.高中語文作文素材挖掘 深明大義的燭之武燭之武三朝為官，滿腹經綸，卻一直不得重用，其間他忍受的寂寞痛苦的煎熬，是常人難以想象的。但燭之武并沒有自暴自棄、妄自菲薄，而是以驚人的毅力在寂寞中圖強，飽讀詩書，關心時事，指點江山，激揚文字，終于在人生的最后時刻，也是最為關鍵的時刻，“不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人”，完成人生的最后一擊，為自己的一生畫上了一個完美的感嘆號。運用角度 話題一 深明大義 燭光依舊闌珊，而他的內心卻久久不能平靜，他的生命就像這燭光，雖然現在明亮，可能在不經意的那一刻黯然熄滅。他的一生平淡如水，雖然平凡，但也算充實。可是自己總覺得應該在生命的最后時刻涂下生命的光彩一筆，來昭示自己的才華與抱負。 他還在躊躇，曾經自己那么恨他，怨他，他讓自己失去了少年的雄心壯志，失去了中年的忠心誠意。而現在，在自己垂暮之時，他卻說：鄭國需要我 燭光搖曳不定，仿佛自己風雨飄搖中的祖國，又像自己搖擺不定的心事 燭光又是一陣搖晃，燭之武挺身而起，猶豫的神色代之以滿臉的鎮定，他邁步而出，毅然走向秦營！話題二 愛國忠誠 “茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。”這樣一個才華長久沒顯露出來的人，當國家有難的時候他還是出來解國家之圍了。我們可以想像：這樣一個須發盡白的老者，夜縋而出時是怎樣的一種情形。當他拄著拐杖走進秦營時又是怎樣的大義凜然，視死如歸。歲月給了燭之武太多的落寞與不甘，同時也磨礪了他的沉穩與敏銳，對鄭國的最樸素的愛又加固了他的沉穩與敏稅。他與秦伯的交鋒從一開始就注定了他的勝局，幾十年積蓄的能量終于在瞬間得到了釋放和爆發。 曹操有句詩：老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。古往今來，有多少志存高遠之士，不管社會、命運對他如何不公，到了緊要關頭，他們依然挺身而出，為國家為蒼生獻出自己的一分光和熱。燭之武就是這樣的一個讓我們敬佩不已的人。義無反顧的荊軻 “風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還”，易水送別，荊軻刺秦，慷慨悲歌，大義凜然，千百年來激勵了多少志士仁人赴湯蹈火，義無反顧。當荊軻義無反顧踏上刺秦之路，耳邊響起“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還”時，是何等的壯烈。渴望壯烈可以說是一種積極的人生態度。運用角度話題一幻想與現實 易水訣別，他意志堅定；刺秦之時，他臨危不亂；將死之時，他大義凜然，我認為荊軻的精神雖然是崇高的，但他的行為是魯莽的，可謂是“賠了夫人又折兵”。在強秦的宮殿內刺秦王，無論成功與否終究是難逃一死。荊軻死后，燕國絕非安然無恙，這反而使所向披靡的秦軍更加利不可摧，士氣更加高漲，最后加速了燕國的滅亡。荊軻的手段是逞一時之快，即使他消了太子丹的恥辱，報了樊將軍之仇，換來的可能是國家更快地走向滅亡。 而且在當時，秦國由于商鞅變法，成了最強大的國家，荊軻是以卵擊石，而且還想阻擋天下的統一，因此他實乃是幻想。（選自2010年湖北高考優秀作文幻想與現實）話題二 生命的價值渴望壯烈可以說是一種積極的人生態度。壯烈不因生命的長短而改變，壯烈也不因生命的尊卑而“彼尊我卑”。壯烈就是壯烈，壯烈的人生誰都有權擁有。人生一世譬如草木一秋理應為這個世界留下些鏗鏘的跫音和深深的足跡。卓爾不群的泰山睥睨群峰，讓人贊嘆唏噓；汪洋恣肆的長江嘯傲百川，讓人扼腕擊節；司馬遷忍大辱而著史記，讓人高山仰止；屈大夫不隨流俗而沉汨羅，讓人一酹江月；當荊軻義無反顧踏上刺秦之路，耳邊響起“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還”時，是何等的壯烈；當譚嗣同引頸就戮菜市口，高吟“有心殺賊，無力回天，死得其所，快哉快哉”時，又是何等的壯烈！生命之花無論花期長短，只要開得燦爛，開得輝煌，花期長短之論又何足道哉！ 義薄云天的項羽 拔山舉鼎的西楚霸王項羽，為人不忍，義字當頭。發令攻打劉邦時，聽項伯說“今人有大功而擊之，不義也”，不僅放棄了攻打劉邦的打算，還“因善遇之”，以至于鴻門宴上面對范增幾次暗示，他都“默然不應”，面對樊噲的厲聲斥責，他更感有愧。放走劉邦，成就信義，破碎了霸業。運用角度、話題一 防微杜漸 千里之堤，毀于蟻穴；萬里之船，沉于一洞。我們揚帆起航時，常常忽略生命的漏洞，那往往會給我們帶來絕望和災難。洞是一不小心暴露出的致命缺點，是你完美品質上的一塊瑕疵，是你常常忽略卻給你當頭一棒的霹靂，是你遇長風破浪必須跨過的一道門、一個坎。洞讓項羽再無回天之力，曾經的豪言與壯志，曾經的付出與拼搏，曾經的榮耀與輝煌，到如今“時不利兮騅不逝，虞兮虞兮奈若何”的悔恨，項王，你發現你身上的漏洞了嗎？你的婦人之仁，你的自負偏激，你想過修補這些洞嗎？ (2012年河南高考優秀作文補洞)話題二 大意失荊州 我時常在想，項羽明明比劉邦更具優勢，為何落得自刎烏江？江岸上一朵朵盛開的虞姬花，血紅一般，告訴我不要驕傲自滿，不要因為自恃不凡而丟失那一滴比珍珠還重的清水。