六年級下冊寫字課教學設計 教學目標：1、了解什么是中國書法，了解幾種書法的類型及其特點。2、初步學會欣賞書法的方法3、通過欣賞歷代名家物品，感受書法與我國悠久的歷史文化的聯系，體驗中國書法傳統的文化內涵，培養正確的審美觀，提高審美能力。教學重點：欣賞書法的方法教學難點：從書法藝術中體會傳統的文化內涵，培養學生民族自豪感，加深對藝術作用的認識，樹立正確的文化價值觀，涵養人文精神。教學過程：一、導入新課一、書法是文字的書寫藝術，是中華民族的傳統藝術之一。漢字是我們日常使用的文字。漢字在日本文字中至今還在使用，還有新加坡等國也在使用。從新石器時代晚期至今已有6000年的歷史。遠古之人“結繩記事”，最初的文字大都是象形，所謂“書畫同源”，指的就是這種情況。二、新課教學（一）、中國文字發展過程漢字的形體演變，主要經歷了甲骨文、金文、篆書、隸書、楷書等幾個階段。漢字七體指的是甲金篆隸楷形草。甲骨文，又稱“契文”、“甲骨卜辭”或“龜甲獸骨文”，主要指中國商朝晚期（前14前11世紀）王室用于占卜記事而在龜甲或獸骨上契刻的文字，殷商滅亡周朝興起之后，甲骨文還延綿使用了一段時期。是中國已知最早的成體系的文字形式，它上承原始刻繪符號，下啟青銅銘文，是漢字發展的關鍵形態?，F代漢字即由甲骨文演變而來。金文是指鑄刻在殷周青銅器上的銘文，也叫鐘鼎文。商周是青銅器的時代，青銅器的禮器以鼎為代表，樂器以鐘為代表，“鐘鼎”是青銅器的代名詞。所謂青銅，就是銅和錫的合金。中國在夏代就已進入青銅時代，銅的冶煉和銅器的制造技術十分發達。因為周以前把銅也叫金，所以銅器上的銘文就叫作“金文”或“吉金文字”；又因為這類銅器以鐘鼎上的字數最多，所以過去又叫作“鐘鼎文”。 戰國時期的文字主要有兩個系統，一是西方周秦文字，稱作大篆，以史籀篇（現以失傳，說文解字里保存223個）和石鼓文為代表。 小篆是在秦始皇統一中國后（前221年），推行“書同文，車同軌”，統一度量衡的政策，由宰相李斯負責，在秦國原來使用的大篆籀文的基礎上，進行簡化，取消其他六國的異體字，創制的統一文字漢字書寫形式。一直在中國流行到西漢末年（約公元8年），才逐漸被隸書所取代。但由于其字體優美，始終被書法家所青睞。又因為其筆畫復雜，形式奇古，而且可以隨意添加曲折，印章刻制上，尤其是需要防偽的官方印章，一直采用篆書，直到封建王朝覆滅，近代新防偽技術出現。雖然真正使用小篆的時間并不很長，但是它在文字學史上的地位卻非常重要，首先它的功績是奠定了規范漢字的基礎。隸書是古今文字的分水嶺。隸書的產生據說是因為那些專門抄寫文字的徒隸們覺得古文字很難寫，于是就變圓弧筆畫為直筆畫、圓轉筆畫為方折筆畫，字形也作了相應的簡化，形成的一種新字體，于是就稱它作隸書。隸書分為兩種：秦隸和漢隸。秦隸又叫古隸，漢隸又叫今隸。秦隸是秦以前使用的日常文牘用字，基本上是篆書（大篆、小篆）的草率寫法。漢代的隸書取代了小篆而成為正規文字。漢隸講究蠶頭鳳尾、一波三折、美觀工整。從篆到隸，是漢字一次最大最深刻的變革。篆書還保留一些象形文字的特點，隸書則徹底使漢字點畫化、符號化而沒了圖畫的影子。許多字或者字的偏旁簡化了，每個筆畫的起筆收筆也都明確起來，筆畫的數目也可數了，書寫更加簡潔方便規范，徹底由“畫字”而變為寫字。正因為這樣，文字歷史上稱這次變革為“隸變”。隸書清晰美觀，但卻難寫；草書簡易靈活，但卻難認。