從人與自然的關系認識景觀設計學摘要：人與自然在不同歷史時期的不同關系，反映出其時人類在精神上對自然的總體把握，景觀建造的思想正是這種精神把握的延伸。作為人與自然關系的一種外在表現，景觀設計在實現功能性與藝術性統一的同時，更要關注生態、順應自然，與自然和諧共生。關鍵詞：人與自然 景觀設計 生態 文明 環境 英文Landscape architecture所對應的中文詞匯有園林學、風景園林學、景觀設計學、景觀建筑學、大地規劃學等，雖然這些詞匯各有其側重點，使用者也出于各自的喜好強調他們使用的合理性，但實際上，就學科研究對象而言，這些不同的名稱所涵蓋的內容是相差無幾的。簡言之，它們所要面對和處理的都是人與自然的關系問題。無論是傳統意義上的古典園林，還是現代意義上的景觀，都不可避免地要將人與自然的關系問題作為其根本性問題。在此意義上，我們大可以將正名問題 暫時懸擱起來，而將思考的重點放在景觀設計學的實質內容上。一、歷史圖景的變化人在自然中生成，與自然構成了不可分割的世界整體。自然因人的存在而具有了價值與意義，人因自然的存在而得到生存與表現的可能。這種既相互依存、循環作用又充滿矛盾沖突、曲曲折折的關系，構成了人類文化發展的璀璨歷史。可以說，人與自然的關系問題，是人類文化的根本問題。不同的文化歷史時期，人類對自然的認識與思考不同，處理人與自然關系的方式也不相同。與人與自然這種不同的關系相應，人類文化呈現出不同的歷史圖景。 1.1原始文明中的環境原始文明時期是自然控制人類力量最強大的時期。相對自然的威力而言，人類的物質生產能力非常脆弱，對自然的開發和支配能力極其有限。一方面，原始人類直接依賴于自然界所提供的生活資料；另一方面，面對自然災害的肆虐，他們也無力抵抗；因此經常受著饑餓、疾病、寒冷和酷熱的折磨以及野獸的侵擾和危害。正如馬克思所說，自然界起初是作為一種完全異己的、有無限威力的和不可制服的力量與人們對立的 。對日月星辰、風雨雷電、山河土地、兇禽猛獸等千奇百怪的自然現象的迷惑不解甚至恐懼，使人類不可避免地對自然產生崇拜的心理，將自然視為威力無窮的主宰，是某種神秘的超自然力量的化身，并通過各種原始宗教儀式對自然表示順從、敬畏，祈求他們的恩賜和庇佑。在這種精神的支配下，自然成為了某種異己的、神秘的、超越一切的東西 。人與自然的關系表現為人基本上被自然統治的關系。雖然，在制造與使用石制工具征服自然的實踐過程中，人類對自然建立起了初步的審美意識，但對自然界山水、石木、花草、蟲魚等的欣賞并未展開，顯然不可能出現園林建造的思想。 1.2農業文明中環境設計的起步從原始文明進入到農業文明，是人類歷史的一個巨大進步。依靠陶器、青銅器、鐵器等工具，通過農耕和畜牧等物質生產活動，種植莊稼、馴養動物，人類逐漸擺脫了對自然食物等生活資料直接的依賴關系。征服與改造自然的能力大大增強，能夠對一些自然現象作出較為科學合理的解釋，懂得利用畜力、風力、水力等自然力。隨著人類主體能動性和自信心的增強，原始文明時期人受自然統治的關系被打破，人類開始思考自己在自然中的地位。中國儒家學者認為：惟天地，萬物父母。惟人，萬物之靈。 人甚至可以贊天地之化育，并且可以與天地參矣。 道家創始人老子也認為域中有四大，而人居其一焉。 人實際上已經被提升到高于其他萬物的地位。而在西方，古希臘的哲學家們無不將對自然的探索作為自己的任務，寫下了大量論自然的著作。對自然的專注思考，大大增強了人們對自然現象的認識，從而改變了人們對自然的恐懼和敬畏心理，使人類在自然的面前站立起來。于是，諸如人是萬物的尺度、思維的人是萬物的尺度之類的思想得以提出，人對自然的主體地位也逐漸確立。但是，在科學技術相對落后的農業文明時期，人類改造自然的能力畢竟是有限的，自然之對人的主宰地位仍然在較大的范圍內得到認可，因而也仍然主張尊天敬神，順應、效法自然。