“讀圖時代”的“四維閱讀”初探沈陽市第四中學(xué) 郭麗靜【摘要】圖像以其生動、直觀、信息含量大等優(yōu)勢，掌控了現(xiàn)代人的生活，中學(xué)生的閱讀方式受到了前所未有的沖擊。從“讀圖時代”思維特征的視角，探討用“四維閱讀”法改變文字與圖像博弈的現(xiàn)狀，以期從中學(xué)階段培養(yǎng)學(xué)生的思維習(xí)慣，提升思考力。【關(guān)鍵詞】“讀圖時代” “思維閱讀” 思考力如果將對圖像的解讀理解為“讀圖”，那么“讀圖時代”對圖像的解讀已經(jīng)成為主流閱讀方式。就具體形態(tài)來說所謂的“讀圖時代”的圖像包括“影視” “照片”、“繪圖”、“圖表”等等，關(guān)涉電影電視、卡通漫畫游戲、廣告攝影等眾多領(lǐng)域。依據(jù)獲取信息的具體媒質(zhì)，我們可以將之前的傳統(tǒng)閱讀時代稱之為“讀文時代”，而將今天稱作“讀圖時代”。在“讀圖時代”，人們的閱讀方式受到了前所未有的沖擊。“思維閱讀”法是一條改變文字與圖像博弈的閱讀尷尬，培養(yǎng)獨立思維，提升思考力的途徑。隨著科技的發(fā)展和人們生活節(jié)奏的加快，圖像對我們了解社會、增長學(xué)問、開闊眼界、陶冶性情無疑起到了促進作用。然而，圖像也正在強力介入、包圍和甚至控制人們的生活。人們的閱讀方式也從閱讀“文字”變成了閱讀“圖像”，逐漸形成了一種圖像閱讀習(xí)慣。圖像閱讀是一種不求甚解、淺層次的，以簡單、輕松甚至以娛樂性為追求的閱讀形式。其最突出的特點是快，表現(xiàn)為走馬觀花，淺嘗輒止，迅速地消化與吸收、拋棄與更新、理解與遺忘。這樣的背景，對中學(xué)生閱讀能力的的影響是致命的。主要表現(xiàn)在三個方面：一是不懂得自我約束，耗費過多時間關(guān)注娛樂媒體和在線虛擬網(wǎng)絡(luò)游戲；二是過度依賴視頻圖像信息，對書刊的閱讀興趣大大降低，癡迷于電視綜藝、影視劇等；三是對媒體信息傳播缺乏辨別和處理能力，而且極易受暴力和色情信息的危害，從而影響到他們的身心健康。一旦習(xí)慣接受圖像帶來的高強度聲色的刺激，就不太容易進入到相對靜態(tài)、需要全神貫注的閱讀及思考中去。圖像閱讀不能深入，也就容易演化為圖像思維。如果僅限于圖像閱讀，圖像閱讀成癮，會導(dǎo)致思維簡單化、平面化，思維能力和創(chuàng)新、質(zhì)疑能力減退，思考力將受到前所未有的侵蝕。中學(xué)階段，是一個人成長的黃金時段。在這個年齡段，思考力的降低對于國家和民族將是災(zāi)難性的。盡管有諸多弊端，我并不提倡因噎廢食。文字閱讀與圖像閱讀的關(guān)系不應(yīng)該是一場博弈，因為“文字”與“影像”只是不同的閱讀媒介，真正的閱讀是一場頭腦的風(fēng)暴，比拼的是我們的思維能力和思考力。因此，解決問題的關(guān)鍵不是阻擋來勢如潮的“讀圖時代”，而是找到一種途徑順流前行。借助視聽符號，用“四維閱讀法”引領(lǐng)中學(xué)生 在“光影”迷宮中進進出出，培養(yǎng)獨立的思維習(xí)慣，提升的思考力，是我們中學(xué)語文教師的思考方向。在物理學(xué)中描述某一變化著的事件時所必須的變化的參數(shù)，這個參數(shù)就叫做維。幾個參數(shù)就是幾個維。簡單地說：零維是點，沒有長、寬、高。一維是由無數(shù)的點組成的一條線，只有長度，沒有寬、高。