我聽見了，虞姬在笑，笑西楚霸王的目中無人和自命天驕！我被這一聲聲譏笑嚇得脊背一片冰涼，甚至能感受到一滴冷卻的汗珠順背脊而下。自古大意之人，必會丟失他手心的那滴水。 (2012年四川高考優秀作文) (1)衛風氓 本首詩歌敘述了一個女子從戀愛、結婚到被遺棄的生活經歷，是個全程式的故事敘述。這位女子是位鐘情女，她“不見復關”，便“泣涕漣漣”，而嫁給的那位男子卻是個負心的漢子，不僅“二三其德”，而且是個背信棄義之人。故這個愛情是悲劇，不是喜劇。 (2)采薇 “小雅”的絕大部分和“大雅的少數篇章是在周室衰微到平王東遷的歷史背景下產生的，深刻地反映了奴隸制向封建制變革的社會現實。這些雅詩的作者大都是統治階級內部的人物，由于他們在這一巨大社會變革中社會地位的變化，使他們對現實有比較清醒的認識，并對本階級內當權者的昏庸腐朽持有批判的態度，不同程度地表現了詩人對國家前途和人民命運的關心，因而使他們的創作具有較深刻的社會內容。采薇將抒情融合到景物的描繪中，把征夫久役將歸的又悲又喜的思想感情表現得極為生動真切。 運用角度 精彩運用 話題一 放下煩惱 士之耽兮，猶可說也。 女之耽兮，不可說也！ 自古以來，女子純情，男子負心。 這世界上有多少男人在游戲花叢，多少的女子在黯然神傷？多少的人在對愛情絕望，含笑飲砒霜？對于感情，通常女子傾向于感性，男子傾向于理性。當愛已成往事，真正的解脫，還是必須面對現實生活里的冷酷挑戰。解脫是放下，不是放棄。想起西塞羅的一句名言：青年人對于愛情，要提得起，放得下，那才是一個智者。我要說：不僅是愛情，任何事都要提得起，放得下，因為太陽總會升起！ 這就是深閱讀給我的啟示。 （選自2010年貴州高考優秀作文深閱讀啟示） 話題二 感悟美麗 詩經，穿越了西周到春秋長達500年的歲月風塵，在歷史的長河中緩緩流淌，三百個故事，三百個心情，拂去了歷史的煙塵，幻化出萬千風情。或是淺吟低唱，或是鐘鼓齊鳴，頌聲煌煌，歌聲悠揚。淘盡時光的細沙，滌盡世間的塵埃，循著雎鳩的關關之聲，穿過水邊裊娜的蒹葭，她們明眸善睞，她們嫻靜柔美，她們大膽執著。她們活潑可愛。她們是蘊涵著古典情懷的女性，仿佛仙樂悠悠，讓人在沉靜中回味那一份雅致與美好。一部詩經，多少優美曼妙的身影穿梭其間，人生百味，辣苦酸甜，交替浸染。經歷，是一種財富，時間，記載著愛情的腳步。“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。”時光流逝如箭一般迅疾，永恒的愛情呈現出詩情畫意。愛，世界上最美的字眼，人世間永恒的主題。穿越時間的隧道，領略遠古的詩意與甜美，花前月下的浪漫，輾轉反側的體會，這就是愛的滋味。循著愛的歌聲，沿著情的足跡，踏訪詩經中的美麗與哀愁，追尋愛的源泉，品味我生之初的情愫。 九死未悔的屈原屈原，戰國時期楚國人，名平，字原，號靈均。我國偉大的愛國主義詩人、政治家，積極浪漫主義詩歌的奠基人，國際和平理事會于1953年將其列為世界四大文化名人（另有波蘭哥白尼、法國拉伯雷、古巴何塞馬蒂）之一。他明于治亂，嫻于辭令，早年深受楚懷王的寵信，任左徒、三閭大夫。他對內積極輔佐懷王變法圖強，對外堅決主張聯齊抗秦，使楚國一度出現了國富兵強、威震諸侯的局面。但是由于在內政外交上，屈原與楚國腐朽貴族集團發生了尖銳的矛盾，屈原后來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠及頃襄王的放逐，流放江南。頃襄王二十一年（前278），秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉淚羅江。主要作品有我國古代最長的抒情詩離騷，另外還有九歌九章天問等。運用角度話題一 生命的意義 先看哥白尼為了心中的真理，為了沖破封建的桎梏，盡管他生命隕落，但他的勇氣與堅持，讓世界人民都記住了他；再看戰國時期的屈原，為了楚國百姓的安危，為了國家的興亡，與流言抗爭，他毅然縱身于淚羅江，但世人會永遠緬懷“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的高尚情懷；且看現代教育家朱自清，他一生高潔自清，即使在全家食不果腹之時，仍堅持“寧可餓死，也不拿美國的救濟糧”的慷慨誓言，或許正是這份正直，讓我們敬仰至今，甚至超越其文學造詣的貢獻。（2012年福建高考優秀作文人生在于路程）話題二 情有獨鐘惟草木之零落兮，恐美人之遲暮他凜然立于淚羅江釁，瑟瑟的江風撩起他泛了血色的長袍。他是那樣勇猛的先行者，乘騏驥以馳騁，哪怕前去是粉身碎骨的懸崖。他是那樣細膩的美學家，朝搴毗之木蘭兮，夕攬洲之宿莽，哪怕這污濁的塵世已容不下兩袖清風。屈原，那個天生的夢想家，他將對香草美人的鐘情譜成中國最早的長篇抒情詩。由離騷起頭，經過千年的文人唱和，流淌成唐詩，匯集成宋詞，融入代代華夏兒女的血液。屈原的情有獨鐘是中國人為夢想肯舍棄生命的起源，是中國文明風骨的支撐。太陽是他的名字，太陽是他的一生。屈原以及后來的勇士們必將失敗，但詩歌本身以及太陽必將勝利。鐘情或哀戚或決絕，但因著他的不朽，他決不會因為時間的淘洗而褪色，由越女、由屈原處浩浩蕩蕩而來的鐘情之水，取一瓢飲，足矣。