一、 什么是寓言？寓言是將生活哲理寄托在一個(gè)假想的、具體形象的、具有勸喻或諷刺性的故事里的一種文學(xué)體裁。寓言一詞，最早見(jiàn)于莊子寓言篇：寓言十九，藉外論之，與天下篇以重言為真，以寓言為廣。前者指出寓言假借外物以立論的技巧，后者則視寓言為傳達(dá)意念的工具。二、 寓言的特點(diǎn)1.寓言的篇幅一般比較短小，語(yǔ)言凝練，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單卻極富表現(xiàn)力。2.鮮明的諷刺性和教育性。多用借喻手法，使富有教訓(xùn)意義的主題或深刻的道理在簡(jiǎn)單的故事中體現(xiàn)。主題思想大多借此喻彼，借遠(yuǎn)喻近，借古喻今，借小喻大。鷸蚌相爭(zhēng)、東郭先生和狼等都是我國(guó)古代流傳下來(lái)的寓言名篇。3.故事情節(jié)的虛構(gòu)性。“主角”更多是人格化了的動(dòng)物、植物或自然界的其他東西或現(xiàn)象。4.常用手法為：比喻，夸張，象征,等手法。三、寓言故事與成語(yǔ)故事，童話(huà)故事的區(qū)別1、寓言故事與成語(yǔ)故事的區(qū)別成語(yǔ)故事很大部分是歷史典故，是發(fā)生過(guò)的事情，然后人們用一個(gè)成語(yǔ)將這些事情總結(jié)、濃縮為一個(gè)簡(jiǎn)短的句子或短語(yǔ)，以方便地表達(dá)整個(gè)故事和故事要講述的內(nèi)容，在功能上不一定要有積極的寓意。比如“百步穿楊”、“沉魚(yú)落雁”這些，只是具備一種描述、形容的作用，并不需要給人啟發(fā)。 寓言故事是根據(jù)事實(shí)或者編造的故事向人們講述一個(gè)道理，給人以啟發(fā)。并且大部分寓言，是為了講述一個(gè)道理而編造的，并沒(méi)有真實(shí)的根據(jù)。 在收編成語(yǔ)故事的時(shí)候，有時(shí)候人們也會(huì)把寓言收編進(jìn)去，并且歷史本身就帶有很多值得人們思考的道理，因此，很多成語(yǔ)都能帶給人一些道理。 說(shuō)白了，成語(yǔ)故事和寓言故事的分類(lèi)主要是在講述故事的目的上有不同，成語(yǔ)故事的目的是補(bǔ)充成語(yǔ)沒(méi)有完全表達(dá)的內(nèi)容，使成語(yǔ)更容易理解，寓言故事的目的就是講述道理，兩者不矛盾，只是分類(lèi)不同。很多成語(yǔ)故事本身就是一個(gè)寓言故事，但不能因此就說(shuō)成語(yǔ)故事就是寓言故事，成語(yǔ)故事和寓言故事是有區(qū)別的。2、 寓言故事與童話(huà)故事的區(qū)別A. 從概念上看：童話(huà)是一種帶有濃厚幻想色彩的虛構(gòu)故事，幻想是童話(huà)的基本特征，是童話(huà)的核心，也是童話(huà)的靈魂。如田螺姑娘、神筆馬良等。寓言，就是含有勸喻和諷刺意味的故事。寓，就是寄托，即借助于某種故事形式來(lái)表達(dá)作者的創(chuàng)作意圖。如漢書(shū)敘傳上里的“邯鄲學(xué)步”：“昔有學(xué)步于邯鄲者，曾未得其仿佛，又復(fù)失其故步，遂匍匐而歸耳。”盡管文字簡(jiǎn)潔，但已形成有相對(duì)完整情節(jié)的簡(jiǎn)短故事，而故事本身又寓含某種深刻的道理，故堪為一篇典型的寓言。B. 從篇幅上看：童話(huà)，故事完整，篇幅較長(zhǎng)，情節(jié)神奇曲折。如皇帝的新裝、蠶和螞蟻等。寓言，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，篇幅短小，情節(jié)單純有趣。如塞翁失馬、黔驢技窮等。C. 從題材上看：童話(huà)多表現(xiàn)幻想世界，充滿(mǎn)幻想色彩。從風(fēng)霜雨雪到星辰日月，從花木草石到魚(yú)鳥(niǎo)蟲(chóng)獸，對(duì)大自然的一切事物都可加以人格化，以物擬人，妙趣橫生。如漁夫的故事。