課題：天下皆知美為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨，恒也。教學時間：2課時教學目標：通過學習讓學生明白宇宙間的一切事物都不是孤立的存在，都有自身的對立面，并以對立面作為自身存在的前提。譯文：天下人都知道美所以是美的，那時因為有丑陋存在；知道善所以是善的，那時因為有邪惡存在。有與無相互生成，難與易相互成就，長與短相互顯現，高與下相互依存，音與聲相互和諧，前與后相互伴隨，這是永恒的。教學過程：第一課時一、講故事激趣。1、聽成語故事東施效顰2、聽了故事你受到什么樣的啟示呢？二、出示：天下皆知美為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨，恒也。這是古時老子子說過的一句話，讓我們來讀一讀。句子比較長，要分開來讀，再連讀。三學習句子1、出示原文:天下皆知美為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨，恒也。2、說說意思3、讀一讀譯文：天下人都知道美所以是美的，那時因為有丑陋存在；知道善所以是善的，那時因為有邪惡存在。有與無相互生成，難與易相互成就，長與短相互顯現，高與下相互依存，音與聲相互和諧，前與后相互伴隨，這是永恒的。4、試背。第二課時一、 復習句子：天下皆知美為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨，恒也。二、 學習相關內容：老子認為，宇宙間的一切事物都不是孤立的存在，都有自身的對立面，并以對立面作為自身存在的前提。這就是中國古典哲學所謂“相反相成”。譬如美與丑、善與惡的事物及其觀念都是在對立的關系中產生而存在的。也就是說，一切事物在“相反”的關系中顯現著“相成”的作用。“相反”，就是說事物的兩個矛盾方面相互排斥；“相成”就是說在一定條件下事物的兩個矛盾方面相互聯結，獲得了同一性。三、做做游戲：學生將帶來的圖片進行比較，看哪幅漂亮？將筆進行比較，看哪根長？將顏色進行比較，看哪種暗？刀是鋒利的嗎？通過比較明白萬物都是相對的。四、聯系實際說說。1、愛因斯坦的相對論2、英國倫敦有家報紙曾經刊登一則廣告：以5萬英鎊征集由倫敦到達羅馬最快捷的旅行方法。因為獎金不菲，問題奇特，一時應者如云。如果是你，你會是什么樣的答案呢？學生交流。公布結果：最后，刊登廣告的事主將獎金頒發給一位年近中年，風韻猶存的婦女。她將自己人生的經歷都蘊含到簡潔的答案中：找到一位心儀的旅伴。令人心儀的旅伴不能縮短兩地之間的物理距離，但是卻能夠讓人感到整個旅程如沐春風，如白馬過隙。這就是心理時間的相對性。中國的許多古諺語，例如一日不見如隔三秋兮，度日如年等等也充分表達了心理時間的相對性，但對心理時間相對性認識僅停留在直觀本能階段，心理時間其它更精密、邏輯的屬性卻遠遠沒有表達清楚，以至于無法對心理時間做精致、準確的管理。五、學習相關成語。你知道表示時間最短最長的成語嗎？六、制作書簽課題：上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。教學時間：2課時教學目標：通過學習讓學生明白在自然界的萬事萬物中，水德是最近于道的，做人要像水一樣柔善。譯文：最善的人好象水一樣。水善于滋潤萬物而不與萬物相爭，停留在眾人所厭惡的地方，所以最接近于“道”。教學過程：第一課時一、講故事激趣。1、 聽故事水灌良田2、 說說和水有關的成語3、聽了故事你受到什么樣的啟示呢？二、出示：上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。這是古時老子子說過的一句話中的前部分：上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。讓我們來讀一讀。三學習句子1、出示2、說說意思3、讀一讀譯文：最善的人好象水一樣。水善于滋潤萬物而不與萬物相爭，停留在眾人所厭惡的地方，所以最接近于“道”。全文的意思：最上等的善要象水一樣。