于是到了漢末又出現了一種新書體楷書?？瑫误w方正，橫平豎直，易寫好認，當時的人們認為它可以做字體的“楷?！?，所以被尊為“楷書”、“真書”“正書”而盛行于魏晉南北朝，到今天已經使用了一千多年了，難怪在文字四體“真草隸篆”之中它高居首位！楷書至今仍然是最主要的書體模式，但除了初習字者或者必要的場合使用，為了書寫方便快捷，往往把某些筆畫連起來或者省略掉，把某些字的結構略加變化，于是就形成了一種新的書體行書，這是楷書通行之后，魏晉時期就已出現的書體。行書很像章草，不同的是，章草橫、捺的收筆有“波磔”（燕尾形），而行書沒有。章草是隸書的草寫形式，行書是楷書的草寫形式。嚴格說來，行書、草書只是書寫形式的變化，或者說只是某種規范字體的草率書寫形式，并沒有像小篆、隸書楷書那樣，在文字形體構造方面起到那么直接的重大作用，不過，傳統上說的文字七體“甲、金、篆、隸、楷、行、草”還是有它們的一席之地，這大概主要是著眼于書法字體的總結吧。不過，甲、金、篆、隸、楷卻也基本總結出了漢字形體變化的基本順序。（二）、中國古代書法家1王羲之 王羲之（303361年），漢族，字逸少，號澹齋，身長七尺有余約為（1.83米），原籍瑯琊臨沂（今屬山東），后遷居山陰（今浙江紹興），官至右軍將軍，會稽內史，是東晉偉大的書法家，被后人尊為“書圣”。他的兒子王獻之書法也很好,人們稱他們兩為二王,另一個兒子王凝之官至左將軍，因曾任右軍將軍，世稱“王右軍”、“王會稽”。代表作品有：楷書樂毅論、黃庭經、草書十七帖、行書姨母帖、快雪時晴帖、喪亂帖、行楷蘭亭集序等。精研體勢，心摹手追，廣采眾長，冶于一爐，創造出“天質自然，豐神蓋代”的行書，被后人譽為“書圣”。其中，王羲之書寫的蘭亭集序為書家所敬仰，被稱作“天下第一行書”。王羲之對真書、草、行主體書法造詣都很深。今人劉鐸對王羲之的書法曾稱贊道：“好字唯之（之，即王羲之）”。- 2顏真卿 顏真卿（709-785年），唐代杰出書法家，偉大的愛國者。漢族，字清臣，瑯琊孝悌里（今臨沂市費縣諸滿村）人。其曾祖、祖父、父親都工篆隸，母親殷氏亦長于書法。他創立的“顏體”楷書與趙孟頫、柳公權、歐陽詢并稱“楷書四大家”。- 3柳公權 柳公權(778年-865年)，字誠懸，唐朝京兆華原人，官至太子太師，世稱“柳少師”。由于他也被皇帝封為河東郡公，因此后人也稱他“柳河東”。他是顏真卿的後繼者，后世以“顏柳”并稱他們，成為歷代書法的楷模。 并與趙孟頫、顏真卿、歐陽詢合稱“四大書法家”。 唐朝最后一位大書家柳公權，陜西耀縣人。他繼承了前輩書體結構，自創所謂“柳體”，并為后世百代楷模，直至進入印刷體時代。其書體化身萬千，流傳于民間，甚至國外。他的字在唐穆宗、敬宗、文宗三朝一直受重視，他官居侍書，長在禁中，仕途通達。文宗皇帝稱他的字是“鐘王復生，無以復加焉”：穆宗帝問他怎樣用筆最佳，他說：“用筆在心，心正則筆正?！边@句名言被后世傳為“筆諫”佳話。“柳體”與“顏體”齊名，并稱“顏筋柳骨”。 - 4黃庭堅 黃庭堅 (10451105)，字魯直，自號山谷道人，晚號涪翁，又稱黃豫章，洪州分寧（今江西修水）人。北宋詩人、詞人、書法家，為盛極一時的江西詩派開山之祖。 擅文章、詩詞，尤工書法。詩風奇崛瘦硬，力擯輕俗之習，開一代風氣。早年受知于蘇軾，與張耒、晁補之、 秦觀并稱“蘇門四學士”。詩與蘇軾并稱“蘇黃”，有豫章黃先生文集。