寓言多來(lái)自現(xiàn)實(shí)生活，內(nèi)容多以反映人們對(duì)生活的看法，或?qū)δ撤N社會(huì)現(xiàn)象的批評(píng)，或?qū)δ撤N人的有所諷刺和箴戒。雖然具有虛構(gòu)的成份，但卻是社會(huì)現(xiàn)象的高度提煉和概括，更容易為人所接受。如孟子“揠苗助長(zhǎng)”。D. 從體裁特點(diǎn)看：童話(huà)，表現(xiàn)為形式多樣，除用散文形式寫(xiě)的童話(huà)外，還有童話(huà)詩(shī)和童話(huà)劇。想象豐富，幻想奇特，抒情說(shuō)理，寓教于樂(lè)，突出形象性，注重趣味性，講究可讀性，如寶葫蘆的秘密、賣(mài)火柴的小女孩等。寓言，表現(xiàn)為借題發(fā)揮，由此及彼，托古諷今，小中見(jiàn)大，突出諷刺性，注重實(shí)用性，講究哲理性善于啟發(fā)性。如自相矛盾。刻舟求劍。E. 從閱讀對(duì)象看：童話(huà)，是專(zhuān)門(mén)為兒童創(chuàng)作的，它的讀者是兒童，因此，它屬于兒童文學(xué)。有些成人童心未泯，仍喜愛(ài)童話(huà)，因另當(dāng)別論。寓言的創(chuàng)作主要并非為了孩子，只是寓言中有一部分篇幅短小，且寓意淺顯的可以視作兒童文學(xué)。四、寓言故事在小學(xué)教學(xué)中的作用1、陶冶道德情操寓言是通過(guò)具體的人物或人格化的動(dòng)植物、無(wú)生物的藝術(shù)形象來(lái)寄托某一道理。以此而引發(fā)學(xué)生的思維、想象，以此來(lái)陶冶學(xué)生的道德情操，培養(yǎng)學(xué)生的審美觀和道德觀。學(xué)生在領(lǐng)會(huì)寓意的過(guò)程中得到了明是非、知善惡、識(shí)美丑的教育。2、榜樣力量的激勵(lì) 寓言故事以其生動(dòng)具體的藝術(shù)形象在學(xué)生的心目中起了許多古今中外的英雄人物的形象、傳統(tǒng)美德的形象、道德規(guī)范的形象，這些形象神勇無(wú)敵，而機(jī)智聰穎。南轅北轍、農(nóng)夫與蛇、鷸蚌相爭(zhēng)、亡羊補(bǔ)牢、濫竽充數(shù)這些故事中的形象無(wú)疑都激勵(lì)著學(xué)生學(xué)做善人、智人。3、 豐富口頭和書(shū)面語(yǔ)言寓言的語(yǔ)言精煉、形象，兒童讀了它，通過(guò)向他人講訴，可以豐富口頭和書(shū)面語(yǔ)言。4、 啟迪思維火花，激發(fā)創(chuàng)造性寓言中的動(dòng)植物、無(wú)生物，賦予了人類(lèi)生活的裝飾，易于激發(fā)兒童的創(chuàng)造性想象。寓言故事里所蘊(yùn)涵的哲理需要學(xué)生展開(kāi)想象，進(jìn)行思考、歸納，揭示寓意，學(xué)生的學(xué)習(xí)寓言過(guò)程中所得到思維能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練就是學(xué)生思維訓(xùn)練的途徑之一。而且教師通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行角色扮演，故事續(xù)寫(xiě)，改寫(xiě)等活動(dòng)也培養(yǎng)了學(xué)生的想象思維，促進(jìn)了學(xué)生創(chuàng)造性思維的發(fā)展。 五、寓言在小學(xué)教材中的分布情況寓言在西師大版小學(xué)語(yǔ)文中的分布情況年級(jí)冊(cè)數(shù)單元名稱(chēng)總篇數(shù)一年級(jí)1九14、烏鴉喝水12二年級(jí)3六19、寓言?xún)蓜t：坐井觀天、亡羊補(bǔ)牢22、三個(gè)和尚23、我要的是葫蘆34三年級(jí)5五23、寓言?xún)蓜t：水滴石穿、守株待兔5六27、父子騎驢28、一只梅花鹿其它積累與運(yùn)用（一）：狐假虎威積累與運(yùn)用（三）：揠苗助長(zhǎng)6四年級(jí)7積累與運(yùn)用（四）：紙上談兵28積累與運(yùn)用（八）：刮目相看五年級(jí)9七25、鷸蚌相爭(zhēng)110六年級(jí)11八29古文兩篇其二：矛盾112分布特點(diǎn)總結(jié)：主要集中在二三年級(jí)，高年級(jí)的以自學(xué)為主，西師大版將寓言均安排在教材的上冊(cè)，寓言故事內(nèi)容也是由易到難。