白鹿原的藝術特質1、塑造了一系列鮮明的人物形象白嘉軒與鹿子霖白嘉軒體現了中國傳統倫理道德的兩面性。首先，剛正不阿，嚴守禮俗是他信奉的信條。周濟寡婦，修祠堂，辦學校，公布鄉約，整飭族事，顯示他的精明能干，仁義正直。但他又是封建宗法社會的衛道者，固執迂腐、保守殘忍，扼殺了美好的人性和人情，為此付出了沉重的代價，兒子叛逆，女兒出走。他忍受著巨大的精神痛苦。而鹿子霖則是一個充滿野心和欲望的封建地主。他風流成性，與原上許多女子有風流韻事，用計霸占堂侄媳婦田小娥。他是典型的功利主義者。為飽私欲，貪污公糧公款，他的官癮比煙癮還難戒，是一個極端自私的偽君子。他的性格是假仁假義、陰險、狡詐、貪婪、自私、好色，集人性丑陋面于一身。 百靈和鹿兆鵬百靈、鹿兆鵬是真正的白鹿精魂，他們二人有驚人的相似，同樣接受先進的教育，有獨立的思想、同樣是新文化的代表。他們都不愿意遵守父母之命，鹿兆鵬不愿娶，百靈不愿嫁，都選擇離家出走。他們身上洋溢著青春的熱情，流淌著叛逆的熱血。他們有百折不撓的勇氣，為后人闖出一條嶄新的道路。而令人惋惜的是，白靈死在革命者的刀下，鹿兆鵬也在革命勝利后遠走他鄉，不知所終。這是作者要揭示的民族秘史，一種嶄新的思想形成要付出的沉重代價。黑娃和白孝文 因為同一個女人墮落的兩個男人，在個性和命運歸宿上卻有著天壤之別。黑娃和田小娥是自由戀愛的苦命人，回到白鹿村時，沒有三媒四證，名不正言不順的他們被白嘉軒擋在詞堂外面，在封建的壓迫下，倔強的黑娃沒有低頭，帶著田小娥，在破敗的窯洞里生活，以叛逆沖破了封建禮教，然而革命的風暴讓黑娃落草為寇。在匪巢內亂之后又被招安，他立志改過自新，從頭做人。強行戒煙，求學朱先生，重歸祠堂，過上安靜的生活。然而最終被殺害，他無法真正融入傳統文化，又被革命文化所拋棄，無論新舊時代，都沒有他的真正位置，他像無根的浮萍，孤獨的靈魂無處依傍，無以為家。 白孝文中了鹿子霖的圈套，與田小娥偷情，走向叛逆，但他像一個文化變色龍，一次次脫胎換骨，改變著自己的角色，最終成了深諳政治之術的大陰謀家。他狠心處死有恩自己的團長，當上縣長后，殺掉黑娃。他也重回祠堂，然而他并不是真正向傳統文化的回歸，而是夸耀自己，得到一種補償感。 作者還成功塑造了一系列的女性悲劇人物。吳仙草及其他的幾個女人，一直都被視作是傳宗接代的工具，文中提到，吳仙草生下白靈時，因白嘉軒端來的一碗水而感動的留下眼淚，這是她進這個門樓以后男人第一次為她燒水端水。足見當時女性的社會地位是多么的卑微，丈夫的一碗水都感動的落淚，這可以看做是封建女性的倫理悲??；田小娥，是一個受盡了旁人白眼和凌辱的女性，她本是秀才之女，長得美麗迷人，然而她的父親卻把她許配給大她幾十歲的郭舉人為妾。在郭家，人格尊嚴遭受嚴重踐踏，被視為是郭舉人泡棗養生的工具，后來，黑娃的出現讓她重新看到了生活的希望。但是來到白鹿原上，卻遭到家長的反對，只能在破敗的窯洞里生活。不幸的是，這樣簡陋的生活也在不久之后因農運會的失敗、黑娃的逃亡而被打破了。最后淪為了家族爭斗的犧牲品。2、高超的敘事藝術。在敘事結構上，作品一方面采用多線索交叉并進的方式，在錯綜復雜的故事敘述中，采用環環相套的方法；另一方面，又表現出主體線索突出、脈絡清晰的特點，圍繞著白鹿兩家的或明或暗的爭斗，不僅展示了白鹿村宗法制度森嚴的家族歷史，而且也一定層面展示了中國社會歷史的變遷過程，白鹿原是中國社會歷史的一個縮影。客觀化、生活化的民間敘事立場。作者站在民間的立場上，以客觀的眼光來敘述歷史和故事，反映革命斗爭。比如通過兩次發生在白鹿原的革命情節，認識到舊中國農民對待革命的真實態度。一陣風似的革命吹過之后，他們繼續同往常一樣在自己勞作了一輩子的租種的一畝三分地上繼續耕作，一樣過著實實在在的與世無爭的繁衍生息的生活。