（選自201 1年重慶高考滿分作文情有獨鐘） 勤勞善良的劉蘭芝 勤勞善良、美麗聰慧的劉蘭芝因不能見容于婆婆，一對恩愛夫妻不得不“孔雀東南飛”，最終為堅守愛情而共赴黃泉，魂化鴛鴦，奏響了一曲愛的悲歌。 “在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”只是人們對愛情的美好向往。幾千年來，封建禮教、封建家長制等落后文化的鉗制，使無數美麗的愛情化作“雙飛蝴蝶”，飛出“東南孔雀”，筑就“血淚沈園”！即使在今天，這樣的悲劇也不時上演。或許我們不曾遇到，但我們應真誠地祝福天下所有有情人能真情相伴一生，讓幸福和諧成為生活的主旋律。運用角度話題一 爭取自由“君當作磐石，妾當作蒲葦，蒲葦紉如絲，磐石無轉移。”當柔弱的劉蘭芝向焦仲卿許下這樣的誓言時，也就注定了她要與宿命相抗衡。當她被蠻橫無情的焦母驅遣出門時，她從容地打扮，禮貌地辭別婆婆，深情地淚別小姑。即使離別也給焦家留下一個倔強而優雅的背影。她對不公平命運的反抗，對愛的執著從來沒有如此強烈。為愛情，為自由，她倔強地反抗，然而在那個沒有女子一席之地的時代，她的反抗又是何其無力！無情的偏見蠻橫地剝奪了一個柔弱女子愛與被愛的權利。呼號百轉無人聽，淚眼問天天不語，她“舉身赴清池”，在清池的漣漪上寫下了六個字：不自由，毋寧死！話題二 堅定執著 沒有青山，沒有潮水，只有默默伸向遠方的道路，一路顛簸的馬車承載著我滿腔的悲痛。頭頂盤旋的孔雀悵然遙望，那令人心悸魄動的歌聲依舊唱著：孔雀東南飛，五里一徘徊 仲卿啊仲卿，難道你我的緣分到了這離別的大道口就灰飛煙滅了嗎？縱然是感徹肺腑的安慰，是似海深情的叮囑，也止不住我的眼淚啊！你可知道，此時此刻，我的心就像那隨風飄落的黃葉，跌人無底深淵，讓冰涼浸透，讓淚水洗滌。 斷不了的疼痛，傷在最不易察覺的位置，身體在流淚的時候，誰聽得到？ 曾經的不辭辛勞換來的卻是今天這般棒打鴛鴦。到底是何罪過，讓我背著負不起的債？來不及陪你一世，來不及問你什么是永恒，甚至還來不及哭出聲，我就這樣頭也不回，就這樣去，就這樣走 風兒輕輕地吹呀吹，吹落我的眼淚； 淚兒輕輕地飛呀飛，帶去我的傷悲； 人兒輕輕地悲呀悲，心兒慢慢碎； 夢兒輕輕地追呀追，花落隨流水。 誰的旋律，將誰纏繞？誰的宿命，將誰糾結？誰的荒涼，讓誰斷腸？我感覺到了水的冰涼，在暗淡的月光下，我義無反顧地踏進這片冰涼。一切冰冷，一切青白 我仿佛看到了陽光燦爛，但是黯淡在彌漫，時間的彼岸我仍凝視卻被沖散。當思念慢慢分裂，當世界依然繞回你的臉，一切沒有改變，我只有預感沒有答案。于是，我吟道：胸中有血，心中有傷，不要什么月圓花好，不要什么笛短簫長。要窮，窮得像茶，苦中一縷清香。要傲，傲得像蘭，高掛一臉秋霜。1渴盼人才的曹操曹操(155220)，字孟德，沛國譙（今安徽毫州）人。三國魏著名政治家、軍事家、文學家，“建安文學”的代表人物之一。在鎮壓黃巾起義和討伐董卓的戰爭中，逐步擴充軍事力量。建安元年，迎獻帝遷都許昌，從此“挾天子以令諸侯”。后進位丞相，封魏王，其子曹丕即位后尊之為魏武帝。其詩大致分兩類，一類反映漢末動亂的現實，代表作有苦寒行薤露行蒿里行等；另一類則主要表現曹操統一天下的雄心和頑強的進取精神，代表作有短歌行龜雖壽和觀滄海等。其詩繼承詩經楚辭和漢樂府、民歌的優良傳統，富有創造性，代表了“建安風骨”的特色，推動了五言詩的發展。 2歸隱田園的陶淵明 陶淵明(365427)，一說名潛，字元亮，世稱“靖節先生”。東晉大詩人，被稱為“漢魏南北朝800年間最杰出的詩人”。潯陽柴桑（今江西九江）人。陶淵明生活在封建門閥制度的全盛時期，他幾次出仕而最終走上了歸隱道路，正是他對黑暗的社會現實極端失望的緣故，也表現了他堅持氣節、不與統治者妥協的志向。擅長于詩文辭賦，代表作有歸園田居飲酒桃花源記等，有陶淵明集。 運用角度 精彩運用話題一招賢納杰 你招賢納杰，知人善任。你聚荀彧、郭嘉、程昱于帳下，收許褚、張遼于陣前，座下文有能臣，武有良將，“山不厭高，海不厭深”，你是想海內之士都越陌度阡來歸。軍帳前，盈樽獨飲，舉劍問天，漢邦才俊，何不盡歸我耶？你行于“蒿里”，但見“白骨露于野，千里無雞鳴”，于是，從心里悲慟，“念之斷人腸；你東臨碣石觀滄海時，沉吟“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里”，敞開胸懷想把天地包容；你江心橫槊，旋即生發了“對酒當歌，人生幾何”的感嘆；你指點江山、激揚文字，風騷獨領；你揮灑筆墨，笑傲文壇。你是那般才華橫溢，那般風流瀟灑！馬背上，勒韁援須，豪情滿腔，又在醞釀新的詩篇。話題二 消除顧慮 消除顧慮，直奔目標，在浮塵中方顯隱士真容。“舟遙遙以輕飏，風飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。”家中的孩童已在急切地呼喚，陶淵明，你還在顧慮什么？難道還要批閱那么多煩人的文書？難道還要讓官場的黑暗把你潔白無瑕的心靈吞噬嗎？不，消除顧慮，直奔目標，“不為五斗米折腰”才是你的本色。“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流”才是你心靈的家園；“行到水窮處，坐看云起時”才是你的快樂；“采菊東籬下，悠然見南山”才是你的追求。