不做違反自然的活動（refraining from activity to contrary Nature） 。這種思想在中國古代表現得尤為明顯。在中國古代社會，農業生產占居主導地位，農民與土地、自然長期直接的接觸，使人們懂得尊重自然規律，與自然和諧共處。中國古代詩歌、繪畫、建筑、園林中所表現出來的親近自然，天人合一的思想，正是在這種氛圍中孕育出來的。 1.3工業社會中環境設計的發展以機械為工具，以煤、石油、天然氣、電能、原子能、核能為能源的工業文明，在征服和改造自然上取得了空前的勝利。在短短幾百年的時間里，人類在開發、改造自然方面獲取的成就，遠遠超過了過去一切時代的總和。這種改變使自然不再具有以往的神秘和威力，也使人類對自然沒有任何崇敬之心，以為人類真正成為了自然的主人。工業文明的機器生產模式，使自然發生其自身不可能出現的變化，科學技術的飛速發展使人們盲目樂觀，對自然的開發也變得肆無忌憚。人與自然的關系漸行漸遠，繼而形成了一種對抗性的關系。無可否認，對自然的瘋狂掠奪的確給人類帶來優越的生活條件，但同時也給自然造成了空前嚴重的傷害，導致了全球性的生態危機。人類好象在一夜之間突然發現自己正面臨著史無前例的大量危機：人口危機、環境危機、糧食危機、能源危機、原料危機等等。 顯然，在與自然進行對抗和較量的過程中，人類并沒有戰勝自然，自然正以其強大無比的威力向人類報復。同時，人口的膨脹使城市迅速擴張，綠化面積越來越少，景觀、園林成為人類逃避城市污染，回歸自然的場所。所以，此時景觀園林設計開始迅猛發展。在城市中不斷以新型形式涌現給世人。令人在喧囂的工業中回歸自然。 從總體上來看，農業文明時期，人與自然是一種和諧的關系，這一時期景觀中所體現出來的人與自然的關系，人們對景觀的使用，都呈現出這種和諧。但同樣處在農業文明的中國與西方，由于文化模式的不同，景觀建造中對自然物的處理方式又有不同的表現。所以，景觀作為人為的建成環境，與天然的自然環境的區別，主要體現在人類主觀意識的參與上。由于中西方對待自然的意識與態度有著極大的差別，景觀建造因此呈現出不同的面貌。二、中西文明對景觀設計的影響 比較起來，可以說，中國古典園林是一種自然形態的景觀，而西方園林則更多是一種人工形態的景觀。園林建造，無論中西，都是在模仿自然的基礎上創造第二自然，因此，園林實際上是人工形態的景觀。從這個角度來講，本無所謂景觀的自然形態與人工形態，但是，中國和西方模仿自然的方式和建成后對園林的使用態度的不同，使園林建造的人為因素呈現出隱與顯的區別，所謂的自然形態與人工形態正是從這個角度來說的。中國古典園林建基于天人合一的思想之下，注重對情景交融的追求，將人的主觀情思外化到自然物之中。在中國古人眼里，落花有意，流水含情，一山一石，一草一木，都能牽引他們善感的心靈，因此無論是山、水、植物，還是建筑，都是園林建造借景抒情的內容，而決不會對之任意剪裁、無情處理。從整體設計上來看，中國古典園林不追求人工化的規整格局，而是力求與山水自然相融合，因地制宜，隨機而變，人造痕跡因之大為減少。西方的園林則建基于主客二分的思想之下，強調人是自然萬物的尺度，突顯人的作用。一方面，造園首先考慮實用性，另一方面又受建筑的影響而注重規則與幾何對稱，這就使園林建造者可以任意剪裁和處理自然對象。從整體設計上來看，園林充滿著理性的氣息，整齊一律，均衡對稱，具有明確的軸線引導，花木修剪得方方正正，講究幾何圖形的組織，人工的痕跡非常明顯。 這兩種不同形態的景觀建造傳統，對各自文化背景下景觀設計的發展有著深遠的影響。西方農業文明時期已經孕育著人類中心主義的思想，這在其景觀建造中已有所表現。而到工業文明時期，人類中心主義思想越演越烈，景觀建造中人為的痕跡也越來越明顯。