用心 愛(ài)心 專心1 7171 心術(shù) 原文 心術(shù) 原文 蘇洵 為將之道 當(dāng)先治心 泰山崩于前而色不變 麋鹿興于左而目不瞬 然后可以制利害 可以待敵 凡兵上義 不義 雖利勿動(dòng) 非一動(dòng)之為害 而他日將有所不可措手足也 夫惟義可 以怒士 士以義怒 可與百戰(zhàn) 凡戰(zhàn)之道 未戰(zhàn)養(yǎng)其財(cái) 將戰(zhàn)養(yǎng)其力 既戰(zhàn)養(yǎng)其氣 既勝 養(yǎng)其心 謹(jǐn)烽燧 嚴(yán)斥堠 使耕者無(wú)所顧忌 所以養(yǎng)其財(cái) 豐犒而優(yōu)游之 所以養(yǎng)其力 小勝益急 小挫益厲 所以養(yǎng)其氣 用人不盡其所欲為 所以養(yǎng)其心 故士常蓄其怒 懷 其欲而不盡 怒不盡則有余勇 欲不盡則有余貪 故雖并天下而士不厭兵 此黃帝之所以 七十戰(zhàn)而兵不殆也 不養(yǎng)其心 一戰(zhàn)而勝 不可用矣 凡將欲智而嚴(yán) 凡士欲愚 智則不 可測(cè) 嚴(yán)則不可犯 故士皆委己而聽命 夫安得不愚 夫惟士愚 而后可與之皆死 凡兵之動(dòng) 知敵之主 知敵之將 而后可以動(dòng)于險(xiǎn) 鄧艾縋兵于穴中 非劉禪之庸則 百萬(wàn)之師可以坐縛 彼固有所侮而動(dòng)也 故古之賢將能以兵嘗敵 而又以敵自嘗 故去就 可以決 凡主將之道 知理而后可以舉兵 知?jiǎng)荻罂梢约颖?知節(jié)而后可以用兵 知理 則不屈 知?jiǎng)輨t不沮 知節(jié)則不窮 見(jiàn)小利不動(dòng) 見(jiàn)小患不避 小利小患不足以辱吾技也 夫然后可以支大利大患 夫惟養(yǎng)技而自愛(ài)者 無(wú)敵于天下 故一忍可以支百勇 一靜可以 制百動(dòng) 兵有長(zhǎng)短 敵我一也 敢問(wèn)吾之所長(zhǎng) 吾出而用之 彼將不與吾校 吾之所短 吾蔽而置之 彼強(qiáng)與吾校奈何 曰 吾之所短 吾抗而暴之 使之疑而卻 吾之所長(zhǎng) 吾 陰而養(yǎng)之 使之狎而墮其中 此用長(zhǎng)短之術(shù)也 善用兵者 使之無(wú)所顧 有所恃 無(wú)所顧 則知死之不足惜 有所恃 則知不至于必 敗 尺棰當(dāng)猛虎 奮呼而操擊 徒手遇蜥蜴 變色而卻步 人之情也 知此者 可以將矣 袒裼而按劍 則烏獲不敢逼 冠胄衣甲 據(jù)兵而寢 則童子彎弓殺之矣 故善用兵者 以 形固 夫能以形固 則力有余矣 7171 心術(shù)譯文 心術(shù)譯文 作為將領(lǐng)的原則 應(yīng)當(dāng)首先修養(yǎng)心性 必須做到泰山在眼前崩塌而面不改色 麋鹿在 身邊奔突而不眨眼睛 然后才能夠控制利害因素 才可以對(duì)付敵人 用心 愛(ài)心 專心2 軍事崇尚正義 如果不合乎正義 即使有利可圖也不要行動(dòng) 并非一動(dòng)就有危害 而 是因?yàn)楹髞?lái)將有不能應(yīng)付的事情發(fā)生 只有正義能夠激憤士氣 用正義激憤士氣 就可以 投入一切戰(zhàn)斗 作戰(zhàn)的措施大致是 當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)尚未發(fā)生的時(shí)候 要積蓄財(cái)力 當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)即將發(fā)生的時(shí)候 要培養(yǎng)戰(zhàn)斗力 當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)打起來(lái)的時(shí)候 要培養(yǎng)士氣 