透視當前尊老愛幼中的問題【內容提要】敬老愛幼是我們祖輩留下來的傳統美德，是一種雙方雙向關心、互相盡責、均衡互惠的平衡和諧關系； 但是，隨著我國經濟社會的快速發展和社會體制的變革，家庭結構、成員關系等方面也隨之發生著很大的裂變，“敬老不足，愛幼有余”，尊老愛幼的天平正在失去了平衡。本文對當前尊老愛幼存在的問題及原因作了粗淺的分析。【關鍵詞】尊老愛幼；問題；原因尊老愛幼是我們祖輩留下來的傳統美德，是我們中華民族的優良傳統。尊老，就是孝敬父母、尊敬長輩；愛幼，愛護子女，關心后代。敬老愛幼本來是一種雙方雙向關心、互相盡責、均衡互惠的平衡和諧關系，父母撫養子女，子女成年后贍養年老的父母。但是，隨著我國經濟社會的快速發展，社會體制的變革，家庭結構、成員關系等方面，也隨之發生著很大的裂變，在很大一部分的家庭中，只重視對子女的教育和成長，而忽視對父母等老一輩的關心和照顧。孩子是中心，夫婦倆對孩子的要求是不加限制地滿足，相反對老人的物質和精神需求卻越來越忽略。出現了 “厚幼薄老”、“重枝輕根” 不正常傾斜現象，尊老愛幼的天平正在不知不覺中被打破了平衡。因此，我認為當前尊老愛幼中的問題:“敬老不足，愛幼有余”。這不再是一個個別家庭的問題，每個家庭都不同程度存在，而且已經成為一種不良的社會現象，必須引起全社會的關注和克服?！熬蠢喜蛔?，愛幼有余”的問題，其具體表現為三個“缺少”和三個“過分”。尊老不足：表現一、養老缺少物質 。尊老首先是養老，父母老了就失去生產和生活能力，要生存就得需要一定的物質資料，在目前我國社會大部分老人的養老物質是由子女供給，以家庭贍養為主。婚姻法第二十八條規定，有負擔能力的孫子外孫子女。對于子女已經死亡或子女無力贍養的祖父母、外祖父母，有贍養的義務。這從兩個層面明確了贍養人：即通常情況下是子女，特殊情況下是孫子女、外孫子女。不論從道德層面，還是法律層面，都強調了后代對自己的老人必須提供養老的生活資料，晚輩對長輩必須承擔著責無旁貸的養老責任。但是目前社會，事與愿違，不好好贍養父母的人還很多。有的是“娶了媳婦忘了娘”，有的是“生了兒子丟了爹”， 錢財多用在自己和兒女身上，因此對老人的生活資料不愿提供或不及時提供，使一些老人缺吃、缺穿、缺住，有病不能治。據中國老齡科學研究中心的“中國城鄉老年人口狀況一次性抽樣調查”報告反映，老年人中認為自己的經濟沒有保障的，農村達到45.3，城市為26.3。據報載，在河南省西北部山區的某縣，一位50多歲的方姓農民讓孩子住進新房子，卻尋出種種借口逼迫年逾八旬父母走出家門。據一些調查表明，社會一個普遍現象是，吃的最差的是老人，穿的最破的是老人，住房最小、最舊的是老人。以上事實說明，養老缺少必要的物質資料是個普遍的問題 。其原因，從家庭養老的角度講，就是子女尊老不足。表現二、敬老缺感情 。敬老就是在家庭、在社會各種場合對待老年人的精神狀態，也就是孔子說的要以愉悅的精神對待自己的父母和社會老年人，從精神上給老人以尊重和安慰。 用什么敬老，主要靠感情。今天，隨著物質生活水平的提高，老人最大的問題，也許不再是缺吃少穿了，而是需要更多的精神上的安慰。一首“常回家看看”，唱遍大江南北，呼喚的是兒女對父母的尊敬孝順。如果說“養老”，重在物質上贍養；那么“敬老”意在精神上慰籍。敬，是尊老的核心。子游曾問孔子什么是孝道？孔子說：“今之孝者。是謂能養。至于犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？”對父母只有“養”沒有“敬”，如同飼養犬馬。孔子這里強調孝重在“敬”。 目前社會一部分老人確實養身的問題解決了，但是養心的問題還存在，缺少子女的“報得三春暉”的感情。有的人很少回父母家，很少和父母交流溝通；有的人給錢不給情，認為尊老就是供錢財養老；有的子女還干涉父母再婚，侵犯老年人合法權益；有的甚至打罵老人、虐待父母等等。究其原因，尊老缺少感恩之情。表現三、助老缺時間。助老是做子女的幫助老人干些活、做些事。隨著年齡的增大，人的身體機能也會逐漸衰退。行為不便的老人需要的是體力幫助，小輩可以根據自己的能力去幫助老人。現在相當一部分子女在幫助老人做事、照料老人生活確實不夠。一家報社在200位讀者中搞了一次“你曾經為父母洗過腳嗎”的調查，經過統計，在寄回調查表的，僅有3位讀者曾經為父母洗過腳。助老不足的確是一個普遍問題。有的子女由于社會競爭的壓力，工作事務繁忙，無時間；有的忙于家務，照料孩子無時間；有的忙于交際、忙于玩樂，無時間；甚至有的不愿盡孝心、不主動不愿意照顧父母。