陶潛啊，你拋卻功名，消除顧慮，終于抵達了高潔隱逸的心靈港灣！ （2012年全國大綱卷優秀作文） 一代書圣王羲之 王羲之陶醉在蘭亭宴集的盛況里，陶醉在人與自然的和諧氛圍中。他寄情山水，引出了“死生”這一人生的重大問題。他在憂生嘆逝中包含著對美的幻滅的悼惜，否定了老莊“一死生”“齊彭殤”的觀點，認為生即生，死即死，有生之年應做點事，不應空談玄理，表現出王羲之抗拒人生虛幻的執著努力。他認為不要讓生命輕易地從自己的身邊悄悄逝去，應樹立正確的生命意識死生亦大矣。這對引導我們思考人生，如何看待生死，看待生活中的悲喜，如何把握人生具有借鑒參照意義。運用角度話題一 人生價值人總是要面對死亡的，任何生命都無法抗拒時間的無情吞噬。“死亡”是如此強大而不可抗拒，個體生命在它面前是如此渺小而脆弱，因此，誰都無法回避對死亡的思考。林語堂說：“能見到死亡的人也能見到人類喜劇的意識，于是他很迅速地變成詩人了。”王羲之是這樣的詩人。他深知“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，忘生死，輕成敗，是基于對生命本質和人生真諦的感悟。因而他們對有限的生命更是倍加珍惜，在平平淡淡、從從容容中書寫出生命價值的箴言。話題二 筆墨人生 潑墨如浪豪情，他成就墨染一方的壯舉。 矯若驚龍，飄若浮云，筆底波瀾，書中骨筋。他以江河為墨，以高山為筆，以蒼穹為紙，以大地為硯。仿佛吸納恒星之陽剛與星月的柔芒，他在剛柔并濟中舒展俠骨柔腸；仿佛竊取驚雷之聲響與閃電的光亮，他在群星璨爛中初顯鋒芒。仰觀宇宙，俯察品類，恣情天地之中，放浪形骸之外，他用一枝短竹將中華的筋骨與神色定格方寸之上，醉臥蘭亭，醒嘆世事，他用一篇短序將人生的脈絡與真諦陳置于字句之間。 曠達灑脫的蘇軾 謫居黃州期間，凄風苦雨中的蘇軾泛舟赤壁，在清風、明月之中，超越了“望美人兮天一方”的失意和“哀吾生之須臾”“羨長江之無窮”的悲傷，參悟了水與月的辯證法，捕捉到“自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也”的生命本真。最終徹底頓悟“天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取”。多么開闊的胸襟！多么曠達的精神！跳出心靈煉獄的蘇軾開始盡情享受“清風”“明月”蘇軾不因遭受政治迫害而委靡消沉，而是寄豪情于山水，蕩胸臆于自然。身處逆境而豁達灑脫，隨緣自適，從人生無常的悵惘中解脫出來，理性地對待生活。面對生活中的坎坷，我們也要用樂觀驅散陰霾，用曠達解讀挫折，永遠保持理智與樂觀。 精彩運用話題一 堅持自我 兩派的爭斗糾纏出動蕩而諂媚的時代，堅持自我的東坡先生被這樣的時代放逐，遺棄甚至嫌棄，“平生塞北江南，蘇州黃州瓊州”書盡一代文豪的辛酸淚，而蘇軾卻在顛簸中超脫時代的污濁，以萬丈的豪情與豁達的心態創下了氣壯山河的名篇，是時代的不幸，造就了蘇軾一生不得志的坎坷，抑或是時代的不幸，用磨難創造了一代文豪的傳奇！在現實與理想的撕扯中，蘇軾以一筆書寫下豪情，超越時代而成就自我！ （2012年廣東高考卷優秀作文古老的敵意）話題二 學會舍棄 疾風驟雨中，一位華鬢斑斑的老人“竹杖芒鞋輕勝馬”“也無風雨也無晴。赤壁邊上，東坡面對著滔滔東去的江水，也學著古人釃酒臨江，把盞賦詞，道出了“吾與子之所共適”的清風明月。仕途的不順，被他拋去，他舍棄了官場，舍棄了個人所得，“一蓑煙雨任平生”便是他舍棄后的收獲。 （2012年全國高考卷優秀作文學會舍棄）勇于改革的王安石 王安石(10211086)，北宋政治家、思想家、文學家。字介甫，號半山。他自幼好學，博覽群書，慶歷二年進士。仁宗嘉祐年間上萬言書，提出變法主張，神宗年間主持推行新法，遭到反對派猛烈抨擊，兩度為官，又兩度退官。后司馬光執政，廢盡新法，王安石憂憤去世，卒謚文。在文學上，王安石被稱為“唐宋八大家”之一，主張文章“務為有補于世”，其詩注重“理趣”，影響到宋代詩歌，使之呈現出重哲理的風格。 宋仁宗至和元年(1054)四月，王安石從舒州（今安徽潛山）通判任上辭職，在回家探親途中游覽了褒禪山，同年七月以追記的形式補寫此文，時年作者34歲。本文以游山探勝為出發點，說明奇偉壯麗、非同一般的景色常在險遠之處，人們想要到達那里，必須具備堅強的意志和足夠的力量，同時還須輔以一定的物質條件，其中，作者強調的是“志”（志向、意志）。此外，作者還因“有碑仆道”一事悟出了做學問的道理。 運用角度話題一拒絕盲從 最好舒舒服服就能取得成績，最好不流汗就能登上事業的頂峰，不少人還在做著這樣的白日夢。宋代的王安石有句名言：“世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在于險遠。”朋友，不要在平地觀望了，到“險遠”處去尋求“奇偉、瑰怪、非常之觀”吧。 自信是一種良好的素質，盲從則是可悲的行為。要想不盲從，就得有自信。宋代的王安石也有過一次令他十分后悔的盲從，他曾與四位朋友去游褒禪山的一個山洞，“入之愈深，其進愈難，而其見愈奇”，本來漸可探得奇景，但有一人害怕了，說“不出，火且盡”，結果，大家退出。