二維是由無數(shù)的線組成的面，有長、寬沒有高。三維是由無數(shù)的面組成的體，有長寬高。維可以解釋成方向。因為人的眼睛只能看到三維，二維，一維，而四維以上暫時只能在科學(xué)領(lǐng)域做出很艱難的解釋。（參考自百度百科）借助“四維”的概念描述閱讀的思維方式，我的定義是突破“點”“線”“面”和“立體空間”的世界，即突破視覺為主導(dǎo)的光影世界，進入第四維的思想的隧道，拓展心靈的“小宇宙”。所謂的“點”是沒有維度的，是思維對象的“量”的拓展，它是雜亂而無序地一種被動地接受甚至是承受。我們無法拒絕“點”也就是海量的信息以“圖像”的形式侵入我們的視野，那么就用各種各樣“線”把它們串聯(lián)起來，然后構(gòu)成“面”，進而形成“立體空間”。這個過程其實就是一種思維的過程，是眼睛所及的“三維”之外又貫穿于“三維”之中的第四維的世界。它是通過分析、綜合、概括、抽象、比較、具體化和系統(tǒng)化等一系列過程，對感性材料進行加工并轉(zhuǎn)化為理性認識及解決問題的。我們常說的概念、判斷和推理是思維的基本形式。無論是學(xué)生的學(xué)習(xí)活動，還是人類的一切發(fā)明創(chuàng)造活動，都離不開思維，思維能力是學(xué)習(xí)能力的核心，參與、支配著一切智力活動。當面對“圖像”，我們以輕盈的目光進入厚重的人類文明與歷史，從個別的細節(jié)上生發(fā)，去自由想像，接著獨立思考，其結(jié)果自然是個性化的，不再千人一面。站在閱讀對象之外回頭審視，這種“四維閱讀”的思維能力不是進步么？事實上，這個世界的變化只是傳播媒介的變化，第四維與 “三維”相伴相生，從古到今，人類的思考一直未曾停止。 “四維閱讀”可以切入的點很多，可以深入的線很多，可以延展的面也很多，它帶給我們的是一個豐盈而深邃的思維空間。比如簡潔流利的卡通形象。它不僅出現(xiàn)在玩具、畫冊、電影電視和電子游戲中，而且成為各種賽事活動的吉祥物，甚至路標車標或各種指示牌上。簡化的圖像正在成為一種趨勢，那么，就讓“簡化”成為一條思維的“線”，串聯(lián)起服裝、建筑、裝飾等等藝術(shù)以及生活的“二維”畫面，形成各種研究課的專題。“讀圖時代”讓學(xué)生很容易接受大量的圖像信息。只要有這條“線”引領(lǐng)，他們很容易看到，從中國明代以前的長裙短裾和清代的長袍馬褂，西方19世紀以前的繡花大氅、領(lǐng)結(jié)、襪帶和維多利亞時代的鯨骨箍群，直到當代的工裝褲、超短裙和運動休閑裝，無論是線條、層次、色調(diào)、結(jié)構(gòu)與裝飾都日益簡化了；男生大多喜歡車，會發(fā)現(xiàn)20、30年代的“福特”老爺車同80年代的“皇冠”“奔馳600”到今天的“蘭博基尼”，在外觀輪廓的線條、表面和色階的簡化；還有建筑，北京故宮這樣的傳統(tǒng)建筑和“鳥巢”放在一起，會覺得確實簡化到卡通了。文學(xué)似乎也是如此。經(jīng)典文學(xué)作品中自然生動的細節(jié)描寫、細針密線的結(jié)構(gòu)安排都不再使人感興趣，而新潮小說和暢銷書中詭異離奇的情節(jié)、大開大合的結(jié)構(gòu)乃至濃烈奔放的語言則成為流行的趣味所在。由時間到空間，由具體到抽象，“讀圖”讀到這種層面已經(jīng)很“三維”，學(xué)生的閱讀收獲無疑是巨大的。