高二年級語文學科試題1.本卷共8頁，滿分150分，考試時間150分鐘。2.答題前，在答題卷指定區域填寫班級、姓名、考場號、座位號及準一、現代文閱讀(35分)(一)現代文閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1～5題。人工智能能夠迅速學習，可以通過大量閱讀、記憶、模仿、征用既有“模式”,辨別現代詩的情感語義，對詩歌的創作一般能達到以假亂真的創作效果。當然，人工智能的理想遠遠不止讓機器通用的自然語言處理方法需要考慮多個方面的復雜問題，很難對情感這樣的特定目標進行精準地分析和處理。而詩歌作為非通用語言，其語義內容往往是意象的疊加，意象之間沒有持續性，只被一個情感線索維系著，這意味著人工智能在學習詩歌語言的過程中往往不需要理解“篇章級”的生活距離更近，帶來超凡、空靈、多元貫通的新靈感，稱得上是讓詩歌回歸“字符”的嘗試。面對“屬性級”此類微觀語義，人工智能似乎把握得游刃有余，但是放眼到“句子級”,便會發現人工智能的理解力參差不齊，一些語句則顯得突兀，言說倒錯，不知所云。在“篇章級”的理解和把握上，人工智能更容易陷入混亂與錯位。機械地疊加多重意象有助于情緒表達，但容易出現堆重、不能連貫表達清晰語義的情形。究其根由，詩歌要求以斷續表現連貫，以局部概括整體，一方詞語的堆砌和感覺的碎片，不能稱其為“詩歌”。類似失敗之作在類寫作中也比比皆是。本質上藝術的“通感”和心理學的“聯覺”是人工智能及其藝術實踐的真正奧秘。人工智能已經樂、繪畫、棋藝乃至文學等方面取得令人驚嘆的進步，之所以在文學創作領域比較滯后，也從反面驗證了文學是人類最高智慧的結晶之一。人類讀者對有意義的書面語中大量的句法和語義要求更強確實困難，相比音樂、視覺藝術等其他藝術形式，作家對連貫性有著更高的要求。“連貫性”的最高秘密在于“感通應和”之中，長久以來，詩人之所以是最高的智慧者，而想象力是一切才能中最科學的才能，因為詩人的想象力與萬物共情，才能催生出宗教般神秘的應和。這正是隱匿于波德萊語義的探索方面取得了巨大進步，但在“篇章級”語義、整體結構與全局視野上的缺陷難以彌補，目前，人工智能已經從學習計算、邏輯與理性，轉向對人類感覺、模糊、聯想等非理性思維的探索。“人工智能”研究則進一步開啟了生物與日常世界打交道時的行為方式研究，使得人工智能在可能的情境中直接把握意義，并且不斷探索、熟悉、改進與世界交往的方式，以此反身促進人類 (選自《算法時代的情感與文學——由AI詩歌的AI分析談起》,有刪改)得像”;一種是本質上的理解，或許可以概括為“寫得真”。什么是形式上的寫作?語言的游戲，能脫離所指，無限地自我繁殖。無論是學術論文，還是案牘公文，都存在這個問題。詞語不是模仿生活，而是模仿另一個詞語。這種形式上的寫作，集大成者是AI。AI寫作，是對寫作的模仿，Al是歷史上罕見的絕對沒有什么是本質上的寫作?我們對于語言的理解，回到索緒爾(現代語言學創始人)之前，詞語不是單一的符號，而是有其意義上的對應。比如我們說“仁”或“義”,這類詞語不是什么能指，而是對于結構的洞穿，對于世界的召喚。當我們說“仁”這個詞，你能感受到沉重的車轂碾過泥濘的土地，感受到孔子肅穆的面容；當我們說“義”這個詞，你能感受到易水河畔的蕭瑟，感受到帝國的命運凝于充滿寒意的劍尖。本質意義上的寫作，調動的不是詞語，而是我們的經驗和精神，是我們對于存在的體認。詞語僅僅是寫作的通道，詞語讓我們從生活出發，深入生活深處，理解靈魂的奧秘。問題在于，我們能否寫得真?我們現在的詩、現在的小說，能否穿透詞語的堆積，抵達存在的真相?我們是否正在被Al化，是否正在被一個高度虛擬化的世界所包圍?我們和我們的生活之間，是否只能通過屏幕來感受?所以，與其討論AI能否寫作，不如討論一個更為關鍵的問題，我們是否正在進入一種嚴重虛擬化的社會?我們的生活，能否被壓縮為信息與數據?當形形色色的大模型每且對此保持警惕。