退出之后，大家才發現，“力尚足以人，火尚足以明”，但已“不得極夫游之樂也”。我們在生活中，不是也經常遇到這種令人后悔的事嗎？話題二 人貴有志 成功之秘訣不在于享受，而在于你是否有志向，因為有志方可奮蹄飛！因為有志，一切都變為可能。王安石，從歷史的長河走來，依舊不改往日容貌，每當誦讀“人言不足恤”的句子時，便不斷閃現他為變法日夜奔波的畫面。因為他志向明確，他才能讓自己的才華得以發揮。喬布斯，當他接手蘋果公司時，微軟總裁蓋茨還勸他：“你明知道不可能，為什么還要干？”可喬布斯依然不為所動，他勵精圖治，臥薪嘗膽，終于用自己的“蘋果”改變了世界。而蘋果公司，也已將微軟超越。（2012年江西高考優秀作文有志方可奮蹄飛） 一代詩仙李白 李白(701762)，字太白，號青蓮居士，盛唐時期的著名詩人。少年時代在四川度過，25歲，出三峽，泛洞庭，東游吳越，北上太原，有“大濟蒼生”之志。唐玄宗天寶九年(742)，李白奉詔進京，他本想此行能夠施展才華，有所作為，但理想很快破滅了，皇帝的不重用，權臣的排擠，加之個人的傲岸不羈，一年多便被賜金放還，因而思想上便由人世轉為出世，于是放浪形骸，奇情山水，詩酒逍遙，最后客死安徽當涂。他留下許多膾炙人口的詩詐，蜀道難行路難夢游天姥吟留別靜夜思早發白帝城等最能代表其藝術特色。他兼善各體詩歌，尤以古體詩為精，是唐代浪漫主義詩歌的代表作家。話題一得與失這時，一個高亢而飄逸的聲音從遠處傳來，“天生我材必有用！”只見此人風度翩翩，神情瀟灑，他就是“詩仙”李白，只見他雙手捧的是一輪水中月。“永結無情游”正欲吟詩，衡量器的紅光讓李白安靜了下來。 “得大于失。” “果然，”李白豪邁一笑，“我雖亦想過做官，但自由自在地喝酒吟詩才是最適合我的生活，哪怕最終因河中的倒影而送命，但我這一生，有詩有酒還有月，足矣。” 笑著離開的李白讓衡量器發出類似故障般的聲音，良久，聽到衡量器用欽佩的口氣道：“好一個快樂詩意的人生！ （2012年湖南高考優秀作文人生得失衡量器）話題二 人要高調 李白是高調的。他說：“除非高力士親自為我提鞋，楊貴妃親自為我磨墨，我才肯作詩。否則我寧愿死，也不會作一個字。”無奈，權傾朝野的高力士只得為他提鞋，三千寵愛于一身的楊貴妃只得為他磨墨。不久，李白的這個高調舉動便傳遍四海，也因此高力士、楊貴妃一直對他懷恨在心。但李白不會因此隱忍，罷職免官，他也不會一味地阿諛奉承，他從未后悔。高調是才情的必然流露，或許，正因為他的高調，他的豪情才會在歷史的筆觸下持久而又綿密地絢爛！ （2012年遼寧高考優秀作文人，要高調）1一代詩圣杜甫杜甫(712770)，字子美，祖籍湖北襄陽，生于河南鞏縣，在長安時曾住在城南少陵附近，自稱少陵野老，世稱杜少陵，曾官至檢校尚書工部員外郎，世稱杜工部。杜甫生活在唐朝由盛轉衰之際，備受顛沛流離之苦，在窮困潦倒中終其一生，是唐代偉大的現實主義詩人。著有杜工部詩集，代表作有“三吏”（指石壕吏潼關吏新安吏）“三別”（指新婚別垂老別無家別）、自京赴奉先縣詠懷五百字等。其作品被稱為“詩史”，世稱他為“詩圣”。縱觀杜甫一生，他的思想是“窮年憂黎元”“致君堯舜上”，所以他的詩歌創作，始終貫串著憂國憂民這條主線，由此可見杜甫的偉大。他的詩具有豐富的社會內容、強烈的時代色彩和鮮明的政治傾向，真實深刻地反映了安史之亂前后一個歷史時期的政治時事和廣闊的社會生活畫面，因而被稱為一代“詩史”。唐代宗永泰元年(765)四月，劍南節度使嚴武病逝，杜甫在成都失去依靠，結束了五年來漂泊流離的生活，也促使他決計買舟東下。第二年春天，杜甫攜家來到夔州暫居。在夔州居住的兩年時間，杜甫寫下了四百多首詩。本課所選三首律詩，都是寫于這個時期。運用角度 2幽怨壓抑的李商隱 李商隱（約813約853）晚唐重要詩人，字義山，號玉谿生，懷州河內（今河南沁陽縣人）。他年輕時受牛黨令狐楚賞識而中進士，后來又被李黨王茂元招為女婿，因此牛黨認為他背恩負德。牛黨掌權后，他一直在政治上受到壓抑，郁郁不得志，成了牛、李黨爭的犧牲品。46歲時死在滎陽。李商隱的詩歌，有的抒發自己政治失意的痛苦心情，有的反映晚唐的政治生活，有的是托古諷今的詠史之作，還有一類描寫愛情生活的無題詩，最為后代讀者所喜愛。他的詩有獨特的藝術成就，構思新巧，詞藻華美，想象豐富，風格婉轉纏綿。但有的作品傷感情調比較濃重，用典過多，隱晦難解。有李義山詩集，代表作無題賈生夜雨寄北錦瑟等。晚唐詩壇上與杜牧并稱“小李杜”，與溫庭筠齊名為“溫李”。運用角度 話題一珍惜擁有 “安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。”這是一位熱情豪邁，心胸寬大的偉大詩人杜甫的追求，盡管被貶的他身居底層，但他擁有的卻是極其珍貴，他有他的一腔熱血，他有他的執著，他也有他的無奈與艱辛，但他并不因失意而墮落，因為他所擁有的比他所沒有的更加珍貴。 （2012年江西高考優秀作文流光歲月珍惜）話題二珍愛細小 珍愛細小的美好，呵護一滴水中的天堂。美好的事物猶如陶瓷，素雅卻易碎，追論那些本就細小的美的所在。李商隱有詩云“留得殘荷聽雨聲”，殘荷于常人，本是枯槁待死的廢物，但他卻深諳雨打殘荷的美，一片焦綠的蕭索在綿綿夜雨里悄聲低唱，在詩人的心中便成了無上佳音。