然而更為可貴的是，在表現(xiàn)形式多樣的“簡化”背后通過工藝與技術(shù)所體現(xiàn)出來的“巧智”思維直觀的、感覺層次上顯現(xiàn)出的智慧。一條線段一個字母通過形態(tài)和動作的想象與夸張，顯現(xiàn)出擬人化的人的精神特征，以引起人們的特殊敏感和關(guān)注。甚至有的學(xué)生在大量的簡化圖像背后，看到了它與現(xiàn)實生活的快節(jié)奏造成的不安定感之間具有一種疏離感，或者說是一種逃離。這正是現(xiàn)代派大師保羅克立所說的，“這個世界愈變得可怕，藝術(shù)也就愈變得抽象”。這種解讀恰是貫穿于“三維”的又是“三維”之外的第四維閱讀閃現(xiàn)出來的思考的光芒。又比如相片。與文字敘述不同，相片定格是直觀而全息的，雖然只是整體視野中的一個切片，但上面所承載的信息卻是整體的縮影，對它認知會隨知識增加而不斷深入。時間跨度社會變遷，是一種顯影劑，會把老相片上的全息一點點顯現(xiàn)出來，甚至顛覆拍攝者有取舍的初衷。當代最有影響力的相片，當是馮克力先生編輯的老照片。之后，他又推出了札記當歷史可以觀看，以7萬字詮釋近百幅珍貴的中國老照片。淡色封面上大大的照片搭配著小小的書名，靜悄悄地入駐書市。可它卻在出版一個月后熱銷加印。是什么讓這樣一本一本正經(jīng)的小書不脛而走？與其說是書中那些“不宜發(fā)表”、“曾入敵檔”、“讓歷史成見尷尬”等等令人好奇的老照片，不如說是作者對照片振聾發(fā)聵的解讀，這種解讀并不是時尚懷舊式的精神撫慰，而是思考照片在歷史敘述中的特有價值。比如在1920年到1966年拍攝的幾個普通的農(nóng)民、鄉(xiāng)紳、城市知識分子等等的家庭合影上，見出了一個民族的記憶，即合影這件事，在“我們這個崇尚宗族與家庭觀念的國度里”，“成了強化家族認同的重要手段”。 當歷史可以觀看這本書中的老照片和具有深厚歷史人文學(xué)養(yǎng)的文字內(nèi)容，與我們頭腦中從小被灌輸?shù)臍v史知識“大相徑庭”，而馮先生的解讀為圖像時代的實踐出一種個人的獨立的閱讀思維。愛好攝影的學(xué)生讀了這本書之后，不再僅僅關(guān)注色彩、構(gòu)圖這些拍攝技巧，而開始思考如何傳遞文化和思想。還有電影。我曾經(jīng)編輯了一本小書我們學(xué)校選修課的校本教材之一電影的文化圣地之旅。學(xué)生關(guān)注“電影”這個“點”，走進去發(fā)現(xiàn)“文化圣地”這條線引領(lǐng)他們看到“電影”之外的畫面，而他們自己更發(fā)現(xiàn)了“畫面”之外的立體空間和心靈世界。學(xué)生喜歡黃渤，我選擇了與他們重溫電影瘋狂的賽車，在笑的前仰后合之余，去領(lǐng)略廈門這個海濱之城的閩南風(fēng)情與老城風(fēng)韻。在探究中，有學(xué)生發(fā)現(xiàn)閩南文化其內(nèi)涵除廣義中也含農(nóng)耕文化、海商文化外，更值得一提的是狹義中所含的建筑文化、民俗文化、宗教文化、民間藝術(shù)、宗族文化及方言等，并且還吸納了南洋文化、阿拉伯文化、西方文化的某些因素等。另一部影片可可西里，講述的是可可西里巡山隊的命運，他們從誕生到被解散。但是陸川是從一個行走的路線上去展示他們的命運的，從他們八個人進山，到只有四個人活著出來，在這個過程中他們要跟盜獵分子作戰(zhàn)，跟環(huán)境作戰(zhàn)，跟貧窮作戰(zhàn) 整部影片像一則新聞報道，以一個隨隊采訪的記者的角度，講述了這個故事。