我指的是Al寫作所普遍呈現的那種四平術研究不是拼湊學術黑話，文學寫作不是玩弄文字游戲，而是從真實的處境出發，從生存的本質出發。(選自《AI不能寫什么?》,有刪改)1.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項A.人工智能的理想是要讓機器擁有情感，在音樂、繪畫等方面取得令人驚嘆的進步。B.波德萊爾詩學中的“創造的邏輯”表明，詩歌創作需要依賴數學方程與算法支持。D.“仁”“義”等詞語的深層含義需要通過人類對存在本質的體認才能被真正理解。2.下列對材料相關內容的理解和分析，下列說法不正確的一項是()(A.AI詩歌創作的“剪句”特征，與其對“屬性級B.“強人工智能”的研究進展表明，未來機器完全掌握人類詩性智慧是必然趨勢。C.作者認為人類應警惕AI寫作中陳詞濫調的風格，避免自身寫作被同質化。D.詩人的身上最科學的才能與萬物共情，才能催生出宗教般神秘的應和。3.下列選項最適合作為論據來支撐《AI不能寫什么》核心觀點的一項是()(3分A.GPT-4生成的散文被多家雜志匿名發表，讀者無法分辨作者身C.研究者利用AI分析《紅樓夢》人物關系，繪制出復雜社會網絡圖。D.莫言強調寫作必須扎根土地，“用腳丈量過生活的人才能寫出真痛。”4.請結合兩則材料，概括當前AI在文學創作領域的主要局限性。(4分)5.《算法時代的情感與文學》中提到，詩歌創作需要“以斷續表現連貫，以局部概括整體”。請結合材料，分析這一創作原則如何體現人類寫作的獨特性。(6分)(二)現代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6～9題。他的生活不算太幸福。但也不是吃了上頓沒下頓的那種苦日子。日子好過，會日子不好過，就會頹廢絕望。可是兩種心情他都沒有。但，像烈日午后的莊稼盼望下雨似的，他總看清原來是一把鑰匙，就有點掃興。早知道是這玩藝兒，用鞋尖踢開走過去就算了。過了幾天，他閑著沒事，就把鑰匙掏出來放在手心端詳。在明亮處一看，鑰匙給人的印象總覺得有些特殊，形狀和常見的不一樣。從雕刻的花紋看來，似乎是外國貨，但又搞不清具體是什么地方的。一會兒看它是一把較新的鑰匙，一會兒看它又像是遠古的遺物。有點沉甸甸的，好像銀質。他慢慢想到這個東西似乎價值非凡。他想象：這也許是哪個富翁公館的鑰匙。這位富翁不想使進去也許能拿出些值錢的東西。這件事若是順利，收獲極大；即使失敗，風險也很小。于是他開始行動。首先從撿到鑰匙的附近幾家下手，偷偷走近幾家豪華公館的正門，悄悄用鑰匙試驗開門。有他活動范圍越來越大。但是仍然沒碰到能用這把鑰匙打開的門鎖。他“你是打開幸福之門的鑰匙吧?”“是啊!”鑰匙就像真的回答了一聲，更加閃閃發光了。這也許是他過于熱衷而引起的精神錯覺，但他卻信以為真。“上哪去?去開什么鎖才好呢?”他再一問，鑰匙莫名其妙地一閃一閃，像是告訴了些什么,但卻曖昧費解。他夾在希望和絕望之間，為了尋找鑰匙能打開的鎖，繼續干著老勾當。他把鑰匙插進數不清的鑰匙孔，全都碰了釘子。他一時也著實想死了這條心。但是又有一種預感，仿佛下次一下子碰巧就能打開一把鎖。這么一想，就下不了決心就此罷手。莽撞地亂找亂碰也不行，他反復尋思，就找到一家鑰匙鋪，想問配鑰匙的，這把鑰匙是開什么的?配鑰匙的卻說從沒見過這種類型的。他又前往博物館，查看古今各地的鑰匙照片集。鑰匙形狀有大有小，有的有歷史價值，有的漂亮美觀，有的樣式新穎別致，種類繁多，就是沒有他撿的那種“有鑰匙，就有用這把鑰匙開的鎖。當然會有。只要有，也就應該能找到，所以必須去找。”他完全被鑰匙迷住，中了魔似地一個心眼找下去。他想象當他擰開一把鎖時的興奮、滿足和全身浸透幸福感，就一點也不覺疲勞了。他甚至夢中到了一個想要去的地方，那是一個又是箱子又是門、構造奇特的裝置。他把鑰匙插進鎖孔，只轉動一下就應聲而開。他不禁大叫一聲。隨著喊叫聲，睜眼一看，原來是南柯一夢。歲月流逝，不停的努力和接連不斷的無休止的旅行，使他在內心里開始產生倦意，這也是身體衰老的必然后果。他的思想也隨之有了些變化。