我國許多偉人雖工作忙都能擠時間孝母，毛澤東接到母親病危的家信，星夜上路去看母，陳毅元帥能親自多次給母親洗尿褲。只要有孝心，時間是會擠出來的。所以“常回家看看，找點空閑，找點時間，讓漂泊的心靈回到永遠的客棧，讓心頭的牽掛化作圓月高懸，讓父母綻開歡喜的笑顏。”愛幼有余:心理上過分溺愛。由于實行計劃生育國策，家里的孩子比以前少了，多數家庭一孩化，許多家庭出現了過于溺愛孩子的現象。把孩子作為自己心里的寶貝，掌上的明珠，家里的“小皇帝”、“小公主”，要星星，不敢給摘月亮，對孩子的無理要求一味地縱容遷就。這樣過分溺愛，不但不利于孩子的健康成長，而且有害于孩子的良好發展。今天有這樣一句話來形容母愛：父母對孩子的愛比牛毛還稠，而孩子對父母的愛比牛角還稀。這也是尊老愛幼天平傾斜的重要原因吧。 物質上過分供給。今天隨著經濟的發展，人們生活水平的不斷提高，在我國不少家庭，孩子是中心，許多家長對孩子的物質需求過分滿足，孩子想吃什么買什么，想穿什么購什么，想要什么供什么，過分地滿足孩子的物質欲，大把大把的錢花在子女身上心不疼，而用在贍養老人上就吝嗇?，F在許多子女比父母吃得好、穿得好、住得好、用得好、玩得好。物質上過分供給，給孩子造成優越感、富裕感，容易養成浪費、奢侈的會習慣，很難形成勤儉節約、吃苦耐勞和艱苦奮斗的優秀品質。我們的家長再讀一下孟子的“天降大任于斯人也，必先苦其心志”的古訓。教育上過分簡單。由于家長對孩子的疼愛，再加上“望子成龍”心切，好多家長在孩子的教育方法、方式上，教育的內容上，過分的簡單和單純。教子缺乏藝術，只會護、只會疼，也有粗野的罵和偶爾的打；在教育內容上，輕思想、輕道德的教育，注重“應試教育”。 不少學生認為只要好好學習、考好分、考上大學就是孝敬父母，真正不懂尊老、敬老和孝老的涵義，很少有盡孝道的實踐。由此還會滋生出許多方面的道德問題。以上這六個方面，足以說明當今社會尊老愛幼的天平發生了傾斜，“敬老不足，愛幼有余”問題的普遍性，究其形成的原因，我認為主要有兩個方面的原因：其一是社會的客觀的原因，其二是家庭人的主觀原因?？陀^的社會原因。對于一個社會而言，老人比重達到一定水平就標志著這個社會進入老齡階段。根據聯合國制定的人口學標準，65歲以上人口占人口總數以上、或60歲以上的人口占總人口數的10%，即為老齡社會。按此標準，目前，我國60歲以上的老年人口已經超過1.32億，占全國總人口的10以上，并且以每年大約3的速度增長，早已進入老齡社會。我國是世界上老年人口最多、增長速度最快的國家。老人最多、增長最快，如果和經濟發展不同步，必然會給養老必然帶來好多的困難。從20世紀70年代末實行計劃生育政策以來，我國家庭結構逐漸形成倒金字塔的形狀。目前全國三億七千萬個家庭，很多家庭都是“421”的家庭結構：爺爺奶奶、外公外婆四個老人，一對夫婦，一個孩子。孩子成了家庭的中心，一切全為他服務。有人這樣概括：“爺爺是仆人，奶奶是傭人，孩子是主人?！痹谶@樣家庭結構的環境中生活，父母雙親、祖父母、甚至外祖父母，全家所有的人都圍著一個心肝小寶貝，孩子不被溺愛是不可能，老人被子孫漸漸冷落也是自然的。傳統社會的家庭中心是老年人，而現代家庭的代際重心幾乎無一例外地都是孩子。重心的轉移，導致子代對親代的贍養、照料和慰藉卻是越來越少，甚至出現了部分人不養、不敬、不助、不尊，或者有養無敬、有養無愛的情況。 家庭人的主觀原因。辯證唯物主義認為，一切事物發生變化的根本原因在于事物的內部，即內因。本文講尊老愛幼是從家庭的角度談的，是講家庭內的尊老和愛幼。前面在分析問題時，在尊老方面存在著“缺物”、“缺情”“缺時”等“三缺”問題，在分析愛幼方面存在著“三過”的現象，造成這些問題的主要原因，是人的思想教育問題。在經濟較落后的封建社會，子路負米侍雙親、王祥臥冰求鯉、董永賣身葬父，他們想方設法獲取物質來養老；黃香扇枕溫衾、吳猛恣蚊飽血、黃庭堅滌親溺器、包公辭官事親，能以真情花時間敬老助老。試問在今天經濟發達的社會，我們有些人為什么做不到呢？說到底是人們的尊老意識淡化，或者說孝道思想被遺棄，致使部分年輕人不太懂得什么叫感恩，什么叫回報，什么叫責任感，不知道孝敬老人是自己的責任和義務。缺少這樣的意識，必然缺少這樣的實踐，最后導致尊老愛幼天平的傾斜，出現“尊老不足，愛幼有余”的社會問題。有個笑話說：在一所公寓里，住著美國人、法國人、猶太人和中國人。一天，公寓失火了，結果，美國人首先救出了妻子，法國人首先抱出了情人，猶太人首先搬出