讀傳媒的四種理論我對四種理論的一點認識 傳媒的四種理論即，傳媒的威權主義理論、傳媒的自由至上主義理論、傳媒的社會責任理論、傳媒的蘇聯共產主義理論。傳媒的威權主義&傳媒的自由主義“在有關傳媒與社會關系或政府關系的四種理論中，威權主義理論的歷史最久遠，傳播的地域也最寬廣。當社會和技術充分發展到產生出我們今天所謂的“大眾傳媒”的時候，大多數國家幾乎自動地采納了這一理論。它為現代社會的許多媒介制度奠定了基礎，即便某些國家已經放棄了威權主義理論，但是在理論上奉行自由至上主義原則的政府，在實踐上仍然會受到威權主義的影響。” 【美】弗雷德里克S西伯特/西奧多彼得森/美威爾伯施拉姆/著.戴鑫/譯展江/校傳媒的四種理論.2007這是本書開篇第一章談到的威權主義理論。威權主義理論起源于16、17世紀的英國，與英國最早的君主專制主義相匹配，君主和政府絕對權力的哲學思想是其思想的起源，在此理論中，把傳媒作為一個國家（政府）的機構（或特許經營），其功能和運作是由組織化的社會通過另一個機構政府控制的，簡而言之，支持、推進現政府的政策，為政府服務。自由至上主義理論，18世紀為英美采用，后影響其他地方，以理性主義和自然權利的基本哲學思想、彌爾頓、米爾、洛克等人的啟蒙思想著作，作為思想基礎。它主張用自我修正過程以及信息、觀點和娛樂市場的自由競爭，這一種更加非正式的控制手段來代替國家監管（自由送審），而國家的主要任務是維持一個穩定的體制，以便個人主義的自由力量可以據此相互作用。國家的存在是為了個人提供可以發揮其潛力的環境。簡而言之，提供信息、娛樂，進行銷售（商品性），用于了解真相、監督政府，讓國家為個人服務。傳媒的威權主義理論與傳媒的自由至上主義理論，是把“國家政府”與“傳媒個人”關系放在相反利益立場上的兩種觀點，它們是隨時代變化發生延續性轉變，從威權主義發展到自由至上主義，可以理解為一種進步，或者說是一種必然的趨勢。威權主義為現代社會的許多媒介制度奠定了基礎，即使某些國家已經放棄了威權主義理論，但是在理論上奉行自由至上主義原則的政府，在實踐上仍然會受到威權主義的影響。自由至上，這四個字看來就是過于理想化，但可作為奮斗之目標，長遠，遙遠。自由至上主義對傳媒業存在負面的影響；第一，自由主義體制反對政府的控制，卻忽略了商業力量的侵蝕和資本的控制，大眾傳播媒介為了獲取利潤，多注意膚淺和刺激性的新聞事件，文娛內容也缺乏積極的成分。第二，自由主義體制重視新聞業自身的自由，卻忽略了社會公眾及個體的權利，喪失了民主性與公正性。第三，自由主義體制對市場的倚重過大，忽略了壟斷造成的不良影響，壟斷使得其他聲音的發出者根本無法進入這個領域，自然談不上意見的自由競爭。 傳媒的四種理論課件.百度文庫.2011.佚名個人觀點：沒有絕對的自由，“自由至上主義”是我們奮斗的長遠目標，就目前而言，我們國家的的意識形態、政治體制和社會現狀而言，我更傾向于威權主義的運用。傳媒的威權主義理論&傳媒的蘇聯共產主義理論傳媒的蘇聯共產主義理論，源于前蘇聯，以馬克思列寧主義為思想基礎。主要是為社會主義制度的建立和發展做貢獻，特別要服從政黨的專政。本書作者認為：“至少從我們的觀點來看，蘇聯的制度是一種威權主義制度，實際上是歷史上控制最嚴密的制度之一”，這是因為意識形態、現實環境和個人人格相互結合和作用，在俄國創造出了現代歷史上最完備的一種專制制度。