詞與秦觀齊名，有山谷琴趣外篇、龍榆生豫章黃先生詞。詞風流宕豪邁，較接近蘇軾，為“江西詩派”之祖。晁補之云：“魯直間作小詞固高妙，然不 是當行家語，自是著腔子唱好詩。”（見詩人玉屑）另有不少俚詞，不免褻諢。有山谷詞又名山谷琴趣外篇。主要墨跡有松風閣詩、華嚴疏、經伏波神祠、諸上座、李白憶舊游詩、苦筍賦等。書論有論近進書、論書、清河書畫舫、式古堂書畫匯考著錄。黃庭堅是“蘇門四學士”之一，詩與蘇軾齊名，人稱“蘇黃”，詩風奇崛瘦硬，力擯輕俗之習。開一代風氣，為江西詩派的開山鼻祖。書法精妙，與蘇、米、蔡并稱“宋四家”。 - 5懷素 懷素是中國歷史上杰出的書法家，他的草書稱為“狂草”，用筆圓勁有力，使轉如環，奔放流暢，一氣呵成，和張旭齊名。后世有“張顛素狂”或“顛張醉素”之稱。 懷素自幼聰明好學，10歲時“忽發出家之意”，父母想阻也阻止不了。他在自敘帖里開門見山他說：“懷素家長沙，幼而事佛，經禪文暇，頗喜筆翰?！彼趯W苦練的精神是十分驚人的。 - 6蘇軾 蘇軾還擅長行、楷書，與黃庭堅、米芾、蔡襄并稱“宋四家”。 蘇軾在詩、文、詞、書、畫等方面，在才俊輩出的宋代均取得了登峰造極的成就。是中國歷史上少有的文學和藝術天才。 -7文征明 文征明（14701559年），即文徵明，初名壁，字征明，后更字征仲，號衡山、停云，長洲（今江蘇吳縣）人。少時即享才名，與祝允明、唐寅、徐禎卿并稱“吳中四才子”。然在科舉道路上卻很坎坷，從弘治乙卯（1495年）26歲到嘉靖壬午（1522年）53歲，十次應舉均落第，直至54歲才受薦以貢生進京，待詔翰林院。四年中目睹官場腐敗，一再乞歸，57歲回歸故里，潛心詩文書畫。他通曉各科繪畫之藝，擅長各種細粗之法，其目力和控筆能力極佳，80多歲時還能十分流利地書寫蠅頭小楷竟日不倦。繪畫上與沈周共創“吳派”，又與沈周、唐寅、仇英并稱“吳門四家”。書法上與祝允明、王寵并譽為“吳中三家”。 -8褚遂良 褚遂良(596659)，字登善。錢塘(今浙江杭州)人。博涉經史，工于隸楷。虞世南去世后，唐太宗嘆息：“虞世南沒后，無人可與論書者矣!”魏征就推薦褚遂良，并說：“遂良下筆遒勁，甚得王逸少體?！碧趯殣弁豸酥畷?，以金帛懸賞征購。一時天下王書爭送至京，難辨真偽。惟遂良能品評鑒別，并編目藏入內府。其書法繼承王羲之傳統，外柔內剛，筆致圓通，見重于世，與歐陽詢、虞世南、薛稷并稱“初唐四家”。傳世墨跡有倪寬贊、陰符經，碑刻有雁塔圣教序、伊闕佛龕碑、房玄齡碑等。 -9歐陽詢 歐陽詢（557一641年），漢族，字信本，潭州臨湘（今湖南長沙）人，楷書四大家（歐陽詢、顏真卿、柳公權、趙孟頫）之一。隋時官太常博士，唐時封為太子率更令，也稱“歐陽率更”。與同代另三位（虞世南、褚遂良、薛稷），并稱初唐四大家。因其子歐陽通亦通善書法，故其又稱“大歐”。歐陽詢楷書法度之嚴謹，筆力之險峻，世無所匹，被稱之為唐人楷書第一。他與虞世南俱以書法馳名初唐，并稱“歐虞”，后人以其書于平正中見險絕，最便初學，號為“歐體”。 - 10董其昌 董其昌（15551636年），字玄宰，號思白，又號香光居士，華亭（今上海松江）人。“華亭派”的主要代表。明萬歷十六年（1588年）進士，官至禮部尚書，卒謚文敏。精于書畫鑒賞，收藏很多名家作品，在書畫理論方面論著頗多，其“南北宗”的畫論對晚明以后的畫壇影響深遠。工書法，自謂于率易中得之，