用自然語言文字的理念（第一次）反思蘇教版語文教材(2007年3月20日)安徽省六安市裕安區城南小學教師 殷福印 為中考而學習祖國語言文字，又為高考而死記硬背祖宗陳舊的思想，人云我云，中國教育體制公式化的原地塌步走至今未能改變！原因何在？發展何在？創新之路又在何方？事實不堪回首，現象逼人反思。蘇教版語文教材這套“義務教育課程標準實驗教科書”，是勇接重任，還是主體迷失？是扛鼎出新，還是應時作秀？一直讓很多教育工作者在秒秒關注，時時反思。下面，讓我用自然語言文學的理念來反思一次這套由鳳凰母語出版傳媒集團發行的實驗教材吧！僅為一已之見，不妥之處，請同志們予以指教。一、蘇教版語文教材中詮釋“走進生活”的含義欲明又暗。“新課標”蘇教版小學語文一年級（上冊、下冊）和二年級（上冊、下冊），這四本書中充滿了自然的靈氣，自然萬物的遺傳情感在一篇又一篇的課文中流露得與人語合拍、和諧、共生共情共語共愛那語感中揮發出的“詞氣”和“句氣”，和“孩語”是何等協調，使自然語言的情感在人語的“口化”和“書面化”的表述中讓一年級和二年級的老師和學生們愛不釋口！為什么呢？細心的讀者一分析就明白了，那是自然萬物（語言）的遺傳情感流露部分在人語能讀懂的范圍內的直接記寫，予以人性化的口語，并給他們直接譯化成了書面語言。在這種人類語言溶入自然語言的和諧記寫中，使白話文文學的（平臺）語言向前邁進了成熟性的第一步，真讓人可喜呀！可是，蘇教版小學語文三年級（上冊、下冊）和四年級（上冊、下冊）四本書中，卻給我們感覺到了這種“愛不釋口”的感覺在淡化了！靈氣逐漸在還回大自然，“詞氣”和“句氣”正在萎縮！自然萬物的語言哪兒去了？自然界的語感哪兒去了？連天接地溶解萬物的靈氣和想象力哪兒去了？噢！原因可能是對自然萬物（語言）的遺傳情感關注的程度淺化了。因此，“新課標”中倡導“走進生活”的理念引起了大家的充分關注，蘇教版語文教材中詮釋“走進生活”的含義欲明又暗的現狀更讓讀者和教育迷惑不得其解！“我在上個世紀九十年代初就提出了一個和所有人探討的問題走進生活，是走進人的生活，被人語束縛；還是走進自然萬物的共同生活，走進自然語言，掙脫人語束縛，倡導自然語言文學，為自然萬物的語言去種詞種句，為自然語言的文學去收詞收句，讓生命和諧，讓發展和諧，讓自然和諧？”今天，在實驗新課標理念的同時，我再一次喊出來，讓我們一起再來爭論這個值得探究的課題吧，以求得共同的理念，揭開這層神奇的面紗，牽動蘇教版語文教材理念的豐富和發展，讓白話文文學向成熟靠近，迎來他的藝術時代自然語言文學時代。作為一名語文老師，我深入一線課堂教學，反思后探問蘇教版小語課本：秋姑娘的信能否再寫下去？誰的本領大能否再比下去？會走路的樹能否再走下去？問銀河是否值得再接著問下去？這套欲明又暗的實驗教科書，路標準備朝何處領跑？難道你換了一套新教材的外衣，就是所謂真正的實施新課標程標準的改革與創新了嗎？我們等待你的答案！漢語言文學的史書更在等待你的明明白白的回答！二、漢語言文學的再傳承再發展，創新之路向在何方？回顧漢語言文學的歷史，自然語言文學并不是空穴來風。自然詩化文學唐詩，自然詞化文學宋詞，自然曲化文學元曲三個階段已在六百多年前的時空段中展言飛語，陶醉千里中華兒女！文言文和八股文的無理介入，使本該在自然曲化文學元曲之后就誕生的自然語言文學冰凍六百年！直至1919年5月4日，語言文學偉人魯迅一篇狂人日記使這一冰凍國寶再現，自然語言文學的土壤媽媽白話文文學，在幾代白話文學大師們的精心育護下，地大壤肥，獨領百年風騷。最近，新課標理念的提出，蘇教版語文教材的全面普及，土壤媽媽的兒子自然語言文學是否會誕生？國旗在哭在笑、秋姑娘的信、雨舞、我是神舟號、夏天，裙擺飛揚是否是自然語言文學最早的兒話習作？我們仍需深入找尋！上下五千年，漢語言文學的傳承與發展，創新之路向在何方？今天的新課標理念，今天的蘇教版語文教材，對學生傳承祖國先人優秀的民風族俗和文化精食方面，對學生素質是提高還是在退步方面，不能說主體在迷失，卻可以說優良的民風族俗漸漸在孩子們和青年人的身上在丟失！引導教育，引導未來，引導子子孫孫，我們每個教育工作者都有責任有義務去研究，讓蘇教版語文教材健康地發展下去，真正跟新課標理念并軌而行，真正讓一個民族向先進、文明、和諧的未來邁進。三、蘇教版語文教材倡導的詞、句教學法的面紗并未撩開。漢語言文學從起源時的神話傳說文和成型時的“風雅頌、賦比興”初始文，經過大約五千年的文化歷史進化，發展成為今天的漢語言白話文文學，文章的體裁發生了幾次大的創新與完善，自然詩化文學，自然詞化文學和自然曲化文學已經發展到成熟和諧的境界。