在這樣的環境中大眾傳媒被當做國家和黨的工具。在這里，蘇聯的共產主義理論加入了另一個關鍵因素“黨（共產黨）”，個人認為這是與傳統的威權主義不同的重要地方。馬克思主義認為，政黨本質上是特定階級利益的集中代表者，是特定階級政治力量中的領導力量，是由各階級的政治中間分子為了奪取或鞏固國家政治權力而組成的政治組織。 王浦句力：政治學基礎，北京大學出版社，2005 內容簡介本書作為新聞理論研究史上經典的文獻之一，為研究和了解在不同的歷 史、社會背景下興起的幾種不同的傳媒理論及傳媒制度，提供了一種分析框 架。本書的作者將傳媒與其所屬的社會的哲學思潮、政治結構、個人和社會 關系等聯系起來顯示了研究傳媒的一種綜合視角。 編輯本段本書目錄引言 第一章 傳媒的威權主義理論 一、基本假設 二、柏拉圖論威權主義 三、馬基雅維利及其后的作家們 四、法西斯式的威權主義 五、威權主義的控制制度 六、許可的題材和禁止的題材 七、威權主義理論與其他理論 八、現代世界的威權主義 九、小結 第二章 傳媒的自由至上主義理論 一、基本假設 二、自由主義的發展 三、自由主義與傳媒 四、大眾傳媒在民主社會中的地位和功能 五、現代自由至上主義理論下的傳媒 六、當代自由至上主義理論下的電影 七、自由至上主義理論下的廣播電視 八、世界其他地方的自由至上主義傳媒 九、小結 第三章 傳媒的社會責任理論 一、理論簡介 二、理論根源 三、理論背后的技術發展 四、當前對傳媒的批評 五、新理論的知識氛圍 六、全新的責任感 七、體現新理論的規約 八、對傳媒表現行為的要求 九、改善傳媒表現行為的方法 十、消極自由和積極自由 十一、傳媒與政府 十二、表達權利 十三、有關人性的觀點 十四、自我修王過程 第四章 傳媒的蘇聯共產主義理論 一、背景 (一)馬克思主義根基 (二)經由列寧和斯大林的發展 二、前景 (一)當前的理論 (二)這一理論產生的制度之一：印刷媒體 (三)這一理論產生的制度之二：廣播電視 (四)這一理論產生的制度之三：電影 (五)與其他威權主義制度的關系 (六)蘇聯的理念和我們的理念 參考文獻 譯后記 內容簡介傳媒的四種理論作為新聞理論研究史上經典的文獻之一，為研究和了解在不同的歷史、社會背景下興起的幾種不同的傳媒理論及傳媒制度，提供了一種分析框架。傳媒的四種理論的作者將傳媒與其所屬的社會的哲學思潮、政治結構、個人和社會關系等聯系起來，顯示了研究傳媒的一種綜合視角。傳媒的四種理論作為新聞理論研究史上經典的文獻之一，為研究和了解在不同的歷史、社會背景下興起的幾種不同的傳媒理論及傳媒制度，提供了一種分析框架，書中具體包括了：傳媒的威權主義理論、傳媒的自由至上主義理論、傳媒的社會責任理論等內容。 編輯推薦傳媒的四種理論是對原譯名為報刊的四種理論一書的重新整理與翻譯。傳媒的四種理論開比較新聞學之先河，揭示了新聞媒介與社會的關系。它不但在美英等國被當作教科書，引起了熱烈的討論與爭辯，得到美國領導團的賞識，美國新聞學榮譽學會曾授予研究獎章，而且還被譯成多種文字，屬于“最暢銷的非虛構類書籍”，成為新聞史研究的經典。 媒體推薦幾乎所有談論新聞哲學的文章和書籍都要提及該書，評述或援引其中的觀點。