雖然18世紀中葉以后，在學習中國古典園林的基礎上，西方出現了所謂自然風致式園林，將自然野性景觀引入園林，能夠因地制宜，講究變化，追求所謂的畫意（picturesque）。但是，這種變化并未對西方園林建造的傳統產生足夠的影響，就連自然風致式園林，也極為強調實用性，注意將花園變成實用的場所，使美麗的花園同時是公眾會聚的場所、藥物、蔬菜和花卉的生產基地、牛羊的牧場。這種傳統對今天的景觀建造仍然發揮著積極的作用。而隨著西方從軍事到文化上的入侵，中國的園林建造也受到西方園林建造思想的影響，今天我們很多的景觀以人工大草坪、修剪整齊的樹木、仔細搭配的鮮花為主要內容，正是這種影響的一個表現。在到處開發、向自然顯示人類威力的工業文明時代，科技成果滲透到作為創造第二自然的景觀藝術之中，是再自然不過的事情。而工業文明所帶來的環境污染、生態危機也不可避免地滲透到已有的景觀之中。在這個背景之下，我們必須從根本上改變景觀設計的指導思想，即從一種新型的人與自然的關系出發去思考景觀設計的問題。 三、景觀設計的發展與作用 中西園林，風貌相異，各擅勝場，有不同的審美價值。不管在建造上流露出多少人工的痕跡，它們都是一片綠色的天地，將自然界的美景集中濃縮于此，將遠處的勝景拉到人們的近前。在人類中心主義肆虐、生態危機重重的背景中，它們都能夠使深處惡劣環境之中的人們感受到一絲自然的氣息，也使人們與自然保持著一分親近。工業革命之前的古典園林是少數文人貴族吟詩作畫，回避現實的場所，是按照少數人的主觀意念建造出來的，在今天這樣的大眾化時代，顯然已經失去了其原有的存在價值和意義。奧姆斯特德（Olmsted）用landscape architecture代替landscape gardening，從傳統意義上的園藝到現代意義上的景觀設計，并不是一個簡單的名詞變換，其意義在于園林從一個狹窄的私家空間發展到一個更為廣闊的公眾空間時的自然改變。作為為大眾服務的公共景觀系統，其設計關注的問題顯然并非傳統園林所能比。 景觀設計作為直接處理自然對象的一門學科，也必須深入思考自己行業的發展。工業文明所帶來的生態危機，促使人類重新思考人與自然的關系。過去的園林建造都以模仿與創造自然為己任，以如何處理自然對象為思考的首要問題。面對生態危機，景觀設計更要將人與自然的關系問題作為自己的核心，并由此將自己的使命與整個地球生態系統聯系起來。從這個意義上來看，景觀設計雖然仍然要模仿自然與創造第二自然，但它已經不可能再想象著去圈出一片天地，而是去改造一片被毀壞的天地；也不可能想象著去直接處理自然物，而是去處理那里被廢棄的人造物。這也許是從園林建造到景觀設計的最大的改變。景觀設計的概念已經擴展到了城市公園、城市廣場、社會機構和企業園林景觀、國家公園和國家森林、景觀規劃與礦山跡地恢復、自然景觀重建，濱水區、鄉村莊園、花園、休閑地等，甚至滲入到了區域規劃、城市規劃、社區規劃、道路規劃、建筑物和構筑物室外環境設計等領域。 總結今后的我們如何發展景觀園林 這樣廣闊的領域，如此復雜的處理對象，景觀設計顯然不可能有一個固定的或是單一的程式。基于生態的考慮，今天的景觀設計師應該思考這樣的一些問題：第一，如何維持和利用原有場地上的自然植被、人文景觀；第二，如何改造和利用原有場地上的廢棄物品；第三，如何盡可能使用再生原料制成的材料；第四，如何減少資源和能源的消耗；等等。其實，在很多國家，生態學的考慮已經成為景觀設計師內在的和本質的要求，對自然發展過程的尊重，對能源與物質的循環利用、對場地的自我維持的倡導，對可持續的處理技術的開發等思想，已經成為景觀設計、建造和管理的指導思想。雖然，除了這些生態學的考慮之外，如何實現功能性與藝術性的統一也是景觀設計師要關注的一個重要問題，但是，現代景觀設計對生態的追求實際上已經超過了對后者的注重。注釋：關于Landscape architecture譯名的討論，請參見中國園林期刊相關