灰心喪氣的情緒開始濃重起來。他想，沒有成功的希望了。或許這把鑰匙毫無價值，不過是個裝飾品。可是再重新瞧瞧它，總覺得它像是有什么實用價值。這并不全因為他迷戀所致。這是一把一直不離身、一同生活、一同旅行、曾經和自己悲歡與共地度過了一生的鑰匙啊!最后，他想出一個主意，再次到鑰匙鋪去。他說：“我想按這把鑰匙配一把鎖，安在我的房門上。”“您訂貨訂得怪。別人都是丟了鑰匙按鎖配鑰匙。當然我們也能給您配一把鎖。不過，價錢可貴呀!”“沒關系，貴也不怕。”他發自內心地回答說。不久，鎖做出來了，他安在自己房門上。獨自關在屋里，把鑰匙插進門鎖里擰動。微細的金屬聲微妙地刺激著全身神經，像動聽的音樂在耳邊顫動。這是夢寐以求的感覺啊。雖然不是自己所祈求的實物，但如今畢竟有了一個能用自己的鑰匙開動的門，不是幻覺，而是真實的門。這件事比預想的還要好，心里飄浮著一種樂悠悠的情緒。他想，早這樣做就好了。可是又一轉念，也不能“事后諸葛亮”,年輕力壯時也不會往這方面想啊。夜來臨，他神清夢穩地睡了很長很長的時間，也許是過去長年累月的積勞，一下子都涌出來，睡得多么香甜哪……夜深人靜，他忽然聽到鑰匙轉動開門的聲響。真是難以相信!耗掉畢生精力到處尋覓，也沒找到能和這把鑰匙對上號的鎖。除了新訂做的這把門鎖，沒有能用得上這把鑰匙的。沒想到剛剛恍然大悟的頭一個夜里，就有一個不速之客開門進來了。……“哎呀，恐怕來的不是人。”他戰戰兢兢自言自語，忽然聽到一個女人的回答聲：“是的，你說得對!”他決定鼓起勇氣來和她談談。“你是誰，做什么來了?”高二語文學科試題第4頁(共8頁)高二語文學科試題第5頁(共8頁)“我是幸運女神。那把鑰匙是我特意丟掉的，打算結交一位我想幫助的人。你撿到鑰匙，就有得到我幫助的資格了。你還辛辛苦苦配上了門鎖，所以我馬上來拜訪你。”她可能真是女神。語聲非凡，溫柔和藹的氣氛在夢鄉里回蕩。“為什么您不早來呢，為什么非等我配好門鎖才來呢?”“因為贈送幸福的儀式必須秘密進行，不能讓外人進來。需要有個地方只能有你我兩個人，別人不能進來。”“原來是這樣!”“你希望要什么幸福?金錢、地位?出色的愛情?榮譽?你愛好什么就直說吧。除了長生不老和返老還童辦不到，我都能奉送。”沉默了老大一會，他在黑暗里低聲沙啞地回答：“我什么也不需要了。現在，我已經擁有了……”(有刪改)6.以下對小說相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是()(3分)A.主人公雖生活平淡，但內心始終懷有改變現狀的期待，這種心態推動他不斷尋找鑰匙的用途。B.文中對鑰匙“一會兒像新的，一會兒像遠古遺物”的描寫，暗示其具有超越時空的特殊屬性，為后文幸運女神的出現埋下伏筆。C.主人公反復嘗試用鑰匙打開不同門鎖的情節，體現了人類對未知事物的執著探索精神。D.主人公嘗試開鎖失敗后，最終前往鑰匙鋪為鑰匙選擇配鎖，體現他放下執念后的自我救贖。7.對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是()(3分)A.小說以“鑰匙”為線索，通過主人公的尋找與執念，構建了一個充滿荒誕與諷刺的現代寓言。B.小說采用第三人稱、全知視角敘事，并通過主人公的感官推進情節，增強了讀者的代入感。C.結尾的“幸運女神”形象，打破了現實主義的框架，使小說主題更具多義性與哲理性。D.作品采用“虛實結合”的手法，通過幻想與現實的交織，展現了對人類追尋存在意義和價值過程的思考。8.小說中“鑰匙”與“鎖”的象征意義是什么?請結合文本簡要分析。(4分)9.小說結尾，男人拒絕幸運女神的饋贈，稱“已經擁有了……”。請結合全文分析，男人擁有了什么?(6分)二、古代詩文閱讀(37分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，22分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一靈壁張氏園亭記道京師而東，水浮濁流，陸走黃塵，陂田蒼莽，行者倦厭。