寓言在北師大版中的分布情況年級(jí)冊(cè)數(shù)單元名稱(chēng)總篇數(shù)一年級(jí)12二年級(jí)3二7.狐貍和烏鴉24五19.亡羊補(bǔ)牢三年級(jí)5七26. 1掩耳盜鈴 2自相矛盾46七26.1鄭人買(mǎi)履 2鷸蚌相爭(zhēng)四年級(jí)7六22.1濫竽充數(shù)2狐假虎威48六23.1刻舟求劍2守株待兔五年級(jí)9四15.2奕秋敗弈310五19.1人有之鈇者2玄鶴獻(xiàn)珠六年級(jí)11六22.螳螂撲蟬112分布特點(diǎn)總結(jié)：主要集中在三四五年級(jí)，高年級(jí)的以文言文形式為主，寓言故事內(nèi)容也是由易到難。寓言在人教版中的分布情況年級(jí)冊(cè)數(shù)單元名稱(chēng)總篇數(shù)一年級(jí)112五18、獅子和鹿二年級(jí)3四13、坐井觀天34七27、寓言?xún)蓜t揠苗助長(zhǎng)、守株待兔三年級(jí)5七36三9、寓言?xún)蓜t亡羊補(bǔ)牢、南轅北轍四年級(jí)728八29、寓言?xún)蓜t紀(jì)昌學(xué)射、扁鵲治病五年級(jí)9010六年級(jí)11212一1、文言文兩則學(xué)弈、兩小兒辯日三個(gè)版本的寓言故事比較北師大版西師大版人教版總篇數(shù)141311分布特點(diǎn)主要集中在三四五年級(jí) 主要集中在二三年級(jí)主要集中在二三四年級(jí)特色高年級(jí)的以文言文形式為主寓言均安排在教材的上冊(cè)，高年級(jí)的以自學(xué)為主相同點(diǎn)都集中在二三四年級(jí)，寓言故事內(nèi)容由易到難 相同的寓言故事在三個(gè)版本中的比較北師大版西師大版人教版亡羊補(bǔ)牢二（上）二（上）三（下）坐井觀天二（上）二（上）守株待兔四（下）三（上）二（下）狐假虎威四（下）三（上）揠苗助長(zhǎng)三（上）二（下）鷸蚌相爭(zhēng)三（下）五（上）六、關(guān)于寓言教學(xué)（一）小學(xué)寓言教學(xué)的基本原則。 1、哲理性：是指以所塑造的藝術(shù)形象、故事情節(jié)中所在地蘊(yùn)涵的哲理。幫助引導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)識(shí)故事本身，揭示寓意本質(zhì)。 2、相關(guān)性：是指立足于寓言故事本身，抓住寓言中的人物事物特征組織教學(xué)，同時(shí)又要注意寓言與童話(huà)、成語(yǔ)以及歷史故事的內(nèi)容聯(lián)系；又要注意寓言教學(xué)與其他文體的教學(xué)以及作文教學(xué)的關(guān)系，使寓言教學(xué)既保持獨(dú)立性又注重與其他教學(xué)的聯(lián)系性。3、拓展性：是指立足于教材，對(duì)語(yǔ)文教材中的現(xiàn)有課文進(jìn)行分層分類(lèi)分析、教學(xué)。另外，還應(yīng)作出相應(yīng)的擴(kuò)展。如中外寓言名著故事精品、中國(guó)古代寓言、中國(guó)少數(shù)民族寓言故事選、伊索寓言等都是開(kāi)展寓言教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的補(bǔ)充教材。4、符合學(xué)生的年齡特征：是指教師一定要了解兒童的心理發(fā)展特征，針對(duì)不同年齡段的學(xué)生采取不同的教學(xué)方式。