水善于滋潤萬物而不與之爭奪，停留在眾人討厭的低洼低方，所以最接近道。居住在善于選擇地方，存心善于保持深沉，交友善于真誠相愛，說話善于遵守信用，為政善于有條有理，辦事善于發揮能力，行動善于掌握時機。正因為他與事無爭，所以才不會招惹怨恨。4、試背前半部分并說意思。第二課時一、復習句子：上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。二、學習相關內容：在自然界的萬事萬物中，老子最贊賞的是“水”，認為水德是最近于道的。“圣人”的品格就像“水”那樣：滋潤萬物而不與取于萬物，甘愿停留在最低洼、最潮濕的地方。人格完善的“圣人”正式如此：他們不但默默無聞地做著于群眾的事情，而且“處眾人之所惡”，做著別人不愿做的事情。他們任勞任怨，忍辱負重，能無私地奉獻出自己的一切去幫助別人，而不會與別人爭名奪利。這就是老子“善利萬物而不爭”的著名思想。老子說：“上善若水”，“水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道”。這里實際說的是做人的方法，即做人應如水，水滋潤萬物，但從不與萬物爭高下，這樣的品格才最接近道。盡管從總體上看，老子的處世哲學是消極、無為的，但如果剔除其消極成分，細細品味水的品性，我們還是能夠從中發掘或引申出有益的道理或原則的。三、 聯系實際說說。你能結合自己的生活實際，說說水的優點嗎？、學生交流教師相機點評一曰守拙。水乃萬物之源，論功勛當得起頌辭千篇、豐碑萬座，炫耀的資本不可謂不厚。可它卻始終保持一種平常心態，不僅不張揚，反而“和其光，同其塵”，哪兒低往哪兒流，哪里洼在哪里聚，甚至愈深邃愈安靜。此等寧靜和達觀，是很多人難以企及的。這的確是一種“無為”，但不是對“大我”的無為，而是對“小我”的無為，是在個人利益上的無為。二曰齊心。水的凝聚力極強，一旦融為一體，就榮辱與共，生死相依，朝著共同的方向義無返顧地前進，故李白有“抽刀斷水水更流”之慨嘆。因其團結一心，水威力無比：匯聚而成江海，浩浩淼淼，蕩今滌古；乘風便起波濤，轟轟烈烈，激濁揚清。三曰堅忍。水至柔，卻柔而有骨，信念執著追求不懈，令人肅然起敬。九曲黃河，多少阻隔、多少誘惑，即使關山層疊、百轉千回，東流入海的意志何曾有一絲動搖，雄渾豪邁的腳步何曾有片刻停歇；浪擊礁盤，縱然粉身碎骨也決不退縮，一波一波前赴后繼，一浪一浪奮勇搏殺，終將礁巖撞了個百孔千瘡；崖頭滴水，日復一日，年復一年，咬定目標，不驕不躁，千萬次地“滴答”、“滴答”，硬是在頑石身上鑿出一個窟窿來，真可謂以“天下之至柔，馳騁天下之至堅”。四曰博大。“海納百川，有容乃大”。水最有愛心，最具包容性、滲透力、親和力，它通達而廣濟天下，奉獻而不圖回報。它養山山青，哺花花俏，育禾禾壯，從不挑三揀四、嫌貧愛富。它映襯“荷塘月色”，構造洞庭勝景，度帆檣舟楫，飼青鰣鰱鯉，任勞任怨，殫精竭慮。它與土地結合便是土地的一部分，與生命結合便是生命的一部分，但從不彰顯自己。五曰靈活。水不拘束、不呆板、不僵化、不偏執，有時細膩，有時粗獷，有時嫵媚，有時奔放。它因時而變，夜結露珠，晨飄霧靄，晴蒸祥瑞，陰披霓裳，夏為雨，冬為雪，化而生氣，凝而成冰。它因勢而變，舒緩為溪，低吟淺唱；陡峭為瀑，虎嘯龍吟；深而為潭，韜光養晦；浩瀚為海，高歌猛進。它因器而變，遇圓則圓，逢方則方，直如刻線，曲可盤龍，故曰“水無常形”。水因機而動，因動而活，因活而進，故有無限生機。六曰透明。雖然也有渾水、污水、濁水甚至臭水，但污者、臭者非水，水本身是清澈、透明的。它無顏無色、晶瑩剔透；它光明磊落、無欲無求、堂堂正正。惟其透明，才能以水為鏡，照出善惡美丑。人若修得透明如水、心靜如水，善莫大焉。七曰公平。水不汲汲于富貴，不慽慽于貧賤，不管置于瓷碗還是置于金碗，均一視同仁，而且器歪水不歪，物斜水不斜，是謂“水平”。倘遇坑蒙拐騙，水便奔騰咆哮，此乃“不平則鳴”。人若以水為尺，便可裁出長短高低。五、學習相關諺語。1、每一顆善良的心都是純凈的水。2、“善良的心是花園，善良的思想是根莖，善良的話語是花朵，善良的事業是果實。（英國諺語）”這說明，只要我們袒露一顆善良大心，世界便會向你報以微笑。3、善良