屈原的 天問(wèn) 已成為千古絕唱 世界從哪里來(lái) 世界的本質(zhì)又是什么 圣經(jīng) 舊約 創(chuàng)世紀(jì) 復(fù)習(xí)提問(wèn) 1 哲學(xué)起源2 劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)3 唯心主義 唯物主義的根本觀點(diǎn)是什么 探究一 天地萬(wàn)物是上帝創(chuàng)造的嗎 世界的物質(zhì)性 世界的物質(zhì)性 自然界人類(lèi)社會(huì)人的思維 意識(shí) 整個(gè)世界 一 自然界的物質(zhì)性 視頻材料 思考 自然界的本質(zhì)到底是什么 從無(wú)機(jī)物中可以生成有機(jī)物 生物是由細(xì)胞組成的 無(wú)機(jī)物有機(jī)物蛋白質(zhì) 核酸生命體低等生命體高等生命體 生命起源和進(jìn)化的自然過(guò)程 思考 自然界的本質(zhì)到底是什么 天體起源 天體是按造自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的 都有自己的起源和發(fā)展史 具有物質(zhì)性 生命起源 生物的產(chǎn)生和進(jìn)化是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果 有其自身的形成與發(fā)展規(guī)律 具有物質(zhì)性 探究二 回憶 樸素唯物主義的局限性思考 1 列舉日常生活中的物質(zhì)具體形態(tài)2 找一找它們的共性3 為什么不能把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)具體形態(tài) 討論 自然界長(zhǎng)不出桌子 桌子是由人制造的 桌子是物質(zhì)嗎 你對(duì)馬克思主義哲學(xué)物質(zhì)概念是怎樣正確理解的 不管人們看的見(jiàn)看不見(jiàn) 承認(rèn)不承認(rèn) 喜歡不喜歡 知道不知道 它都不依賴(lài)于人的意識(shí)而客觀存在著 有些存在我們可能看不見(jiàn) 但我們能感覺(jué)得到 能檢測(cè)得到 客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性 2 那看不見(jiàn)又真實(shí)存在的磁場(chǎng) 超聲波 紅外線是物質(zhì)嗎 它們有什么共性 探究二 1 桌子就是物質(zhì) 不準(zhǔn)確 桌子是物質(zhì)的具體形態(tài) 是屬于物質(zhì)范疇 是一種物質(zhì)現(xiàn)象 客觀實(shí)在性 區(qū)別 物質(zhì)與物質(zhì)的具體形態(tài)的區(qū)別和聯(lián)系 聯(lián)系 物質(zhì)是對(duì)物質(zhì)的具體形態(tài)概括和抽象物質(zhì)的具體形態(tài)是物質(zhì)的具體表現(xiàn) 結(jié)論 二者是抽象和具體 共性和個(gè)性的關(guān)系 不是整體和部分的關(guān)系 物質(zhì) 不依賴(lài)于人的意識(shí)并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在 物質(zhì)的客觀性 物質(zhì)的可知性 物質(zhì)的唯一特性物質(zhì)和意識(shí)的唯一區(qū)別 與唯心主義劃清了界限 與不可知論劃清了界限 物質(zhì)的概念 全面正確理解物質(zhì)概念 物質(zhì)的客觀性 物質(zhì)不依賴(lài)于人的意識(shí) 不以人的意志為轉(zhuǎn)移 物質(zhì)的可知性 物質(zhì)能為人的意識(shí)所反映 物質(zhì)的唯一特性 客觀實(shí)在性 概括了宇宙間一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì) 而不是指某一種具體的物質(zhì)形態(tài) 1 客觀實(shí)在 是對(duì)世界萬(wàn)事萬(wàn)物和現(xiàn)象的共同特性的抽象概括 它不包括精神 意識(shí)現(xiàn)象 2 客觀存在 是相對(duì)于主觀而言的 它既可以指具體的物質(zhì)形態(tài) 也可以指具體的思想 對(duì)于任何人來(lái)說(shuō) 客觀存在 的東西除了物質(zhì)現(xiàn)象之外 還有精神 意識(shí)現(xiàn)象 比如 他人的思想對(duì)于我來(lái)說(shuō)就是客觀存在的 但這并不等于說(shuō) 承認(rèn)他人的思想是 客觀存在 的 就是承認(rèn)了他們的思想是 物質(zhì) 的 因?yàn)樗说乃枷?