低年級(jí)教學(xué)中要有童心，珍愛(ài)童趣，不能以成人的眼光去品論寓言；高年級(jí)教學(xué)中要讓學(xué)生有獨(dú)特的見(jiàn)解，不能抹殺學(xué)生的創(chuàng)意，注重培養(yǎng)兒童的創(chuàng)新思維能力和獨(dú)立解決問(wèn)題的能力，并引導(dǎo)學(xué)生形成正確的價(jià)值觀和人生觀。 （二）、寓言教學(xué)的一般環(huán)節(jié)回憶故事，喚醒認(rèn)知初讀課文，感知曉事研讀體會(huì)，感悟明理拓展延伸，依理悟情。首先為了保證學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程的順利過(guò)渡，開(kāi)頭應(yīng)該有一個(gè)喚醒學(xué)生記憶的環(huán)節(jié)，我們稱(chēng)之為“回憶故事，喚醒認(rèn)知”。這是因?yàn)樵谛W(xué)階段的語(yǔ)文教材中，寓言故事都是分學(xué)段編排的，所以每當(dāng)接觸一篇新的寓言時(shí)，先引導(dǎo)學(xué)生回憶學(xué)過(guò)的寓言故事，有利于學(xué)生思維的順利過(guò)渡。比如，在學(xué)習(xí)人教版四年級(jí)的扁鵲治病這篇寓言前，可以先讓學(xué)生說(shuō)一說(shuō)坐井觀天守株待兔等寓言故事，使學(xué)生能想起寓言故事的學(xué)習(xí)方法。其次引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)寓言故事，恰當(dāng)把握故事情節(jié)，弄清故事的來(lái)龍去脈，那么，這篇寓言故事的學(xué)習(xí)就成功了一半。我們將這一環(huán)節(jié)稱(chēng)為“初讀課文，感知曉事”。比如在扁鵲治病教學(xué)中，讓學(xué)生在讀熟的基礎(chǔ)上能用一句話(huà)概括故事的主要內(nèi)容扁鵲看出蔡桓公有病，蔡桓公不相信不治療，最后病死了這個(gè)環(huán)節(jié)的任務(wù)就算很好的完成了。 再次，寓言故事的寓意是寓言的靈魂，就好似人類(lèi)必須要有思維一樣重要。好的寓言的寓意，會(huì)隨著讀者的閱讀進(jìn)程而逐漸明晰。這是寓言獨(dú)立作為一種文學(xué)體裁的魅力所在。因此，我們?cè)谝I(lǐng)學(xué)生理解故事的過(guò)程中，要時(shí)刻留心找出并抓住這根“看不見(jiàn)的線(xiàn)”，沿著這條線(xiàn)順藤摸瓜，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮豐富的想象，抓住比喻、擬人、夸張等修辭手法，使故事中的一切事物都活動(dòng)起來(lái)，讓他們來(lái)到學(xué)生的生活中，從而使學(xué)生自己悟出其中的“理”。我們將這一環(huán)節(jié)稱(chēng)為“研讀體會(huì)，感悟明理”。比如扁鵲治病這篇故事中看不見(jiàn)的線(xiàn)在哪里呢？扁鵲的“拜見(jiàn)、又拜見(jiàn)、再拜見(jiàn)、遠(yuǎn)望掉頭跑”和蔡桓公的“不相信、很不高興、非常不高興、奇怪”，都是故事情節(jié)中的明線(xiàn)，從這里是看不到深層的寓意的，而在蔡桓公的“不相信、很不高興、非常不高興、奇怪”的背后所隱藏的“譏諷、反感、厭煩、請(qǐng)”，才是這條看不見(jiàn)的線(xiàn)，在這條線(xiàn)上我們看到了蔡桓公的霸氣、傲氣和對(duì)扁鵲的藐視，以及在最后病入膏肓?xí)r的恐懼，只有在這條線(xiàn)上認(rèn)識(shí)到這一層，才能得出不虛心、不誠(chéng)懇、不耐心接受別人的意見(jiàn)，就會(huì)產(chǎn)生不良后果，直至后悔莫及這樣的道理來(lái)。最后，當(dāng)故事學(xué)習(xí)結(jié)束后，如果不能與現(xiàn)實(shí)進(jìn)行聯(lián)系，那么這樣學(xué)習(xí)的意義就會(huì)大打折扣，所以我們還設(shè)計(jì)了最后一個(gè)環(huán)節(jié)，就是“拓展延伸，依理悟情”。