但是，由于漢語言文學進入語言化文學后，一味遵循名家名篇的成語和固定詞、句，一味墨守原始的比興寫法，沒有創新出適應自然社會發展和人類社會發展的時代性同步新詞新句，使白話文的語言文章幾乎跌進千口一語，千篇同句的公式化死文狀態。再加上人類只為人的生活組詞造句，很少或根本不愿意給自然萬物的生活主動去種詞種句，使得漢語言文學始終只為人類服務而不為自然萬物服務的窄小而片面的理念，從自然曲化文學之后統治著漢語言文壇六百年，自然萬物只是人類的奴隸，奴隸自然的理念導致自然環境的惡化！特別是白話文文學的興起，這種文學只為人類而作文的認識更是只增不減，關注自然語言的發展，關注自然生命的和諧，關注自然萬物生命的健康成長等等文學理念，在這將近一百年之中幾乎不被人類所認同，更不被人類一代接著一代去教育去教學！詞只用老詞和口號詞，不敢大膽創新；句子還是大量地去抄用“賦比興”這種原始造法，一造就是五千年，老化得一成創新也沒有；只有成語，難遇新詞。六百多年的漢語言文學發展，自然詩化文、自然詞化文和自然曲化文中那些美境和意境在白話文中很少還能從某個詞和某個句子中再感受出來，句子中那“此時無聲勝有聲”的藝術親和力在白話文的句子中很少再種出來，詞中那“不是句子卻藏著一群句子”的藝境詞在白話文的詞中也很少再收回來。幾乎沒有一個成年人自覺地去“用一次鳥的眼睛看看自然世界”，幾乎所有的成年人都在槍斃著“孩子們用牛的眼睛去看我們人類”的天生的靈氣和想象力！孩子們被大人們在逼著講“大人話”，講“假話”，講“死人們寫過的話”；不給孩子們有一次自由自在的創新機會，文學土壤一荒幾百年，“我叫你們怎么寫你們就要乖乖地這么去做”。這些教法就順理成章地變成了今天中國人的學習、生活和生存的習慣，成為我們民族的悲哀教育。今天，蘇教版語文教材的面世，書中課文的詞句有所推陳出新，我真情直言地喊一句：“了不起！”練習中口語交際的設計初見創新，只是實施教學的用意仍然含糊不清。口語交際只是一味強掉為人類的生活而說話，仍然在要求學生說“老話”和“大人話”，至于敢不敢倡導去讓學生們自由自在地去種詞種句再種出新鮮得體的活話兒，我不敢說蘇教版語文教材已經做到了或正在設計這種做的理念。可以肯定地說一句，蘇教版語文教材，你掛著新名，用著老教法，新舊難以辨認！給一線師生和家長們送來一種“草色遙看近卻無”的理念表象，繼續在浪費著孩子們天生的靈氣和想象力！再說一句反思中的感悟，童話文為什么在全世界流傳，童話文為什么在千年萬年的時空中流芳溢彩，那是因為童話文學是孩子們的自然語言大文學。試想我們成年人也有一部“大人們的自然語言文學讀本”該多好呀！蘇教版小語教材中的童話文有很多詞、句已經掙脫童話語言，我認為這些普通人認為是童話語言，卻又比童話語言更關注自然萬物如何健康和諧生活的句子，就是自然語言文學的兒話作文。因此，蘇教版語文教材中教詞教句的倡導方法，在能否充分利用孩子們天生的靈氣和想象力的創新嘗試上，面紗并未主動解開，尊容尚待撩看。四、蘇教版語文教材在漢語言文學史上的劃時代意義蘇教版語文教材面世已經四年了，被廣泛應用在全國課改實驗區的語文課堂上，四年汗水灑成路，這套教材已被更多的專家、教師、家長和學生肯定著和實施著。借著對蘇教版教材的認真反思，結合我自己研究了二十多年的“自然語言文學”理念課題，我認為，改變學生“作文千篇一律，語句太泛感情；改變學生口語千口一語，詞語不敢創新。”這種悲哀現象，就從蘇教版語文教材的教學設計上去爭取吧！完善蘇教版語文教材的教學實驗工作，呼喊更多的語言文學研究者和教育教學工作者也能走進自然語言，去感受自然語言文學的那種成熟之美、和諧之美，讓蘇教版語文教材在反思中成長，在成長中反思，回到反思后的課內課外中讓孩子們既學到先人的優秀民風族俗和文化精食，又保護完整并充分利用孩子們天生的靈氣和想象力，最后尋找到自己正確的育人之路。我通過近四年的教學和反思，結合我的課題研究，我深深地感受到蘇教版語文教材敢為人先，直擊自然，在漢語言文學史上有著劃時代的重大意義。我的今天和明天，我會帶著我的課題研究，讓我的浪子自然語言文學理念，走進蘇教版語文教材這個大課堂，去造福人類，去造福自然，去考驗蘇教版語文教材的生命力。所以，我借第一次反思蘇教版語文教材的論文之機，預言漢語言文學在溶入自然語言文學之后走向成熟期，他能領跑世界文學，成長為世界文學之林的旗艦理念。以上反思，我再一次吶喊：“讓我們共同去探究吧！救救孩子，更救救每個成年人，人類別太自私了。除了給人類的生活多組詞廣造句之外，也多為自然萬物的生活去種種詞種種句吧，在種的理念中讓萬物更和諧，在收的理念中讓生命更和諧，把種與收