當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)取得勝利的時(shí)候 就 要修養(yǎng)心性 小心謹(jǐn)慎地設(shè)置報(bào)警的烽火 嚴(yán)格認(rèn)真地在邊境巡邏放哨 使農(nóng)民無(wú)所顧忌 安心耕種 這就是積蓄財(cái)力的做法 用豐盛的酒食等物慰勞戰(zhàn)士 讓他們悠閑自在 養(yǎng)精 蓄銳 這就是培養(yǎng)戰(zhàn)斗力的做法 取得小的勝利 要使戰(zhàn)士感到更加緊迫 受到小的挫折 要讓戰(zhàn)士得到更大的激勵(lì) 這就是培養(yǎng)士氣的做法 使用戰(zhàn)士要注意不讓他們完全實(shí)現(xiàn)自 己的欲望 這就是修養(yǎng)心性的做法 所以戰(zhàn)士們常常積蓄著怒氣 心中懷有欲望卻不能完 全實(shí)現(xiàn) 怒氣沒(méi)有消除干凈就有余勇可賈 欲望沒(méi)有完全實(shí)現(xiàn)就將繼續(xù)追求 所以即使吞 并了天下 戰(zhàn)士也不厭惡打仗 這就是黃帝的軍隊(duì)經(jīng)歷了七十次戰(zhàn)斗也不懈怠的原因 如 果不修養(yǎng)心性 戰(zhàn)士們打了一次勝仗后就不能繼續(xù)作戰(zhàn)了 將領(lǐng)要聰明而嚴(yán)厲 戰(zhàn)士要愚昧 聰明就不可預(yù)測(cè) 嚴(yán)厲就不可冒犯 所以戰(zhàn)士們都 把自身完全交出來(lái)聽從命令 怎么能不愚昧呢 惟其戰(zhàn)士愚昧 然后才能跟他們一道舍生忘 死 大凡出動(dòng)軍隊(duì) 要了解敵方的君主 了解敵方的將領(lǐng) 然后才能夠出兵于危險(xiǎn)的地方 魏將鄧艾率兵伐蜀漢 從陰平小道行無(wú)人之地七百余里 用繩子拴著士兵從山上墜下深谷 如果不是蜀漢后主劉禪昏庸無(wú)能 那么百萬(wàn)大軍也可以坐而捆綁擒獲 鄧艾本來(lái)就對(duì)劉禪 輕慢 所以才出兵于危險(xiǎn)之地 因此 古代的良將 能用大軍去試探敵人的強(qiáng)弱 虛實(shí) 同時(shí)也用敵人的反應(yīng)來(lái)衡量自己 這樣就可以決定行動(dòng)方針了 作為主將的原則是 明白道理然后可以出兵 了解形勢(shì)然后可以增兵 懂得節(jié)制然后 可以用兵 明白道理就不會(huì)屈服 了解形勢(shì)就不會(huì)喪氣 懂得節(jié)制就不會(huì)困窘 見(jiàn)了小利 益不動(dòng)心 遇上小禍難不回避 小利益 小禍難不值得辱沒(méi)我的本領(lǐng) 然后才能夠應(yīng)付大 利益 大禍難 只有善于培養(yǎng)本領(lǐng)又自愛(ài)的人 才無(wú)敵于天下 所以一忍可以抵御百勇 一靜可以控制百動(dòng) 軍隊(duì)自有長(zhǎng)處和短處 無(wú)論敵我都如此 請(qǐng)問(wèn) 我方的長(zhǎng)處 我拿出來(lái)運(yùn)用 敵人卻 不與我較量 我方的短處 我隱蔽起來(lái) 敵人卻竭力與我對(duì)抗 怎么辦呢 回答道 我方的 用心 愛(ài)心 專心3 短處 我故意顯露出來(lái) 使敵人心生疑慮而退卻 我方的長(zhǎng)處 我暗中隱蔽起來(lái) 使敵人 輕慢而陷人圈套 這就是靈活運(yùn)用自己的長(zhǎng)處和短處的方法 善于用兵打仗的人 要使戰(zhàn)士們沒(méi)有什么顧忌但有所依靠 戰(zhàn)士們沒(méi)有什么顧忌 就 知道犧牲了也不值得可惜 有所依靠 就知道不至于一定失敗 手握一尺長(zhǎng)的鞭子 面對(duì) 著猛虎 敢于奮力吶喊而揮鞭打擊 空著手遇上了蜥蜴 也會(huì)嚇得面容變色連連后退 這 是人之常情 懂得這個(gè)道理 就