約翰梅里爾美國路易斯安那州立大學新聞學教授該書的歷史功績在于：（1）探究不同社會制度與報刊的關系，這種研究方法對西方新聞學研究產生了影響；（2）對各種報刊體系差異所作的哲學根源上的探究，提升了新聞學的理論層次；（3）“四種理論”模式一直影響甚至左右著后來的媒介理論；（4）西方推崇的“社會責任理論”經過該書的系統闡發得以廣泛傳播。芮必峰安徽大學新聞傳播學院教授 作者簡介作者：(美國)弗雷德里克S西伯特 (Fred S.siebert) (美國)西奧多彼得森 (theodore peterson) (美國)威爾伯施拉姆 (Wilbur schramm) 譯者：戴鑫 解說詞：展江弗雷德里克S西伯特，美國新聞傳播學者，媒介法學家。1957年至1960年擔任州立密歇根大學新聞學院院長，1960年至1967年擔任該校傳播藝術與科學學陸軍院長。西伯特是一位杰出的教師和學者，除了與彼得森和施拉姆合著了傳媒的四種理論以外，他還著有極富聲望的歷史著作1476年-1779年的英格蘭的新聞自由和新聞界的權利和特許權。 目錄引言 第一章 傳媒的威權主義理論一、基本假設二、柏拉圖論威權主義三、馬基雅維利及其后的作家們四、法西斯式的威權主義五、威權主義的控制制度六、許可的題材和禁止的題材七、威權主義理論與其他理論八、現代世界的威權主義九、小結第二章 傳媒的自由至上主義理論一、基本假設二、自由主義的發展三、自由主義與傳媒四、大眾傳媒在民主社會中的地位和功能五、現代自由至上主義理論下的傳媒六、當代自由至上主義理論下的電影七、自由至上主義理論下的廣播電視八、世界其他地方的自由至上主義傳媒九、小結第三章 傳媒的社會責任理論一、理論簡介二、理論根源三、理論背后的技術發展四、當前對傳媒的批評五、新理論的知識氛圍六、全新的責任感七、體現新理論的規約八、對傳媒表現行為的要求九、改善傳媒表現行為的方法十、消極自由和積極自由十一、傳媒與政府十二、表達權利十三、有關人性的觀點十四、自我修王過程第四章 傳媒的蘇聯共產主義理論一、背景(一)馬克思主義根基(二)經由列寧和斯大林的發展二、前景(一)當前的理論(二)這一理論產生的制度之一：印刷媒體(三)這一理論產生的制度之二：廣播電視(四)這一理論產生的制度之三：電影(五)與其他威權主義制度的關系(六)蘇聯的理念和我們的理念參考文獻譯后記 序言“四種理論”直接影響并指導了其后新聞學研究的內容和方向。第二次世界大戰以后到20世紀末，新聞學的研究主要是宏觀、抽象地圍繞新聞體制、新聞事業與國家、社會的關系展開，“這種研究，在很大程度上構成了20世紀新聞學研究的中心主題和基本理論體系無論是西方新聞學者還是中國新聞學者（中國新聞學者中包括我國內地、臺灣及港澳地區的學者）都認為，關于報業四種理論的考察，是20世紀西方新聞理論最重大的主題和最主要的內容”（童兵、林涵，2001：30）。在國內，“四種理論”的公開出版正值改革開放之初（1980年），西方學術理論的引進立即引起學界強烈反響，相關的研究及論述碩果累累。國內學者著重從歷史唯物主義新聞觀出發，結合實際對“四種理論”特別是“社會責任理論”和“蘇聯共產主義理論”進行了深度剖析和批駁。但是，“四種理論”的研究更涉及政治哲學、社會學、經濟學等學科，需要對西方社會意識形態、社會思潮發展歷史的理解，囿于國內當時的條件，以及新聞學和各個相關學科的發展水平，當時國人對西方的一些經典理論、論說的譯介和理解，在今天看來需要進行某些概念上的更新和糾正。而且，對于近十多年來西方學界對“四種理論”的“自我批判”和“去西方化”理論等新發展，也需要我們有所關注。