凡八百里，始得靈壁②張氏之園于汴③之陽。其外修竹森然以高，喬木蓊然以深，其中因汴之余浸，以為陂池；取山之怪石，以為巖阜。蒲葦蓮芡，有江湖之思；椅桐檜柏，有山林之氣；奇花美草，有京洛之態；華堂廈屋，有吳蜀之巧，其深可以隱，其富可以養。果蔬可以飽鄰里，魚鱉筍茹可以饋四方之客。余自彭城移守吳興，由宋④高二語文學科試題第6頁(共8頁)登舟，三宿而至其下。肩輿叩門，見張氏之子碩。碩求余文以記之。維張氏世有顯人，自其伯父殿中君，與其先人通判府君，始家靈壁，而為此園，作蘭皋之亭以養其親。其后出仕于朝，名聞一時。推其馀力，日增治之，于今五十馀年矣。其木皆十圍，岸谷隱然。凡園之百物，無一不可人意者，信其用力之多且久也。古之君子，不必仕，不必不仕。必仕則忘其身，必不仕則忘其君。譬之飲食，適于饑飽而已。然士罕能蹈其義、赴其節。處者安于故而難出，出者狃于利而忘返。于是有違親絕俗之譏，懷祿茍安之弊。今張氏之先君，所以為子孫之計慮者遠且周，是故筑室藝園于汴、泗之間，舟車冠蓋之沖。凡朝夕之奉，燕游之樂，不求而足。使其子孫，開門而出仕，則跬步市朝之上；閉門而歸隱，則俯仰山林之下。于以養生治性，行義求志，無適而不可。故其子孫仕者皆有循吏良能之稱.處者皆有節士廉退之行。蓋其先君子之澤也。余為彭城二年，樂其風土。將去不忍，而彭城之父老亦莫余厭也，將買田于泗水之上而老焉。南望靈壁，雞犬之聲相聞，幅巾杖屨，歲時往來于張氏之園，以與其子孫游，將必有日矣。元豐二年三月二十七日記。(有刪改)材料二孫琮評《靈壁張氏園亭記》園亭勝概，及創置增治，前半大略已盡。古之君子一段，忽從出處入想而以張氐之仕隱適宜歸本于先君子之澤可謂獨見其太。蓋前幅敘園亭，似于出處無關，不知園之百物具備，全為下出處地步。后幅言出處，亦與園亭無涉。然惟筑室要沖奉養無求，故其子孫，可以仕，可以隱，無不成當也。前后若不相蒙，文情自暗暗關生。末乃自述己志，悠然結住，更有一葦逕渡之妙。選自清代孫琮《山曉閣全集》(有刪改)【注】①陂：池。②靈壁：即今安徽靈璧縣。③汴：汴河，流經靈壁，今已淤塞。④宋：即彭城，因古時為宋國疆域，故稱宋。10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)忽從出處A入想B而以張氏C之仕隱D適宜目歸本于先日君子之澤G可謂獨見其大11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是()(3分)A.因，借助，與《燭之武退秦師》中“因人之力而敝之”的“因”意義相同。B.則，連詞，表承接，與《陳情表》中“則告訴不許”的“則”用法不相同。C.莫余厭，無人厭棄我，賓語前置，與成語“時不我與”的句式特征相同。D.置，置辦、安裝，與《鴻門宴》中“沛公則置車騎”的“置”意義相同。12.下列對原文有關內容的概括與賞析，不正確的一項是()(3分)A.材料一開頭詳細地描述了張氏園亭的地理位置、環境風貌、景物構筑、物產養殖等，突出了“其深可以隱，其富可以養”的特點，為后文的議論張本。B.蘇軾提出“不必仕”是因為“必仕則忘其身”的人會為君王殫精竭慮，公而忘私而忽視自己的身體健康。高二語文學科試題第7頁(共8頁)C.材料一第二、三段議論和敘述結合，語句參差不齊，如流水潺潺，增添了作品自然、親切、樸素的趣味。D.孫琮認為蘇軾先寫園亭之美，后議出處之思，看似分離，實則二者相互為用，有舉重若輕之妙。13.把文中畫橫線句子翻譯成現代漢語。(8分)(1)凡園之百物，無一不可人意者，信其用力之多且久也。(2)故其子孫仕者皆有循吏良能之稱，處者皆有節士廉退之行。14.將材料一與《石鐘山記》比較，分析兩者寫作特色上的相同之處。(5分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首唐詩，完成15～16題。萬里橋西一草堂，百花潭水即滄浪。厚祿故人書斷絕，恒饑稚子色凄涼。欲填溝壑唯疏放，自笑狂夫老更狂。