意識(shí)雖然對(duì)我來(lái)說(shuō)是 客觀存在 的 而對(duì)他人來(lái)說(shuō)則是主觀的 它仍然是對(duì)客觀實(shí)際的反映 因此 對(duì)他人的思想我們只能說(shuō)是 客觀存在 的 而不能說(shuō)是 客觀實(shí)在 客觀實(shí)在 客觀存在 下列屬于物質(zhì)范疇的是 A 日月星晨B 黨的路線 方針 政策C 學(xué)習(xí)計(jì)劃D 生產(chǎn)力 生產(chǎn)關(guān)系E 電 磁場(chǎng)F 動(dòng)植物G 物質(zhì)資料生產(chǎn)方式 ADEFG 判斷物質(zhì)的依據(jù)不在于它是否有形 只要它具有 客觀實(shí)在性 就屬于物質(zhì)范疇 探究三 回憶 形而上學(xué)唯物主義的局限性有人認(rèn)為 自然界的萬(wàn)事萬(wàn)物沒(méi)有意識(shí) 因而是客觀的 社會(huì)活動(dòng)是人有意識(shí)的活動(dòng) 因而是主觀的 這一觀點(diǎn)對(duì)嗎 為什么 二 人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性 人類(lèi)社會(huì)是否具有物質(zhì)性 1 從產(chǎn)生來(lái)看 人及人類(lèi)社會(huì)是如何產(chǎn)生的 是神創(chuàng)的嗎 2 從存在上看 人類(lèi)社會(huì)要存在都需要哪些因素 這些都因素是客觀的嗎 3 從發(fā)展來(lái)看 是什么推動(dòng)著社會(huì)的發(fā)展 支配著社會(huì)制度的變遷 是神的意識(shí)或是某些杰出人物意志作用的結(jié)果嗎 探究 從猿到人的演化過(guò)程中 勞動(dòng)起了決定性的作用 勞動(dòng) 創(chuàng)造了人的生理結(jié)構(gòu) 形成了手腳分工 使猿腦變成了人腦 形成了語(yǔ)言和意識(shí) 使人結(jié)成了社會(huì)聯(lián)系 形成了社會(huì)關(guān)系 勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類(lèi)社會(huì) 沒(méi)有勞動(dòng)就沒(méi)有人 就沒(méi)有人類(lèi)社會(huì) 1 從起源和發(fā)展上看 人類(lèi)社會(huì)具有物質(zhì)性 構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素 地理環(huán)境人口因素生產(chǎn)方式 生產(chǎn)力 生產(chǎn)關(guān)系 地理環(huán)境是人類(lèi)存在的自然條件 是大自然中與人類(lèi)社會(huì)所處的位置相聯(lián)系的各種自然條件的總和 如氣候 土壤 山脈 河流等 它是社會(huì)存在和發(fā)展的經(jīng)常的 必要的條件 但不是社會(huì)發(fā)展的決定因素 地理環(huán)境 客觀實(shí)在性 物質(zhì)性 地理環(huán)境因素有什么特點(diǎn) 包括人口的數(shù)量 質(zhì)量 構(gòu)成 分布及其發(fā)展變化的規(guī)律 等等 人口是社會(huì)生活的主體 人口因素是社會(huì)物質(zhì)生活條件之一 它在社會(huì)發(fā)展中占有重要的地位 人口因素 1958年9月1日 人民日?qǐng)?bào) 上發(fā)表的 徐水人民公社頌 轟動(dòng)了整個(gè)中國(guó) 文章竟宣稱(chēng) 茂盛無(wú)比 的小麥畝產(chǎn)12萬(wàn)斤 花團(tuán)錦簇 的山藥畝產(chǎn)達(dá)120萬(wàn)斤 一棵碩大無(wú)朋的白菜重達(dá)500斤 棉花的產(chǎn)量也 如衛(wèi)星般地震動(dòng)湖海山川 當(dāng)時(shí)的報(bào)紙上還說(shuō) 農(nóng)村的墻壁上到處貼滿(mǎn)了宣傳畫(huà) 玉米長(zhǎng)到月亮上 驚擾了寂寞的嫦娥小姐 水稻畝產(chǎn)萬(wàn)斤的衛(wèi)星騰空而起 