表現出了生活在最底層人民的事不關己、冷漠但又執著于生活的真誠態度。3、小說結構獨特。白鹿原采用了“通過一個社會群體來映現整個社會”的結構方法。家族敘事和革命事件共存，但革命事件置于幕后，是為家族敘事服務的。白鹿原雖然敘述了現代革命歷史，但始終沒有違背白鹿原真實的社會歷史現實，每一個重大的歷史事件都是通過白鹿原這個小社會加以再現的。4、語言通俗易懂，具有極強的地域色彩。白鹿原語言不但鮮活傳神，又于質樸中滲透出民間鄉土文化的氣息和地域語言的特點。首先就是語言的通俗性。白鹿原在這一點上是相當成功的，作品第七章有段文字相當精彩：“四月十三日，白鹿鎮上貼出兩張布告，一張是罷免史維華滋水縣長的命令，同時任命一位叫何德治的人接任。白鹿鎮逢集，圍觀的人津津樂道，走了一個死（史）的，來了一個活（何）的；死的到死也沒維持（維華）的下，活的治得?。ǖ轮危┲尾蛔∵€難說。”這種把方言與人名進行了巧妙的諧音聯系，是典型的民間幽默。作品中，關中土語的運用，信天游體式的唱詞，民間笑話的引用等不勝枚舉。比如罵人的話：“亂臣逆黨死皮賴娃?！薄皯{您這號癡熊悶種鱉蛋賤胚還想給我當長工?”“那就注定是個沒出息的軟蛋狗熊窩囊?”。其次是長句鋪敘，無論敘事、狀物、議論，充分顯現大氣磅礴之氣勢。例如： “鹿兆鵬是一個已經成型的家具而鹿兆海還是一節剛剛砍伐的原木；鹿兆鵬已經是一把鋒利的斧頭而鹿兆海尚是一圪塔鐵坯?！庇秩绲?3章敘旱災后的白鹿原:“一座座峁梁(山脊)千姿百態奇形怪狀，有的像展翅翱翔的蒼鷹，有的像平滑的鴿子；有的像昂首疾馳的野馬，有的像靜臥倒嚼的老牛；有的酷似巍巍獨立的雄獅，有的恰如一只匍伏著的疥蛙它們其實更像是嵌鑲在原坡表層的一副副動物標本，只有皮毛只具形態而失去了生命活力?！?再如第11章描敘大火奇觀:“火焰像瞬息萬變的群山，時而千仞齊發，時而獨峰突起；火焰像威嚴的森林，時而呼嘯怒吼，時而纏綿呢喃；火焰像恣意狂舞著的萬千獼猴萬千精靈?！?白鹿原中迭用長句，采博喻的技巧，排比的句法，文氣浩浩蕩蕩，有排山倒海之勢。正因為如此迭用長句、排比、博喻，連續設譬，使得文章氣盛理暢，再加上意象鮮活，通俗傳神，更具感染力。所以成就了這部大氣磅礴的民族史詩。 5、濃郁而又深厚的地域和傳統文化特色地域文化特色來自他在作品中所描寫的物象。以環境而論，包括自然景觀、人文景觀，也包括風聲習氣、歌謠禮俗等。比如作品中寫到白鹿的傳說，很古很古的時候（傳說似乎都不注重年代的準確性），這原上出現過一只白鹿，白毛白腿白蹄，那鹿角更是瑩亮剔透的白。白鹿跳跳蹦蹦像跑著又像飄著從東原向西原跑去，悠忽之間就消失了。莊稼漢們猛然發現白鹿飄過以后麥苗忽地躥高了，黃不拉幾的弱苗子變成黑油油的綠苗子，整個原上和河川里全是一色的麥苗。這就是白鹿原。從傳說來看，一是白鹿原得名的歷史悠久，它是與關中文明一脈相承，它透視著這塊土地的神奇，揭示著這塊土地的歷史；二是白鹿原絕對不是一般的原，白鹿帶來的是原上的麥苗，帶來的是原上農耕的文明，帶來的是原上人們生活的幸福。三是白鹿的傳說寄寓著原上一代又一代人的理想，美好的白鹿則是關中大地文化精神的象征。白鹿原所反映的中國文化是全面而豐富的，幾乎涵蓋了中國所有的文化方面。這其中，尤以有著漫長的歷史沉淀而成的儒家文化為最根本。幾乎每一個人物每一個情節都折射出博大精深而且深入人心的儒家文化。在作家貌似冷峻的敘述過程中，作家更多的是對儒家文化的一種認同，一種贊頌，并不惜通過某些主觀的臆想人為的拔高儒家文化在作品中的作用和意義。儒家文化的反思在白嘉軒身上表現得尤其分明。