六五六五 普法規(guī)劃理論與實踐研究征文普法規(guī)劃理論與實踐研究征文 普普 法的指導(dǎo)思想研究法的指導(dǎo)思想研究 六五 普法規(guī)劃理論與實踐研究征文 普法的指導(dǎo)思想研究 六五 普法規(guī)劃理論與實踐研究征文 普法的指導(dǎo)思想研究 從一五普法到五五普法 中國歷經(jīng)了二十五年 普法工作是 否達到了人民預(yù)期的效果 普通民眾是否真的信仰法律 高曾 是我的學(xué)生 現(xiàn)在是一位小商販 當(dāng)我問他遇到經(jīng)濟糾紛時通 常是如何解決 他毫不猶豫地說 先禮后兵 協(xié)商不成就會找 人動武 他說我 你們天天在普法 我們知道法律是管理我們 的 我們一般都不會去搬動法律 聽了高等這些基層普通民眾 的敘述 我感到二十年來我所做的普法工作做的很悲哀 民眾 為何還會認為 法律是管理我們的 是否我們的普法指導(dǎo)思 想出了問題 分析我國五個普法規(guī)劃 除 一五規(guī)劃 外 其他四個 規(guī) 劃 均將有一個單獨構(gòu)成部分 但 一五規(guī)劃 的指導(dǎo)思想在 兩個地方有所表現(xiàn) 一是說 對于鞏固和發(fā)展安定團結(jié)的政治 局面 爭取社會風(fēng)氣 社會秩序 社會治安狀況的根本好轉(zhuǎn) 使國家長治久安 對于保障和促進社會主義物質(zhì)文明和精神文 明的建設(shè) 逐步實現(xiàn)工業(yè) 農(nóng)業(yè) 國防和科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化 把我國建設(shè)成為高度文明 高度民主的社會主義國家 具有重 要的現(xiàn)實意義和深遠的歷史影響 二是在 組織領(lǐng)導(dǎo) 這個 規(guī)劃 構(gòu)成部分中 直接表述為 普及法律常識工作 在指 導(dǎo)思想上要實事求是 從實際出發(fā) 講求實效 力戒浮夸和形 式主義 二五規(guī)劃 三五規(guī)劃 的指導(dǎo)思想 主要是針對法 制宣傳教育工作而言 而 四五規(guī)劃 有所發(fā)展的是把法制宣 傳與提高公民的法律素質(zhì)和依法治理這兩個方面工作結(jié)合起來 五五規(guī)劃 的指導(dǎo)思想 主要是深入開展法制宣傳教育 大 力推進依法治理 堅持法制教育與法治實踐相結(jié)合 堅持法制 教育與道德教育相結(jié)合 當(dāng)然 每個 規(guī)劃 指導(dǎo)思想的內(nèi)容 都鮮明地表現(xiàn)出當(dāng)時整個國家大的政治背景 并有相應(yīng)的文字 語言表述 在此不一一贅述 但從 一五規(guī)劃 到 五五規(guī)劃 的指導(dǎo)思想上 無不在突出一個 管理國家 的概念 由于在 普法過程強調(diào) 管理 致使民眾在接受普法的過程中 以為是 在接受管理 至于如何確定 六五規(guī)劃 的指導(dǎo)思想 本人以 為要明確幾個原則 一是明確堅持走依法治國的道路 二是要 體現(xiàn) 以人為本 的精神和要求 三是社會大眾樂于接受 為 此 在 六五規(guī)劃 的指導(dǎo)思想的表述方面要突出的關(guān)鍵詞 維護憲法和法律權(quán)威 讓人民活的更有尊嚴(yán) 人民都不會忘記 在跨入 被網(wǎng)友譽為虎年開篇最強音的就 是今年的新春團拜會上 溫家寶總理發(fā)表了熱情洋溢的致詞 在只有 800 個字的講話中 我們所做的一切 都是為了讓人民 生活得更加幸福 更有尊嚴(yán) 引起全國人民的關(guān)注 之后的 2 月 27 日下午 國務(wù)院總理溫家寶接受中國政府網(wǎng) 新華網(wǎng)聯(lián)合 專訪 與廣大網(wǎng)友在線交流 