荒涼的無人區(qū)，屠殺藏羚羊的場景，殘酷的自然環(huán)境，兇殘的獵殺藏羚羊的殺手方寸之間，盛滿了人間世界的殘酷與震撼，透過美極了的藏歌，那種每個人都曾經(jīng)歷過的、生存中的掙扎與焦慮一點一點地降臨心中。影片中有一段難得一見的“天葬”情節(jié)。為被殺害的巡山隊員強巴舉行天葬儀式，天葬師一刀一刀肢解強巴的尸體，成群結(jié)隊的禿鷲張牙舞爪地撲下來，身披紅衣的喇嘛轉(zhuǎn)動轉(zhuǎn)經(jīng)筒，嘴里念念有詞為亡者超度，圍觀的巡山隊員面色凝重莊嚴，沒有悲傷。因為在藏民的心目中有一個叫做天堂的地方，天葬是通往天堂的唯一道路。在我們這個渴望英雄、需要英雄的年代里，“天葬”以它特有的方式讓英雄如此近地接近天空。遺憾的是很多人看完電影后，把它當成環(huán)保片，或者是是探險片。導(dǎo)演陸川說，“它是一個完整的寫人的故事，這是一種生存的掙扎和絕望，這兩種東西，對我來說感觸挺深的。我們是從劇本的第一部分開始，邊走邊拍。這種感覺很爽，對我來說是一次完整的生命體驗。現(xiàn)在我感覺自己的內(nèi)心很成熟了，很多浮躁的、躍躍欲試、野心勃勃之類的東西，拍完都沒了，就剩下一口氣了”。我很欣喜，我和我的學(xué)生讀懂了可可西里，讀出了雪域文化的堅韌與圣潔，也讀出了我們自己內(nèi)心深處對英雄對崇高的渴望。從某種意義上講，我們每個人都生活在一個時間和空間的盒子里，電影則是盒子上的窗口，從這里投射進來的是第四維的光芒。電影允許我們進入他人的精神世界，這不僅意味著要融入銀幕上的角色，也意味著用另外一個人的眼光來看待這個世界，更為重要的是，我們會有機會站在另外一個世界回望自己，這是很有趣的思維的游戲。總而言之，“四維閱讀”是一種循序漸進的過程，特別講究“點”“線”“面”構(gòu)建起來“三維”空間和借助思維建立起來的“四維”世界。比如圖像的的文字注釋、影片的幕后花絮等，都值得我們足夠重視，可“按圖索驥”進行擴展閱讀；再比如自己關(guān)注的影視明星媒體名人，他們在知識結(jié)構(gòu)、內(nèi)在氣質(zhì)、個性特征等方面或與我們有著一定的相通之處，可就此拓展、延伸開來，關(guān)注他們的主要乃至全部作品這種刨根究底，就像收獲馬鈴薯，循著地底的根須，一挖一刨，一拉一扯，就是一串豐收的喜悅。古人懷著一種敬畏的態(tài)度“敬惜字紙”，閱讀之前，總得焚香凈手。當然，這里所說的敬畏與敬惜，不是拘泥于某種刻板的形式，恰恰是指“圖像時代”應(yīng)該有的“四維”的閱讀態(tài)度。面對圖像這樣一個閱讀對象，根據(jù)讀者的動機不同，也可依據(jù)讀物的性質(zhì)不同，閱讀大致可分為理解性閱讀、記憶性閱讀、評價性閱讀、創(chuàng)造性閱讀、探測性閱讀和消遣性閱讀等多種。由于閱讀以個人為主體的多元性、復(fù)雜性和特殊性的特征，無論從哪個角度進行分類都具有其合理的成分和存在的依據(jù)，唯一不變的是存在與各種類別的閱讀之后的“四維”思考力 。“四維閱讀”有一種力量，讓我們安靜地存在，絢爛地思考，引領(lǐng)我們的靈魂前行。它是一輩子的事情，是有起點沒有終點的“自我教育”。不論從事何種行業(yè)，只要我們與“四維閱讀”相伴而行，將其內(nèi)化為一種自覺行為生命的自主存在，便是一個能夠自由思想有思考力的知識分子。成為這樣的知識分子和培養(yǎng)這樣的知識分子是我們語文教育