他懂得那些略帶沙啞的靈歌里珍藏著初夏蓮娃的淺笑，融入過蓮心徹底紅的嬌羞。留下一片看似微不足道的殘荷，恰恰留下了這千年不滅的詩意。一滴水里折射著美的世界，一片殘荷里生長著美的慧心。無怪這位與杜牧合稱“小李杜”的詩人足以讓后人永遠銘記了。對生活中細小如一片殘荷的美都懂得呵護，又怎么可能領會不到藝術的真諦呢？ （2012年四川高考優秀作文滴水里的天堂） 淪落天涯的白居易 白居易(772846)，字樂天，晚年號香山居士，唐代詩人，祖籍太原，后遷居下邦。歷任秘書省校書郎、翰林學士、左拾遺等職。后被改職任太子左贊善大夫，次年又被貶為江州刺史，江州司馬。晚年過著半退隱生活。早年熱心濟世，強調詩歌的政治功能，并力求通俗，主張“文章合為時而著，歌詩合為事而作”，是新樂府運動的倡導者。所作新樂府秦中吟共六十首，與杜甫的“三史”“三別”同為著名的“史詩”。長篇敘事詩長恨歌琵琶行則代表了他藝術上的最高成就。現存詩近三千首。琵琶行是白居易在唐憲宗元和十年（815年）遭受權貴打擊，貶官江州司馬次年的作品。詩人因這次政治迫害而憤懣、感傷，在荒僻的江州，無處發泄，只好將一腔愁悶郁積心底。一個蕭瑟的秋夜，當詩人送客潯陽江頭時，偶逢琵琶女，從其苦難的身世遭遇聯想到自己政治上的坎坷失意，頓時觸發天涯淪落的痛苦心境，悲愴之意油然而生。他飽蘸滿腹辛酸之淚，盡情傾訴悲憤之情，寫下千古絕唱琵琶行。 精彩運用 話題一理解溝通 江州司馬，出官二年，依然恬然自安；但聽到琵琶女用真情彈奏出的仙樂后，也不禁感遷謫之意淚濕青衫。真情是事物的靈魂，有了它，琵琶音才能打開白樂天的心扉，觸動他心中那根繃緊的弦；有了它，琵琶行才能穿越歷史的天空，引起讀者強烈的共鳴。話題二 期待就在這平淡的牧童生活中，我幼小的心靈一天天地騷動起來：這樣的生活，我是多么不甘心啊！我不甘心就這樣在大山里放一輩子牛，更不甘心重走父輩的路。我要走出大山，到山外的世界闖蕩，使自己變成個城里娃！可是，山外的世界，是說去就去的嗎？當年，白居易初到長安，詩壇泰斗顧況訓導他說：“長安米貴，居大不易。”但是，白居易憑著出類拔萃的才情，很快在繁華的長安站穩了腳跟，名噪長安城。是啊，走出大山，得有真本事才行。 于是，懷著這種期待，面對堆積如山的學習資料，我不再犯愁了，書海沖浪，不是一種富有情趣的生活嗎？聽到老師嚴厲的批評，我不再抱怨了，逆耳忠言，不是校正航向的羅盤嗎？面對考試的失利，我不再沮喪了，一次挫折，不是通往成功的一塊基石嗎？ 就這樣，我腳踏實地往前走，我心中的期待不僅越來越清晰，而且離我越來越近了。(2011年高考四川卷優秀作文總有一種期侍)一代亞圣孟子孟子的民本思想 宣傳儒家民本思想，推行王道仁政是他一生的奮斗目標。基于對百姓的同情，孟子主張“省刑罰，薄稅斂”（梁惠王上），并畫出一張理想國家的藍圖：“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數口之家，可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。”（梁惠王上）在當時，這雖是不可能實現的烏托邦，卻透出了儒家民本思想的奪目光芒。更為大膽的是，孟子直截了當地提出“民為貴，社稷次之，君為輕”（盡心下）的論斷。這是震撼千古的石破天驚之言。作為君主，如果無視國家和人民的利益，老天和人民就可以把他撤換掉。甚至是誅“一夫”而毫不手軟，這話甚至讓后世的封建帝王也心驚肉跳。一千五百多年后，明太祖朱元璋讀到這些“大逆不道”的話語，仍咬牙切齒地說：“使此老在今日，寧得免乎？” 運用角度 精彩運用話題一 浩然正氣 你留給后人的是一部充滿了民本思想、仁政主張的書孟子，雖然并非都是你所作，卻表明了你的思想和風格。顧炎武曾說“邦無定交，士無定主”，一般游士，都肆無忌憚。是不是也因為你無定主，所以說話較隨便些，在王公大人面前，也敢抵掌而談呢？大概也是因此，你的文章才會有如此磅礴的氣勢吧！為什么你會無所忌憚呢？難道單單是因為你是個游士，無定主嗎？不是的，這其中還有“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的修養，也是因為這樣的修養，才使你的文章沛然而不可御。孟軻，請允許我叫你全名，這比叫孟子更親切。你是站在歷史之上的巨人，“亞圣”之名當之無愧。你閃亮的思想會繼續耀眼下去！話題二 遠見卓識閑暇讀報，看到一則趣事丹麥人釣魚時會隨身帶一把尺子，每當釣上一條魚，都會用尺子度量一下，將不夠尺寸的小魚放生。有外國游客不解其做法，丹麥人卻笑道：“讓小魚長大不更好嗎？無獨有偶，早在兩千多年前，孟子就曾說過：“數罟不入灣池，魚鱉不可勝食也。”意思是，不要用細密的漁網在池塘里捕撈小魚，這樣才會有更多的魚。無論是丹麥人的聰明做法，還是孟子的遠見卓識，在彰顯仁者愛物的豁達胸懷的同時，更體現了人類保持良性生態平衡、維護可持續發展的理性思考。 （2010年高考上海卷優秀作文） 持之以恒的學習精神 荀子認為人性本來是惡的；善，是人為的。他從人性惡的觀點出發，說明人的知識、道德不是先天賦予的，而是后天經過學習、教育，逐步培養的。只有懂得了禮儀，人性才能改變。因此，他特別強調后天的學習，把學習作為改造人性的根本方法。