在回答網(wǎng)友關(guān)于如何能讓百姓活 得 更有尊嚴(yán) 的提問時 溫家寶解讀了 尊嚴(yán) 的三個含義 第一 每個公民在憲法和法律規(guī)定的范圍內(nèi) 都享有憲法和法 律賦予的自由和權(quán)利 無論是什么人在法律面前 都享有平等 第二 國家的發(fā)展最終目的是為了滿足人民群眾日益增長的物 質(zhì)文化需求 除此之外 沒有其他 第三 整個社會的全面發(fā) 展必須以每個人的發(fā)展為前提 因此 我們要給人的自由和全 面發(fā)展創(chuàng)造有利的條件 讓他們的聰明才智競相迸發(fā) 十一屆 全國人大三次會議開幕會上 溫家寶總理第三次在公開場合強 調(diào) 尊嚴(yán) 也是首次把 尊嚴(yán)論 寫入政府工作報告 這標(biāo)志 著中國的國情是從溫飽到小康 再到尊嚴(yán)的一次提升 更是社 會發(fā)展從物質(zhì)領(lǐng)域向精神領(lǐng)域的躍遷 這是中國成為新一輪體 制改革的先聲 因此 我們 六五 普法的指導(dǎo)思想 務(wù)必要 成為時代的先聲 人之尊嚴(yán) 既包括物質(zhì)層面的 比如學(xué)有所教 勞有所得 病有所醫(yī) 老有所養(yǎng) 住有所居等 也包括精神層面的 比如 有序參與政府重大決策 可以對政府和官員提出批評和建議 可以充分行使自己的 選舉權(quán) 而不是 被代表 等 而今 總理對 更有尊嚴(yán) 進行解讀 將 尊嚴(yán) 提升到足夠的高度 深度和廣度 表明了中央高層對老百姓人權(quán) 生存權(quán)和發(fā)展權(quán) 的強烈關(guān)注 滿含著濃濃的政治關(guān)懷 人文關(guān)懷和親情關(guān)懷 是對執(zhí)政為民 以人為本的全新詮釋 彰顯著大國總理重視網(wǎng) 絡(luò)民意 與網(wǎng)民互動的積極姿態(tài) 因此 六五規(guī)劃 的指導(dǎo)思 想也務(wù)必要體現(xiàn)出 以人為本 的精神和要求 新中國成立六 十年 特別是開放三十多年來 我國取得了翻天覆地的變化 食不果腹 衣不蔽體 居無定所 處于溫飽線以下的人群越來 越少 實現(xiàn)小康甚至富裕生活程度的人群越來越龐大 在 豐衣足食 之后 人們更渴望體面地 有尊嚴(yán)的生活著 通過普法如何讓他們更有尊嚴(yán)的生活著 應(yīng)該是我們的責(zé)任 遺憾的是 近些年來 不少人感覺活的沒有尊嚴(yán) 很卑微 細心的人們注意 六五 普法規(guī)劃理論與實踐研究征文 普法的指導(dǎo)思想研究 第 2 頁 到 過往各級各部門的紅頭文件中 有關(guān) 尊嚴(yán) 的提法可 說是 鳳毛麟角 相反 少數(shù)官員胡作非為損害民眾利益 肆 意踐踏公民尊嚴(yán) 比如 釣魚執(zhí)法 躲貓貓 等重大公共事 件輪番上演 令法律蒙羞 那些被強行搜身的女工 被暴力拆 遷的草民 被惡意欠薪的民工 被城管追逐的小販 被逼 的 少女 被送進精神病醫(yī)院的上訪者 其起碼的 尊嚴(yán) 都得 不到應(yīng)有的保障 讓人民活的更有尊嚴(yán) 這不僅僅百姓樂于接受 也是所有人 都愿接受的事情 人們可能更多地看到 在正常人面前 犀利 哥 沒有尊嚴(yán) 在城管面前 菜農(nóng)沒有尊嚴(yán) 在城市人面前 農(nóng)民工沒有尊嚴(yán) 在房子面前 蝸居者沒有尊嚴(yán) 在權(quán)力面前 普通人沒有尊嚴(yán) 但我們再細心地看看官場 如果有人覺得重 慶的官場掃黑是個極端 那么看看全國各地被雙規(guī)的官員們 跳樓的跳樓 服毒的服毒 被自殺的 自殺 被折磨得死去活 來投進監(jiān)獄的 這無疑是我看到的最沒有尊嚴(yán)的一群中國人 這群中國人即便擺平了上面的關(guān)系 即便可以對下