在農耕文化中，儒家文化一直占主流地位，對整個民族文化都有深遠的輻射性和統攝性，在關中地區，儒家文化經過充分民間化之后，以宗法家族文化和禮俗文化的面目、鄉約、族規的具現形式出現，并且滲透于關中人的深層文化心理之中，制約著他們的風俗習尚和日常生活，形成了民性之中禮讓、淳樸、厚道而又不失古板、僵硬的特質。白嘉軒便是宗法家族文化陶養出來的理想人格的具現，在他的日常生活中，鄉約、族規起著無處不在的規范和威懾作用，并對白鹿原上的人們有著生殺予奪的大權，既保障著一方的穩定與秩序，又不時露出它殘酷和戕殺人性的一面。白嘉軒可說是一位中國傳統農民的代表。他熱愛勞動，他最能體驗勞動的樂趣。在勞動時，他渾身的骨節都在咯咯作響。他雇的長工鹿三，似乎是無產階級所認為的那種剝削壓迫關系，而在故事中他們之間的人際關系卻是那么融洽。竟勝似一家人一樣，絕對的尊重，絕對的平等，最后竟成了生死之交，體現了儒家的仁義思想。6、表現手法的多樣化。首先，白鹿原在表現人物形象時，側重于典型的文化人格。他筆下的人物大起大落，大張大闔，有一種強烈的，不可臆測的命運感，他創造出全新的現實主義創作方法。其次，白鹿原吸收和借鑒西方文學的優秀成果，不斷的發展和創新。白鹿原刻畫人物描摹性情，把潛意識、非理性、魔幻、性力、死亡意識等等西方現代派的種種寫法引進到自己的方法世界。白鹿原用魔幻的手法，描寫冤死的鬼魂(白嘉軒前幾個妻子、白靈、小娥等)給親人或有關的人造成心靈感應、幻覺、顛狂行為和精神變異，具有了當代文學前所未有的神秘色彩。再次，象征手法的運用增強了小說的詩性光輝。白鹿是貫穿小說白鹿原始終的中心意象，是美和善的象征。“白毛白腿白蹄，那鹿角更是瑩亮剔透的白，白鹿跳跳蹦蹦像跑著又像飄著從東原向西原跑去，倏忽之間就消失了?！卑嘴`是白鹿的化身，朱先生則深得白鹿的精髓。史詩風格在小說創作中，史詩性作品一般是指那種結構宏大，內容豐富、意蘊深邃而又有著獨特藝術追求的作品，史詩性的標準大體有兩條：首先，應該是“史”與“詩”的結合，即寬廣、厚重的歷史內容與獨特、高超的藝術表現的結合。其次，作品中應涵括深厚的文化底蘊。白鹿原時間跨度大，描寫范圍廣，人物形象眾多，事件錯綜復雜，以它深厚的文化底蘊和杰出的藝術成就打造出一部20世紀上半葉中國農村社會形象的歷史。白鹿原的扉頁上引用19世紀法國偉大的批判現實主義作家巴爾扎克的名言:“小說被認為是一個民族的秘史”，借以表達陳忠實創作的史詩性追求。1、白鹿原的敘事方式，無論是從歷時性角度還是從共時性的角度來看，都具備了史詩的特征。首先，從歷時性角度來看，小說具有較大時間跨度， 白鹿原所描寫的內容從清朝末年直到建國初期，時間跨度近半個世紀，折射出了從清末以來的所有重大社會歷史事件，如辛亥革命、軍閥混戰、農民運動、抗日戰爭、解放戰爭等等，勾勒出一幅廣闊的歷史背景。其次，從共時性角度來看，白鹿原超越了時代和階級的局限，多角度地描寫豐富多彩的生活內容，以歷史事件為經，以白鹿原農民的現實生活為緯，繪織出一幅絢麗多彩的歷史畫卷。陳忠白鹿原中涉及的社會生活內容之豐富是以往的長篇小說中所罕見的，例如，描寫了辛亥革命推翻皇帝后農民們那種無所適從的心理狀況；描寫了軍閥混戰對農村造成的危害，導致的“交農事件”的發生；描寫了共產黨的誕生和活動所產生的影響，在白鹿原上掀起了“風攪雪”的農民運動；描寫了抗日戰爭對村民們的影響，從而有對鹿兆海被紅軍打死后而冒充抗日英雄被厚葬的場面，以及關中大儒朱先生等八位老者以耄耋之年請纓殺敵而要求奔赴抗日前線的場面；也寫了解放戰爭的洪流對相關人物和事件的影響和推動，從而有了黑娃棄暗投明率領保安團起義的描寫以及在隨后的肅反中又被作為反革命鎮壓的悲劇性結局。2、廣泛反映了關中地區農民的生活場景和民風民俗。