比如在學(xué)習(xí)完扁鵲治病這篇寓言后，可以讓同學(xué)們說(shuō)一說(shuō)生活中像齊桓公一樣的人，也可以讓學(xué)生續(xù)寫(xiě)故事或改寫(xiě)故事等，從而使學(xué)生更加理解寓意，并運(yùn)用于生活之中。（三）、關(guān)于寓言教學(xué)的探究1、創(chuàng)設(shè)情境，明曉情節(jié)李吉林認(rèn)為：“情境教學(xué)是充分利用形象，創(chuàng)設(shè)典型場(chǎng)景，激起學(xué)生的學(xué)習(xí)情趣，把認(rèn)識(shí)活動(dòng)與情感活動(dòng)結(jié)合起來(lái)的一種教學(xué)模式。”寓言的語(yǔ)言與其他文學(xué)樣式有明顯的區(qū)別，作家總是借助比喻，運(yùn)用諷刺、夸張的手法，塑造生動(dòng)的寓言角色，如狡猾的狐貍、井底的青蛙、掩耳盜鈴的人等都是可笑而又發(fā)人深思的角色，作家對(duì)這些角色不做形象的描繪，主要是通過(guò)角色出人意料的語(yǔ)言、行為、思想方法，用可笑而可悲的結(jié)局構(gòu)成一個(gè)完整的、耐人尋味的小故事。寓言本身所具有的特點(diǎn)，更有利于情境教學(xué)。例如，教學(xué)狐貍和烏鴉時(shí)，在學(xué)生初讀課文后，教師描述：這則寓言故事，把我們帶到一顆大樹(shù)下，出示大樹(shù)，樹(shù)可以畫(huà)得很怪，形成一種發(fā)生寓言故事的氛圍。烏鴉在大樹(shù)上做了一個(gè)窩添上一個(gè)窩大樹(shù)底下有一個(gè)洞，狐貍就住在這洞里，出示狐貍：嘴很尖，尾巴長(zhǎng)而大然后交代一句：“故事就發(fā)生在這兒，故事的主角就是狐貍和烏鴉。”然后繼續(xù)描述，激起學(xué)生學(xué)習(xí)這則寓言的動(dòng)機(jī)，學(xué)生思維隨之進(jìn)入積極狀態(tài)。角色扮演也是讓學(xué)生進(jìn)入情境的一種很好的教學(xué)方式。角色扮演的時(shí)候，我們可以拿出用卡紙做成的動(dòng)物頭飾，這樣可以讓學(xué)生更快得融人情境。有對(duì)話(huà)的寓言課文比較適合角色扮演，讓學(xué)生通過(guò)角色扮演在較短的時(shí)間內(nèi)背誦課文。如鷸蚌相爭(zhēng)、坐井觀天、狐貍和烏鴉等這樣的寓言均可以采用角色扮演，體驗(yàn)個(gè)性化的語(yǔ)言。簡(jiǎn)筆畫(huà)的運(yùn)用也是帶領(lǐng)學(xué)生融人情境的一個(gè)重要方式，因?yàn)閮和酉矚g直觀、具體的事物，而簡(jiǎn)筆畫(huà)就是將抽象的寓言具體化的過(guò)程。如刻舟求劍一課，老師在上課時(shí)可用簡(jiǎn)筆畫(huà)在黑板上畫(huà)出一只小船，船上有兩個(gè)人，一個(gè)是船夫，另一個(gè)人正在船弦上刻記號(hào)。然后在船的下面畫(huà)一把寶劍。這樣學(xué)生從圖上便可直觀地感受到故事，簡(jiǎn)筆畫(huà)與板書(shū)的結(jié)合運(yùn)用，更有助于學(xué)生直觀地看出文章的脈絡(luò)，而且也有利于學(xué)生理解、分析寓言所揭示的道理。2、激發(fā)情感，感悟寓意揭示寓意的過(guò)程就是把寓言中的形象轉(zhuǎn)移到現(xiàn)實(shí)生活中去的過(guò)程，就是把故事中描寫(xiě)的動(dòng)植物轉(zhuǎn)移到社會(huì)或把此人此事轉(zhuǎn)移到彼人彼事中去的過(guò)程。通過(guò)對(duì)教材的探究解讀，具體的課文為例，我總結(jié)了以下幾種感悟寓意的方法：a) 、從分析人物語(yǔ)言中揭示寓意；牛角尖里的老鼠這篇寓言故事中有牛角與老鼠的對(duì)話(huà)，教學(xué)時(shí)通過(guò)讓學(xué)生分析老鼠的語(yǔ)言及其牛角的忠告便可以得出做任何事情如果自以為是，不聽(tīng)勸告，堅(jiān)持錯(cuò)誤，那么必然遭到失敗的道理。