【注】①這首七律作于杜甫客居成都時，詩中“故人”指嚴武，杜甫初到成都時，曾靠故人嚴武接濟，分贈祿米。②篌(xiǎo):細竹。③褒(yì):通"浥",沾濕。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是()(3分)A.首聯以地理方位起筆，“滄浪”用典暗含歸隱之意，奠定全詩情感基調。B.頷聯“風含”“雨褒”二句，通過視聽結合手法展現雨后竹林荷花的生機勃勃。C.頸聯筆鋒陡轉，以“書斷絕”與“色凄涼”形成對仗，突顯現實生活的困頓。D.尾聯“自笑”二字意味深長，將貧困潦倒的悲苦轉化為超然曠達的精神境界。16.本詩塑造了“狂夫”怎樣的形象?請結合全詩簡要分析。(6分)(三)名篇名句默寫(6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)司馬遷評價屈原“其志潔，故其稱物芳”,《離騷》中“▲,▲”兩句以早晚采集芳草來表現詩人對“志潔”的堅守。(2)《庖丁解牛》中的解牛之“道”是“依乎天理”“因其固然”,而《種樹郭橐駝傳》中的種樹之“道”是“▲(3)“天下”既可指四海之內，又可指所有的人。“天下”在古代詩詞中屢見不鮮，如“▲三、語言文字運用(18分)閱讀下面的文字，完成18～22題。(18分)美國頂流網紅“甲亢哥”中國行直播引發全球關注。他的鏡頭穿梭于上海外灘的霓紅夜景、北嘆“賽博朋克般的科技與煙火氣并存”,評論區涌現“重新認識中國”“想親自來看看”的呼聲。“甲亢哥”的直播不僅讓世界看到了中國的發展成就，更展現了普通中國人的熱情與善意。當鏡頭掃過長沙夜市時，他邊吃小龍蝦邊喝奶茶的“狼狽”模樣，讓網友忍俊不禁笑了。他的“甲亢哥”的直播如同一面鏡子，將中國的市井煙火、文化魅力A地展現給世界。他的“甲亢哥”中國行被外交部發言人稱為“砍斷偏見之劍”。他在直播中多次提及“西方對中國的誤解太深”。驚訝于直播鏡頭中地鐵安檢的高效、電動汽車的普及率和中國高鐵“甲亢哥”直播現象的背后，是跨文化傳播中“真實”力量的破壁效應。當西方媒體慣用“敘事濾鏡”塑造中國形象時.普通人的真實體驗正成為消解偏見的利器。數據顯示.截止到4月18日.其直播視頻累計觀看量超30億人次.相關話題登上多國社交媒體熱搜。“甲亢哥”的鏡頭語言實現了18.材料第一段中存在三處錯別字，請找出并改正。(3分) 19.材料第二段中存在兩處語病，請找出并改正。(4分) 20.請在第三段空格處補寫恰當的成語。(3分)21.請分析“我在紐約地鐵里刷不出文字，你卻在中國時速350公里的高鐵上2K直播不掉線。”這句話的表達效果。(4分)22.結合材料，為“甲亢哥中國行”擬一則宣傳標語，要求至少使用對偶、比喻兩種修辭，不超過20字(4分)四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。(60分)有人說，面對當下社會，人們需要一點阿Q的“精神勝利法”。作為新時代青年，對此你有怎樣的看法?請寫一篇文章，體現你的思考。不少于800字。高二年級語文學科參考答案項錯誤，原文指出AI寫作的“四平八穩”是應被警惕的缺陷。④過度依賴模式化表達，易陷入陳詞濫調與技巧堆砌。(每點1分)③這一原則要求作者在碎片化表達中注入統一情感線索，而AI缺乏對生存本質的體認；④人類通過想象與萬物應和實現創作的整體性，AI無法突破①鑰匙：象征人對命運、幸福等等的外在追求，代表著希望與執念；②鎖：象征自我構建的意義與價值，唯有通過主動創造(如造鎖)才能實現內心與外部世界的和解，放下①永恒的期待與希望：鑰匙成為他畢生追求的精神寄托，即使未實現物質幸運，過程本身賦予人生意義；②自我救贖的領悟：通過制造“專屬的鎖”,他意識到幸福需主動創造而非被動等待，公完成從“尋找者”③執著的生命體驗：旅途中經歷的艱辛與幻想中的滿足，構成了豐盈的人生歷程，超越功利性結果。11答案D解析“不必仕”與“必仕”之間無因果關系，且“忽視自己的健康(1)園中所