：此項是對原文論證結果的分析。文本第三段多處出現中西思想交融與互動的內容，在此前提下得出“這一意義上的“新子學”，同時表現為世界文化發展過程中創造性的思想系統”的結論，第四段論述“照著講”的弊端后，自然引出“在照著講之后，需要繼之以接著講”。這就是他的必要與可能，此項正確。論證過程：在 “以近代以來中西思想的互動為背景，“接著講”無法回避中西思想之間的關系，在中西之學已相遇的背景下”，接著，作者論述“接著講”的必要和可能。D.文章論證“照著講”“接著講”無法分離，是按從邏輯到現實的順序推進的。解析：此項是對原文論證思路的分析。原文第四段第一句“照著講與接著講二者無法分離”便說出二者的關系，接著“從邏輯上說，”“進而言之，從現實的過程看，”。以上信息分析選項正確。3.根據原文內容，下列說法正確的一項是 （ B ）解析：此題考查歸納內容要點的能力，側重分析概括作者在文中的觀點態度的能力。這類題目解答時首先要通讀全文明確論述話題；然后篩選出每一段的關鍵句，尤其是首尾段中心句，整體理解文章的內容，把握作者的觀點態度；最后將選項信息歸位，與原文比對理解，找出答案。3. 判斷推理所謂判斷推理，就是命題者在設置選項時，對文本的某些內容作出分析判斷，或根據文本內容作出分析推理，得出結論。需要考生在正確全面解讀文本的基礎上，判定選項的判斷推理是否正確。設項方式主要分為判斷與推理兩種情形。（1）判斷。判斷是對思維對象是否存在、是否具有某種屬性以及事物之間是否具有某種關系的肯定或否定。在形式邏輯上用一個命題表達出來。判斷是對思維對象有所肯定或有所否定的一種思維形式。其分類如下:(一)直言判斷:是斷定事物具有或不具有某種性質的簡單判斷，也叫性質判斷。直言判斷可以有下面六種類型:1.單稱肯定判斷；2.單稱否定判斷；3.特稱肯定判斷；4.特稱否定判斷；5.全稱肯定判斷；6.全稱否定判斷。(二)聯言判斷:是斷定幾種事物情況共存的判斷。(三)選言判斷:是斷定在幾種可能情況下，至少有一種情況存在的判斷。又分為相容選言判斷和不相容選言判斷。(四)假言判斷:它是反映事物之間條件關系的復合判斷，在假言判斷中表示條件的判斷叫作前件，表示結果的判斷叫后件。假言判斷又分為充分條件假言判斷、必要條件假言判斷和充分必要條件假言判斷。(五)負判斷是通過否定某個判斷所得的判斷。如并非一切產品都是商品，就是負判斷。負判斷是由原判斷加上否定聯結詞并非而形成的復合判斷。原判斷用P表示，負判斷則是并非P。由此決定了負判斷與原判斷成對立關系。負判斷的真假，與原判斷的真假有密切關系。原判斷P真，則負判斷并非P就假;原判斷P假，則負判斷并非P就真。(六)模態判斷是指一切包含有模態詞的判斷。根據斷定程度上的不同，可以把判斷分為:1.實然判斷:它斷定某一對象實際上有(或沒有)某種屬性，是說明一種客觀事實的。2必然判斷:它斷定某一對象必然有(或不可能有)某種屬性，是說明事物發展的必然性。它反映著人們對客觀事物的深刻的規律性的認識。3.或然判斷:它斷定某一對象可能有(或可能沒有)某種屬性，是表示一種可能性的判斷。（2）推理。比如：推理是由一個或幾個已知的判斷推出一個新的判斷的思維形式。例如客觀規律總是不以人們的意志為轉移的，經濟規律是客觀規律，所以，經濟規律是不以人們的意志為轉移的，這段話就是一個推理。其中客觀規律總是不以人們的意志為轉移的，經濟規律是客觀規律是兩個已知的判斷，從這兩個判斷推出經濟規律是不以人們的意志為轉移的這樣一個新的判斷。任何一個推理都包含已知判斷、新的判斷和一定的推理形式。作為推理的已知判斷叫前提，根據前提推出新的判斷叫結論。前提與結論的關系是理由與推斷，原因與結果的關系。推理與概念、判斷一樣，同語言密切聯系在一起，推理的語言形式為表示因果關系的復句或具有因果關系的句群。常用因為所以由于因而因此、由此可見、之所以是因為等作為推理的系詞。推理按推理過程的思維方向劃分，主要有演繹推理、歸納推理和類比推理。A.對經典進行文本校勘和文獻編纂與進一步闡發之間，在歷史上是互相隔膜的。解析： A.此項信息對應原文第二段“照著講，主要是從歷史角度對以往經典作具體的實證性研究,諸如訓詁、校勘、文獻編纂”和第四段最后兩句“進而言之，從現實的過程看，照著講接著講總是相互滲入：”。“新子學應追求照著講與接著講的統一。” “在歷史上是互相