b) 、從分析故事情節(jié)中揭示寓意；小鹿遇虎這篇寓言則是通過(guò)曲折動(dòng)人的情節(jié)讓我們對(duì)老虎與小鹿這兩種動(dòng)物身體的特點(diǎn)與它們因此而所遭受的險(xiǎn)遇讓學(xué)生明白實(shí)用的東西不一定漂亮，美麗的東西不一定實(shí)用的深刻含義。c) 、從分析關(guān)鍵性的句子中揭示寓意；教學(xué)寓言應(yīng)特別重視抓住課文的關(guān)鍵詞語(yǔ)、句子、對(duì)課文的內(nèi)容進(jìn)行分析。這些關(guān)鍵詞句一般都直接揭示了寓言的中心思想。如葉公好龍這篇文章中葉公的衣服、帽子、墻柱等地方都有龍的描寫(xiě)，后來(lái)見(jiàn)到真龍來(lái)后的神態(tài)、動(dòng)作、得出葉公不是真的喜歡龍，由此可見(jiàn)做人處事要表里一致，不能虛偽。d) 、從分析事物特點(diǎn)或發(fā)展規(guī)律中揭示寓意； 在教學(xué)拔苗助長(zhǎng)這個(gè)寓言故事時(shí)通過(guò)對(duì)禾苗的生長(zhǎng)規(guī)律地揭示，以及這位農(nóng)夫違反植物生長(zhǎng)的自然規(guī)律的駁斥，從而讓學(xué)生懂得事物發(fā)展都有客觀規(guī)律，違反事物的發(fā)展規(guī)律急于求成，反而把事情弄糟。 e) 、從分析偶然性與必然性的辨證關(guān)系中揭示寓意； 在教學(xué)守株待兔這類(lèi)寓言故事時(shí)要讓學(xué)生懂得野兔撞樹(shù)這一現(xiàn)象的偶然性，如果沒(méi)有認(rèn)清這只是一種偶然現(xiàn)象而是把它看成一種期望值很高的必然現(xiàn)象，那么只會(huì)自食其果。f) 、從分析現(xiàn)實(shí)去感悟寓意我們?cè)谝龑?dǎo)學(xué)生分析了語(yǔ)言的藝術(shù)形象之后，就要引導(dǎo)學(xué)生把寓言中的藝術(shù)形象與現(xiàn)實(shí)生活中人的不同性格加以比較，從現(xiàn)實(shí)的日常生活中找到類(lèi)似的事情。只有這樣，學(xué)生才能真正領(lǐng)悟到寓言的深刻寓意。例如，在教學(xué)南轅北轍時(shí)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到無(wú)論做什么事情，必須先把方向搞正確，方向錯(cuò)了，會(huì)適得其反。對(duì)寓意的感悟是教學(xué)寓言的一個(gè)重點(diǎn)。因此，教師要激發(fā)學(xué)生的情感，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)閱讀故事，逐漸對(duì)寓意產(chǎn)生體會(huì)和感悟。寓言故事中的藝術(shù)形象多是人物或是人格化的動(dòng)物，它們都傾注著作家的主觀情感，具有鮮明的對(duì)比特征。如狐貍和烏鴉一課中狐貍的狡猾，烏鴉的愚昧和愛(ài)慕虛榮；坐井觀天中，青蛙的固執(zhí)、目光短淺，小鳥(niǎo)的虛心若谷和志存高遠(yuǎn)等。這些被人格化的動(dòng)物更能激發(fā)學(xué)生情感，寓言教學(xué)應(yīng)充分利用其故事性，引起兒童的閱讀興趣，讓他們把自己的情感融入到書(shū)本中去，從而體會(huì)寓言所要表達(dá)的寓意。3、啟發(fā)探索，自我教育在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)當(dāng)挖掘寓言的教育功能。寓言是通過(guò)具體的人物或人格化的動(dòng)植物、無(wú)生物的藝術(shù)形象來(lái)寄托某一道理，以此引發(fā)學(xué)生的思維、想象，以此陶冶學(xué)生的道德情操，培養(yǎng)學(xué)生的審美