小說不僅如實地反映了中華民族在這一歷史階段經歷的重大政治歷史事件以及這些事件所產生的多重影響，而且更加注重去描寫白鹿原這一特定地域的民風民俗、生產勞作以及農民的倫理道德和思想觀念。白鹿原在對關中農民半個世紀的生活史的描寫中，廣泛地反映了他們長期以來所恪守的宗族制度、鄉約族規、道德倫理，描寫了他們的日常起居、飲食習慣、衣著服飾、生老病死、婚喪嫁娶、農時節慶、饑饉瘟疫等，甚至還寫了在農村中很有市場的性文化和神秘文化?？傊?，能寫的都寫到了，該反映的都反映了。白鹿原以大量筆墨著重描寫了以白嘉軒為中心的宗族制度。作為白鹿家族的族長，白嘉軒是傳統文化和家族制度的實踐者和維護者以及它的兩面性的體現者。他秉承祖蔭當上族長之后殫精竭慮地履行著自己的職責:修祠堂、辦學校、立鄉約、定族規，懲惡勸善、獎勤罰懶，力圖以仁義道德把白鹿村治理成一個田園牧歌式的理想世界。在他的身體力行下，白鹿村也的確出現了新氣象，偷雞摸狗、賭博斗毆之事不再發生，村民們成為知廉恥、懂禮義的人。盡管這樣的描寫帶有明顯的烏托邦色彩，但也反映了淳樸、善良的村民們對理想的大同世界的向往和追求，無疑包含著積極的成分。此外，從朱先生和白嘉軒對黑娃的那種寬容和以德報怨的態度和行為來看，也反映著傳統文化和宗族制度的道德理想。然而，從小說對宗族制度的描寫中來看，更多的卻是它冷酷的一面。在這方面，田小娥的遭遇最能說明問題。以禮義廉恥為道德規范的宗族制度是絕對不會接受田小娥這樣一個女子的，所以說，她是宗族制度的最直接的犧牲品，她的悲劇命運充分說明了宗族制度的虛偽和殘酷。宗族制度是中國農業社會的一個重要特征，是作品具有文化意蘊的基礎。3、作品深厚的文化意蘊第一，表現在對人的生物本能的“性”的描寫上。性是揭示人物文化心理結構的一個主要途徑。作者通過性來揭示主要人物隱秘的內心世界，例如，白嘉軒、鹿子霖、黑娃、小娥、鹿兆鵬、白孝文等。以白嘉軒來說，他是小說中描寫的儒家倫理道德的典范和楷模。他對那些不遵守傳統倫理道德的人物和言行深惡痛絕，特別是不能見容于田小娥這樣一個被傳統觀念視為“萬惡之首”的女子，必欲將其置于死地而后快。然而，就是這樣一個道學面孔十足的人物，也不可能剔除自己身上的這一本能，而且在這方面還表現出超常的欲望和能力，一生中娶了七房妻子并以此為豪壯之舉。小說不厭其煩地來寫白嘉軒多次娶妻的經歷，其意不僅在于以此來說明中國傳統社會和家庭對傳宗接代的極為重視，而且也渲染了白嘉軒旺盛的生命力和性能力，從而彰顯了封建倫理道德的虛偽性，也使白嘉軒處于一種言行悖反的尷尬境地。第二，對神秘現象的描寫。在白鹿原中，陳忠實把深厚的民族文化傳統與現代文明融匯在一起，對那些神秘現象的描寫，也是小說具有濃厚文化意蘊的原因之一。白鹿原中神秘現象的描寫十分符合中國人的文化心理結構，作為中國傳統文化正統的儒家思想對神秘文化雖然采取“敬鬼神而遠之”的態度，但是，以鬼神崇拜為基礎的帶有濃厚迷信色彩的神秘文化現象與人們的生活始終是密切相關的，它是人們日常生活的一個重要內容，因而也就成為解讀中國傳統文化的一個重要渠道。陳忠實在白鹿原中描寫了大量神秘文化現象，通過這個特點來深刻揭示民族文化傳統，展示國人隱秘的內心世界。其中最具特色的莫過于關于“白鹿精魂”的描寫。這是一個美麗而神奇的傳說，同時又將它與白嘉軒創業發家的經歷緊密地聯系起來，從而使這個理想的傳說有了現實的依據。小說中寫道:“很古很古的時候，這原上出現過一只白色的鹿，白毛白腿白蹄，那鹿角更是晶亮剔透地白。白鹿跳跳蹦蹦像跑著又像飄著從東原向西原跑去，倏忽之間就消失了。莊稼漢們猛然發現白鹿飄過以后麥苗忽地躥高了，”在這個神奇的傳說中，勾勒出了一個對于白鹿原來說十分重要的象征物“白鹿精魂”。那么，究竟什么是“白鹿精魂”?可謂仁者見仁，智者見智。實際上，作者在