連太陽(yáng)也黯然失色 棉花堆成的高山聳入云端 山頂?shù)耐尥扌剡b指珠穆朗瑪峰 有人還編了順口溜 一顆芝麻光溜溜 榨成香油發(fā)了愁 全國(guó)人民吃不完 只好倒到河里頭 一只南瓜如地球 結(jié)在五岳山上頭 把它放到大西洋 世界又多了一個(gè)洲 議一議 看了以上的材料 你有何想法 生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一 生產(chǎn)力 客觀的物質(zhì)力量 生產(chǎn)關(guān)系 客觀的經(jīng)濟(jì)關(guān)系 生產(chǎn)者 生產(chǎn)工具 勞動(dòng)對(duì)象 生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系 人們?cè)谏a(chǎn)中的地位和相互關(guān)系 產(chǎn)品的分配關(guān)系 都是物質(zhì)關(guān)系 具有物質(zhì)性 生產(chǎn)方式 1 從起源和發(fā)展上看 人類(lèi)社會(huì)具有物質(zhì)性 2 人類(lèi)社會(huì)的構(gòu)成要素是客觀的 這些要素的客觀性 集中體現(xiàn)了人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性 3 從人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展看 支配社會(huì)發(fā)展的規(guī)律是客觀的 三 人的意識(shí)也是社會(huì)的產(chǎn)物 人的意識(shí)一開(kāi)始就是社會(huì)的產(chǎn)物 它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類(lèi)社會(huì)一起產(chǎn)生的 從古猿到人的進(jìn)化中腦量的變化 狼孩 人類(lèi)的意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物 1 自然界的物質(zhì)性 2 人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性 3 人的意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物 世界是物質(zhì)的世界 世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性 物質(zhì)是不依賴(lài)于人的意識(shí) 并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在 一 物質(zhì)的含義 二 世界的物質(zhì)性 世界的物質(zhì)性 小結(jié) 世界的物質(zhì)性原理 原理 辯證唯物主義認(rèn)為 自然界是物質(zhì)的 人類(lèi)社會(huì)是物質(zhì)的 意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物 因此世界是物質(zhì)的世界 世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性方法論 想問(wèn)題辦事情 要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā) 使主觀認(rèn)識(shí)和客觀實(shí)際相符合 鞏固練習(xí) 2008年3月 科學(xué)家根據(jù) 火星快車(chē) 探測(cè)器拍攝的照片發(fā)現(xiàn) 火星上曾發(fā)生過(guò)幾次大規(guī)模的火山噴發(fā) 并且留下了大量火山熔巖 1 科學(xué)研究證明 宇宙間根本不存在什么上帝或諸神居住的 天國(guó) 當(dāng)然也沒(méi)有所謂的上帝和諸神創(chuàng)造天地的活動(dòng) 這說(shuō)明 A 自然界是永恒不變的B 上帝和諸神的觀念是人腦自生的C 自然界的構(gòu)成是無(wú)限多樣的D 上帝創(chuàng)造萬(wàn)物的觀念是荒謬的 D 2 有人斷言 更大的神只要一想就能把人創(chuàng)造出來(lái) 這種觀點(diǎn) 認(rèn)為生物的產(chǎn)生和進(jìn)化是自然界長(zhǎng)期