菉竹山房教學(xué)目的與要求1、理解這篇小說控訴封建傳統(tǒng)文化壓抑人性、摧殘生命這一主題，領(lǐng)會(huì)二姑姑這一人物形象的悲劇意義。2、具體分析這篇小說描寫人物、表現(xiàn)主題所運(yùn)用的側(cè)面烘托方法。3、說明景物描寫在這篇小說中所起的表達(dá)作用。4、理解小說獨(dú)特的敘事視角教學(xué)時(shí)數(shù) 2課時(shí)重點(diǎn)與難點(diǎn)1、 封建傳統(tǒng)文化壓抑人性、摧殘生命的主題；2、描寫人物、表現(xiàn)主題所運(yùn)用的側(cè)面烘托方法。3、小說獨(dú)特的敘事視角一、作者簡介吳組緗(19081994)，現(xiàn)代小說家、散文家、古典文學(xué)研究家。原名吳祖襄。安徽涇縣人。1908年4月5日出生于塾師兼商人的家庭。在宣城、蕪湖、南京讀中學(xué)期間，接受五四新文化運(yùn)動(dòng)影響，對(duì)新文學(xué)產(chǎn)生興趣，開始在民國日?qǐng)?bào)副刊覺悟與婦女雜志上發(fā)表鳶飛魚躍等短篇。清華大學(xué)讀書期間在清華周刊(文學(xué))月刊上發(fā)表小說：離家的前夜、菉竹山房等，大多表現(xiàn)封建宗法制度及其意識(shí)形態(tài)對(duì)婦女、青年的壓迫。 茅盾的子夜的出版開拓了吳組緗的藝術(shù)視野，他開始有意運(yùn)用科學(xué)現(xiàn)點(diǎn)解剖社會(huì)生活的各種斷面，在文學(xué)季刊等刊物上發(fā)表了小說一千八百擔(dān)天下大平樊家鋪以及速寫黃昏等；并以圓熟的藝術(shù)技巧，展現(xiàn)了富有時(shí)代特征的凄厲郁怒的生活畫面，真實(shí)有力地表現(xiàn)出凹世紀(jì)30年代中國農(nóng)村急劇破產(chǎn)、山雨欲來風(fēng)滿樓的情勢，贏得了文壇的贊譽(yù)。這些作品收入西柳集(1934)和飯余集(1935)。 1935年1月起，吳組緗應(yīng)馮玉祥的邀請(qǐng)，擔(dān)任國文教師和秘書，長達(dá)12年之久(有間斷)。在此期間，創(chuàng)作了長篇小說鴨嘴嶗(又名山洪1946)和鐵悶子等短篇，反映農(nóng)民、士兵抗日意識(shí)的覺醒。1946-1947年隨馮玉祥訪美，此后任金陵女子文理學(xué)院教授、清華大學(xué)教授和中文系主任。 1952年起任北京大學(xué)教授，講授宋元明清文學(xué)史和古典小說研究等課程。二、寫作背景 作品完成于1932.11.26，發(fā)表于1933年1月清華周刊，當(dāng)時(shí) 1.我國已經(jīng)受到辛亥革命、五四運(yùn)動(dòng)的洗禮，大城市中的人們思想出現(xiàn)轉(zhuǎn)變 2.我國農(nóng)村有冥婚習(xí)俗存在。三、層次結(jié)構(gòu)及主題（一）開頭至第九節(jié),即”于是阿圓不愿去的心,變的急于要去了。1、（開頭兩節(jié)）“我”和阿圓新婚回到家,二姑姑要他倆去住些時(shí)候;我”記憶中的二姑姑家.2、（第三節(jié)至第七節(jié)）.二姑姑年輕時(shí)期的戀愛,婚姻故事.3、（八九兩節(jié)）阿圓特別害怕大伯的”親熱”,還是愿意去二姑姑家.（二）（十節(jié)至第十五節(jié)）初到箓竹山房,二姑姑的喜歡以及丫頭蘭花的忙碌.（三）（十六節(jié)至第三十五節(jié)）一行四人參觀箓竹山房,處處散發(fā)出陰森,恐怖,二姑姑不忘姑爹,”我”和阿圓睡在姑爹房間。（四）（三十六節(jié)至末尾）.阿圓越來越感到害怕,門上的冊葉小窗露出”鬼臉”原來是二姑姑和蘭花.