一、語義語用：從“報刊到“傳媒的“四種理論“四種理論”本身是一種符號化的概括，語言符號的使用必然面臨曲解的危險。而且著者在理論抽象過程中，簡單化地壓縮現實，將現實納入固定的理論框架內，也是導致曲解產生的原因之一。 后記當導師展江教授將重新翻譯這本書的工作交給我的時候，我既興奮又不安。興奮的是，這樣一本新聞學經典著作能夠由我呈現給大家，實在是感到無比榮幸。但興奮之余，我不免又開始擔心，這本名著已經有前輩翻譯過，重新翻譯是否能給大家帶來新的面貌，使大家更好地理解和認識這本書。這本書的第一個譯本出自1960年中國人民大學新聞系的幾位前輩之手，以林珊教授為主要譯者，當時是作為“批判資產階級新聞學”的范本，僅供內部參閱。1980年新華出版社正式出版了這個譯本。當時國內的新聞傳播學研究才剛剛開始，對學科的許多關鍵詞還沒有進行深入的探討和辨析，所以該譯本才會出現將press譯為“報刊”，將“mass media”譯為“公眾通訊工具”等問題。隨著國內新聞傳播學的蓬勃發展，這些專業術語已經有了相對穩定的譯名，重新翻譯此書就顯得十分必要。 文摘第一章 傳媒的威權主義理論二、柏拉圖論威權主義讓我們回顧一下威權主義理論的幾位代表人物。柏拉圖(Plato)把貴族政體理想化了。他堅信，人的本性(包括物質利益和私欲)傾向于將政體從貴族政體退化為榮譽政體、寡頭政體、民主政體，最終退化為僭主政體。他認為國家只有掌控在作為執政官的智者(Wise men)手中才是安全的。這些賢人受制于道德威信，并且利用這一威信來約束社會基層成員。正如賢人在理智的控制下，克制自己內心的沖動和口腹的貪欲以達到約束自己的目的一樣，社會中的執政官也會使其他階層的成員不致退化為混亂的一團。按照柏拉圖的觀點，國家權力一旦平均分配，退化就會接踵而來。順著這些基本假設，柏拉圖構造了一個理想社會，在這個社會里，國家樹立了統一的政治和文化目標并付諸實施。這個觀點意味著執政官需要嚴格控制輿論和公眾討論。 “柏拉圖想用一種嚴格的文化規范來調整，公民生活，一切與他的主張不合的藝術形式和思想形式，都要加以禁止。在理想國(Republic)一書中，柏拉圖很客氣地說，他將把所有違反嚴格法規的藝術家、哲學家和詩人們遣送到另一個城邦去，。在法律篇(Laws)中，他同樣有禮貌地要求詩人首先將他們的作品送交執政官審閱，執政官將會判定這些作品是否有益于公民的精神健康。”對于既需要法律權威又需要個人自由這一矛盾，甚至柏拉圖著名的老師蘇格拉底(Socrates)也無法給出一個令人滿意的答案。盡管蘇格拉底堅持個人有權背離雅典的文化生活，但他仍然承認在哲學上人們需要服從權威。他反對那那些判定他引誘城邦青年的法規，因為他認為那些法規是錯誤的。但不管法規如何錯誤，他承認執行者有權利執行法規。他唯一的解決辦法就是接受刑罰。 “黨不僅處于群眾領導者的地位，實際上它還通過組織群眾來創造群眾，即通過建立各種進出機關和控制機關，將分散的群眾變成可鼓動的權力資源。”賽爾茲尼克如是說。“群眾要服從黨的專政，黨也必須服從它的中央機構和領袖的專政。”可以把這種狀態定位于“極權主義”，權利的高度集中，不再是簡單意義上的維權主義理論。所以說蘇聯的威權主義是歷史上控制最嚴密的制度之一。傳媒的社會責任理論，個人覺得就是在自由至上主義理論上，加以道德的約束，本書提到“在2