他寫勸學就是為了勉勵人們學習“積善成德”，成為君子。 荀子(約前313前238)，名況，戰國時著名思想家、教育家、文學家。當時人們尊稱他茍卿。漢代著作因避漢宣帝劉詢諱，寫作孫卿。戰國末期趙國人。曾兩度到當時齊國的文化中心稷下游學，曾任齊國祭酒（學官領袖），還到過秦國，拜見秦昭王，后來到楚國，任蘭陵令。公元前238年失宮，家居逝世，葬在蘭陵。韓非和李斯都是他的學生。 茍子是先秦儒家的最后一位代表人物，先秦唯物主義的集大成者。提出“性惡論”“天行有常”和“人定勝天”的樸素唯物論，影響深遠。 今存荀子32篇，內容涉及哲學、政治、治學多方面，是古代論說文成熟的標志。荀子為文的特點，在于“雄渾”。其學問淵博精深，所以行文氣魄宏大雄渾，有包容諸家的氣概。 運用角度話題一 偉大的卑微 在“百家爭鳴”繁榮將盡的尾聲中，在孑L孟足以黯淡。日月星辰的光輝下，站著一位老人。 沒有孔子的執著堅毅，沒有孟子的氣宇軒昂，他只是默默地站在那里，以一種偉大而又卑微的姿態。 從他氣勢如虹的著作行文中，從他集百家之長的思想精魂里，我看到一個博學、包容、氣概雄渾的茍子偉大地站在那里。 當他以衰老之軀姍姍地進入秦國，當他放下思想家的嚴和文學家的臉面，向那個高高在上的王，那個寄托著他最終理想的國君諾諾地奉承時，我看到一個年邁、無奈的名叫荀子的老人卑微地站在屈辱里。 然而在那個刀光劍影、血雨腥風的時代，當現實的“洪荒”如猛獸般向他襲來，他站在現實的懸崖上只能委曲求全地選擇卑微的姿態，痛心而無奈地守護著那足以縱橫天下的思想。窗前的燈熄了，黑暗中發黃的書頁里那個卑微的身影站立在無邊的黑暗里，剎那間高大起來！因為偉大而曾經卑微， 因為卑微而愈加偉大。話題二 終身學習“學不可以已”，這句話告訴我們學習一刻也不能停止。古人云“朝聞道，夕死可也”，師曠勸晉平公說“少而好學，如日出之陽；壯而好學，如日中之光；老而好學，如炳燭之明”；我們常說“學習如逆水行舟，不進則退”。當今快節奏高效率細分工的社會發展趨勢也要求每個人通過不斷地學習來充實自己，以適應崗位的需求和社會的發展，無論是前賢哲言還是眼前的現實都告訴我們要養成終身學習的習慣，活到老，學到老。而現在許多青少年沉迷于網絡游戲，甚至“不少大學生的四年大學生活，可以用魯迅的四部書來總結：大一彷徨，大二吶喊，大三傷逝，大四朝花夕拾。四年中就是沒有奮斗”。校園里則流行“必修課選逃，選修課必逃”的怪論。這些現象雖是少數，卻有違學習本質，應徹底糾正，我們每個人也應自律，成為一個終身學習者和終身學習的受益者。 懷才不遇的賈誼 賈誼學識淵博，很有抱負，他的文章峻拔鋒利，針砭時弊，淋漓酣暢，對后世散文創作很有影響。魯迅曾說，他與晁錯的文章“皆為西漢鴻文，沾溉后人，其澤甚遠”。賈誼也有中國古代知識分子的相同遭遇，雖有“胸羅文章兵百萬”的才華，卻遭權貴、老臣嫉妒、毀謗，抱負不得施展，給世人留下了世代的嘆惋。他曾針對時弊提出了一套改革政治、法律的主張，體現了新興地主階級政治家的遠見卓識、積極進取的精神和改革現實的堅決態度。然而，朝中的那些公卿王侯對他并不寬容，在文帝面前毀謗賈誼“專欲擅權，紛亂諸事”，文帝只得把他貶為長沙王太傅。后轉任梁懷王太傅。梁懷王墮馬而死，他自恨失職，一年后也憂郁而死，年僅33歲。賈誼常作為懷才不遇、英年早逝的代表被人們提及。運用角度話題一得與失 “這里是人生得失衡量中心，想要測定自己的人生究竟是得大于失還是失大于得的人請到人生得失衡量器前來，判定方式是將雙手捧起，你人生最終捧起的東西將是判定得失的關鍵。說明到此結束，判定開始。” 第一個前來判定的人走了過來，只見他頭戴皇冠、身著龍袍，氣宇軒昂地走了過來，他就是始皇，他手里捧著的是一顆奇怪的丹藥，衡量器發出耀眼的紅光，卻遲遲給不出評定。“奇怪，朕統一天下，統一文字與貨幣，北筑長城以守城池，驅逐匈奴，手里拿著的是還未來得及服用的長生不老藥，為何得大于失，四字竟不顯現？”“誠然，你功不可沒，但焚書坑儒、暴虐無常等亦不可忽視。”衡量器發出冷冰冰的聲音，毫無感情。“大膽！朕的國家繁榮富強，必定千秋萬代！區區人命，何值一提？” “仁義不施而攻守之勢異也。”果真一針見血，衡量器不再理會始皇，紅光消失，一片寂寥。 (2012年湖南高考優秀作文人生得失衡量器)話題二 壯志未酬 歲月生出雙翼，滄桑洗濯塵埃，這是歷史與我共度波瀾，心靈的饋贈，喚醒理性的天籟，澎湃如潮的心涌起我吶喊的愛。撥開歷史的睫毛，我看見一個孤獨的身影閃現于如血的殘陽之下，浸潤著點點悲戚，發出陣陣喟嘆。 這是一首百讀不厭的詩賦，每每讀起，都被如潮的感動淹沒著。鵬鳥賦中賈誼在蕭瑟的秋風下用朦朧的目光望著故土，望著祖國，伴隨著他的，是殘缺的美麗和凄涼的記憶。賈誼噙著淚，含著笑，只將凝聚著憂憤的血淚以及自己高遠的理想從心中流出，讓未酬的壯志隱逸于生命的界限上。一代宗師韓愈 韓愈(768824)，唐代文字家、哲學家。字退之，河南河陽（今河南孟縣）人，祖籍河北昌黎，故稱韓昌黎。少小孤苦，由兄嫂撫養長大，刻苦自學。20歲入長安，三次考進士不中。貞元八年(792)第四次參加考試，登進士第。曾人汴州（今河南開封）、徐州等地的幕府任閑職，貞元十八年(802)到長安任國子監四門博士，從此正式步人仕途。貞元十九年，改任監察御史，因上書論饑荒，得罪權貴，被貶為陽山（今廣東連陽）縣令。