四、藝術(shù)特色1、刻畫人物采用了側(cè)面渲染和烘托的表現(xiàn)手法。小說通過對(duì)菉 竹山房這一中心景物的描寫，營造了人物生活的環(huán)境和氛圍。寫菉 竹山房正是為了突出生活其間的主人。景物與人物有著互滲關(guān)系和比喻關(guān)系。 2、小說敘事視角獨(dú)特托多羅夫指出：“構(gòu)成故事環(huán)境的各種事實(shí)從來不是以它們自身出現(xiàn)，而總是根據(jù)某種眼光，某個(gè)觀察點(diǎn)呈現(xiàn)我們面前。視點(diǎn)問題具有頭等重要性確是事實(shí)，在文學(xué)方面,我們所要求的從來不是原始的事實(shí)或事件，而是以某種方式被描寫出來的事實(shí)或事件。從兩個(gè)不同的視點(diǎn)觀察同一個(gè)事實(shí)就會(huì)寫出兩種截然不同的事件?！薄耙朁c(diǎn)”即通常所說的“視角”。視角代表了某種意識(shí)形態(tài)或?qū)嶋H的人生方向，它有一個(gè)具體的載體，即持有某種意識(shí)形態(tài)或?qū)嶋H人生方向的人，在小說當(dāng)中，則是一個(gè)或幾個(gè)虛構(gòu)的人。一部小說敘述視角的載體分成了兩大類：敘事者視角和人物角色視角。菉竹山房的作者吳組緗先生在敘述故事時(shí)，設(shè)置了第一人稱的“我”作為敘事者視角，以“我”和妻子阿圓去看望抱著靈牌作了新娘的二姑姑為線索，來寫 “我”和阿圓所聽到、看到的主人公二姑姑的故事。另外，第一人稱敘事者通過對(duì)詞語的選擇，巧妙地進(jìn)行了視角轉(zhuǎn)換，呈現(xiàn)出叔祖、少年家等次要人物角色視角。主人公二姑姑的視角：在二姑姑的心目中，她和已亡人之間是人鬼情未了似的愛情。次要人物角色的視角：在次要人物角色的視角下，二姑姑和少年之間演繹的是“傷風(fēng)敗俗”的故事敘事者的視角：在敘事者眼里，二姑姑的故事也不是一個(gè)愛情故事，那二姑姑的故事到底是什么性質(zhì)？敘事者是不是可靠的敘事者？隱藏在敘事者背后的作者的意圖是什么？本文的敘事者是一個(gè)不可靠的敘事者。作者設(shè)置一個(gè)不可靠敘事者的目的，顯然是不希望讀者從敘事者角度看待二姑姑 。 這也正是第一人稱敘事者帶來的“距離控制”的美學(xué)效果。第一人稱敘事的美學(xué)效果即是拉開作者與讀者的距離，敘事者成為讀者與作者之間的中介，這一中介的存在使讀者不會(huì)把小說中敘事者的觀點(diǎn)誤認(rèn)作是作者本人的思想態(tài)度。作者的寫作意圖并非單純地表達(dá)傳統(tǒng)文化對(duì)二姑姑正常人性的壓抑，而是參照著一系列現(xiàn)代性的觀念，通過傳統(tǒng)和現(xiàn)代的對(duì)比，提示出封建傳統(tǒng)文化對(duì)人性的壓抑與摧殘。作者的意圖決定了其在創(chuàng)作時(shí)對(duì)視角的選擇，二姑姑和少年之間到底是不是愛情已不重要，重要的是社會(huì)如何看待他們之間的故事，在那樣的社會(huì)里，左右女性命運(yùn)的不是自己，是他人，是社會(huì)，這也正是作者沒有把二姑姑的故事處理成人鬼情未了似的愛情故事的原因。所以，在封建政體雖然解體但傳統(tǒng)文化中糟粕因素仍然存在的廣大農(nóng)村，不可否認(rèn)，二姑姑的故事有客觀現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)，二姑姑是一個(gè)有血有肉的典型人物，但在作者現(xiàn)代文化的燭照下，相對(duì)于作者的意圖來說， 二姑姑的故事是被主觀化、