元和元年(806)，唐憲宗繼位，他被召回長安，任國子監博士。元和十二年，隨裴度征討叛亂有功，升任刑部侍郎。元和十四年，唐憲宗派人迎佛骨人官，韓愈上書力諫，被貶為潮州刺史。元和十五年，唐穆宗繼位，召韓愈回長安為國子監祭酒，此后政治地位逐步上升，官至吏部侍郎，故又稱韓吏部。死后謚“文”，又稱韓文公。 師說中，對從師的標準提出了“道之所存，師之所存”的觀點。“圣人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子日：三人行，則必有我師。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業有專攻，如是而已”。這些，都提醒我們要多向他人學習，要把自己的心態放平，讓自己。低”下去，虛心，才能容納別人的意見，才能看見別人的長處，不斷向別人學習，才能不斷充實、提高自己。運用角度 精彩運用話題一 勇擔責任 面對惡劣社會風氣時，是隨波逐流，是潔身自好，還是勇擔責任，力除時弊？這恐怕是當今許多人不得不面對的問題。到底應該怎么去做？韓愈給我們作出了表率。勇敢站出來，投入到實實在在的戰斗中。哪怕你勢單力孤，哪怕你曲高和寡，只要你堅持，你就是一盞燈，黑暗會因你的存在而慢慢淡去。話題二 面對逆境人生的逆境大約可分四種：一曰生活之苦，饑寒交迫；二曰心境之苦，懷才不遇；三曰事業受阻，功敗垂成；四日存亡之危，身處絕境。處逆境之心也分四種：一是心灰意冷，逆來順受；二是怨天尤人，滿腹牢騷；三是見心明志，直言疾呼；四是泰然處之，盡力而為。韓愈是處在第二、第三種逆境，而選擇了后兩種心態，既見心明志，著文倡道，又腳踏實地，盡力而為。只這一點，他比屈原、李白就要高明，沒有只停留在江畔沉吟、蜀道嘆難上。他不辭海隅之小，不求其功之顯，只是奉獻于民，求成于心。有人研究，韓愈之前，潮州只有進士3名，韓愈之后，到南宋時，登第進士就達172名，是他大開教育之功。在那個恥于從師的年代里，韓愈勇敢地站出來，寫下了我國教育史上第一篇論述教育的文章-師說。一代詞宗柳永 柳永（約987約1053），北宋詞人。婉約派的代表人物。原名三變，字耆卿。因排行第七，又稱柳七。崇安（今福建崇安）人。景祐進士。官至屯田員外郎，世稱柳屯田。 他在詞的內容和表現手法方面對一宋詞的發展產生了重要影響。第一，他制作了大量的慢詞長調，使詞從以小令為主過渡到慢詞占優勢地位。第二，他發展了詞的表現手法，善于鋪敘，善于運用白描，寫景抒情密切結合，語言通俗易懂，音律和諧優美。 他有詞集樂章集，其中雨霖鈴、八聲甘州均負盛名。運用角度 精彩運用話題一知足常樂 蘇軾的“一蓑煙雨任平生”豁達樂觀令世人感慨，雖仕途不順，但他不過分地悲嘆自己，反而生出這樣的大境界，如何能令人不敬佩？還記得那個“奉旨填詞的柳三變嗎？“你且去淺斟低唱，何要浮名？”一句話“，即斷送了柳永的仕途，他悲傷過，徘徊過，但他最后選擇接受命運的安排，在勾欄瓦肆之地淺斟低唱，追尋自己的內心。朝廷只是少了一位小官，卻成就了兩宋的大詞人，璀璨了兩宋文壇，照亮了-宋詞的前程。不要老想著你沒有什么，要想到你得到了什么，你會快樂的。 (2012年江西省高考優秀作文知足常樂)話題二 舍棄 舍棄是一種智慧，愚蠢的人不懂得舍棄。不懂舍棄的人總是用手將一捧沙死死攥住，待沙子一點一點漏盡之時才感到后悔；不懂舍棄的人總幻想十全十美，他們瞻前顧后，勞心費神，到頭來卻是竹籃打水一場空。而先哲卻用智慧之光引領我們學會舍棄：范蠡懂得舍棄，他深知兔死狗烹的定律，舍棄了官場權貴，收獲了陶朱之富、天倫之樂；柳永懂得舍棄，他不愿迷失于科舉，舍棄了人仕之路，而收獲了把“浮名”換了“淺斟低唱”的快樂。舍棄之智中，縱使暗流涌動，舉世皆濁，依舊可以明哲保身，避利避害，享受生活之樂。舍棄并不是放棄追逐幸福的權利，而是以犧牲暫時的幸福為代價，獲取更大的幸福。高瞻遠矚，權衡利弊，一時的舍棄又有何不可？ （2012年全國大綱卷優秀作文舍棄的智慧） 曠達灑脫的蘇軾 1079年，蘇軾因“烏臺詩案”被抓進監獄，關押一百余天，受盡從肉體到精神上的侮辱和折磨，幾近死亡邊緣。經多方面竭力營救，幸免一死，出獄后被貶為黃州團練副使，1080年以罪人身份到達黃州。謫居黃州的時期，是蘇軾憂患深重的時期，他形容自己當時的處境是“驚魂未定，夢游縲紲之中；只影自憐，命寄江湖之上”。在暴風雨過后的相對寧靜中，蘇軾開始深入思考社會、人生與理想等關系問題，從而達到澄明的境界，使精神得到升華，進而從苦難中奮起，創作了大量的優秀作品。念奴嬌赤壁懷古定風波都寫于此時。運用角度 精彩運用話題一 樂觀曠達 “回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。”“唐宋八大家”之一的蘇軾，是豪放派的開創者，其詞奔放熱情、豪邁曠達，與辛棄疾合稱“蘇辛”。蘇軾生平坎坷，多次遭貶謫，卻樂觀曠達、坦蕩超脫，正如其定風波中“竹杖芒鞋輕勝馬”所言，詞人竹杖芒鞋，頂風冒雨，卻從容前進，“一蓑煙雨任平生”。詞人搏風擊雨，笑傲人生，面對人生的風風雨雨而我行我素，不畏坎坷，經風歷雨之后，蘇軾的曠達凝成 (2012年四川高考優秀作文雪前雪后)話題二 失與得 “