學校管理師德建設貴在“剛柔相濟”太倉市朱棣文小學 王曉春 什么是師德？簡言之，即教師職業道德，說得具體些，就是教師在從事教育教學活動，履行教書育人職責時必須遵循的行為準則和道德規范。在不同教師身上，體現出的師德水平往往有高低上下之分；即使在同一個教師身上，在他教育生涯的不同時段中，所體現的師德水平也是在發展變化著的。人的巨大可塑性決定了師德建設的重要性，“弘揚高尚師德，力行師德規范，強化教師教育，優化制度環境，不斷提高師德水平”，這是當前師德建設的主要目標和內容。在師德建設中，既會有剛性的一面，也會有彈性的一面，所以師德建設貴在“剛柔相濟”，這是師德建設中應該遵循的基本原則。在“剛柔相濟”的師德建設原則下，可以派生出一些行之有效的師德建設的操作策略。在剛性策略中，主要有“制度約束”策略，在柔性策略中，主要有“目標激勵”策略和“過程內化”策略。下面，筆者根據本校師德建設的經驗作詳細闡述。一、目標激勵是師德建設的基本定位干任何事都是需要有目標的，師德建設也不例外。在我校的師德建設中，我們將“愛崗敬業、教書育人、為人師表”作為師德建設的核心內容，這三條是社會對教師職業道德的最基本的要求。作為一個人民教師，必須信奉之，遵循之，篤行之，并在信奉、遵循、篤行的基礎上升華之。1、師德總體目標適度超前我們理想中的師德總體目標是努力達到“愛崗敬業精神高尚，教書育人水平高超，為人師表品行高潔”的“三高”境界。 在師德總目標的指引下，我們將師德建設目標再具體化解成“一高、二會、三能、四轉化?！薄耙桓摺敝笇W歷高，青年教師普及大專，力爭本科。“二會”指會用電腦，會講英語常用語；“三能”指能說寫，能上對外公開課，能有效開發課程資源；“四轉化”指從觀念與素質上實現從職業型向事業型、經驗型向科研型、單一型向復合型、高學歷向高能力的轉化。在我校師德目標的激勵下，每一位教師都在教育改革與實踐中不斷的完善自我、豐富自我和超越自我，促進自我素質的不斷提升。2、師德發展目標拾級而上在“愛崗敬業精神高尚，教書育人水平高超，為人師表品行高潔”的“三高”境界的陶冶下，學校將師德發展目標與“名師工程”的實施結合起來。學校為每個教師鋪設的成長道路是從學校的合格教師-校教壇新秀-校教學能手-校骨干教師-校學科教改帶頭人-太倉市學科教改（教育學術）帶頭人-蘇州市學科教改（教育學術）帶頭人-省特級教師，故稱之為名師成長“八步曲”，每一個教師可以從學校構建的教師成長座標系中準確找到自己的定位，從而明確自己的努力方向。名師的成長過程，就是教師師德水平的提升過程。六年來，學校一共培養出江蘇省特級教師1名，蘇州市名教師、蘇州市學科教改帶頭人、蘇州市教育學術帶頭人2名，太倉市學科帶頭人4名，校級學科帶頭人5名，校級骨干教師13名，校級教學能手11名，校級教壇新秀4名，總計達40人，占我校一線教師總人數的百分之五十以上。如今，他們已成為學校教育教學改革的中間力量，并在他們的示范帶動下，已有更多的教師迅速成長起來。二、過程內化是師德建設的主要渠道教師道德修養不僅是一個理論問題，而且也是一個實踐問題。要使教師道德原則和規范內化為教師的行為的準則，必須依靠學校師德環境的有效營造和教師自己長期不懈的努力，在良好的外部環境下自覺地進行修養和鍛煉。因此，過程內化應該成為學校師德建設的主要渠道。1、注重組織精神的建構古人云：“近朱者赤，近墨者黑”；“蓬生麻中，不扶而直”，它們強調了外部環境對人的發展所起到的重要的作用。在師德建設中，學校的文化底蘊和組織精神，對教師良好的職業道德的形成發生著潛移默化的作用。我校雖然創辦才6年，但從剛建校起，我們就提煉了“志、信、勤、恒”的校訓，“求實、創新”的校風以及“敬業、愛生、嚴謹、開拓”的教風。尤其可貴的是，建校以來，我們一直在研究著世界諾貝爾獎獲得者、華裔科學家朱棣文（我校在1999年11月被命名為朱棣文小學），并提煉出了“朱棣文精神”。這是一種人文與科學有機融合在一起的精神，是一種人文科學精神。這種人文科學精神的主要內涵包括：執著追求、勇敢超越、勤于實踐、不斷探索、善于合作、大膽創新等。建校以來，學校始終不渝的將朱棣文精神逐步積淀并建構成學校文化的內核，成為一種內在組織的精神，由此大大激勵并感染著學校的每一位教師，并逐步使“朱棣文精神”內化積淀為教師自身的一種重要素質。這樣，學校組織精神的積淀與建構過程，就成為了教師師德修養不斷豐富與提升的過程。2、注重雙向有效的溝通從“以人為本”的管理理念出發，我們決不能忽視人的存在。作為校長，每一種計劃和設想的出臺以及管理策略和手段的運用，都要關注人的思想信念和態度情感。校長工作在很大程度上是在處理關于人的問題，是關于改造人的信念體系的問題，而教師師德素養的高下，也是由教師獨自的信念體系所決定的。因此，校長與教師開展溝通并促進認同，是學校成功管理的起點。校長與教師只有開展有效溝通，促進廣泛認同，形成共同愿景并達成共識，才能真正喚起教師的道德自覺，提高他們的道德認識，激發他們的道德情感，堅定他們的道德信念，提升他們的道德素養。如今，校長與教師開展雙向有效的溝通的方式有很多，除了面對面的促膝交談以外，還有手機電話、發Email、發手機短信、留言版、QQ聊天、書面寫信等?？傊ｉL要經常與學校教師保持廣泛的民主平等的對話，尤其是對那些有思想情緒和認識偏差的教師，更要和風細，雨潛移默化，在雙向有效的溝通中解開他們的內心“疙瘩”，提高他們的師德水平。3、注重榜樣典型的引領先進教師是存在于社會之中，生活在教師隊伍里的活生生的人，它能夠以直觀形式啟發教育和感染教師，進而影響教師的思想和行為，監督和促使他們以先進人物為榜樣，取長補短，提高道德修養水平。學習先進教師的優秀品質，主要有兩條途徑。一是多讀教育界名人的傳記和模范教師的先進事跡。這些名人身上都具有優秀的道德品質，體現著高尚的道德情操，多接觸他們，以便受到感染和鼓舞，使自己的行為趨于道德原則和規范的要求。在中國教育報、中國教師報、江蘇教育等報刊上，經常會刊登全國和省內外的一些優秀教師的成功事例和感人事跡，我校每個學期都要定期組織教師們分組學習討論，談感想、談收獲、談理想，讓這些優秀教師的高尚師德時時處處啟發和激勵著學校老師的思想和行為。二是學習身邊的模范教師，他們生活在自己身邊，看得見、摸得著，影響更直接、更深刻、更快捷。在我們學校，已經誕生了一批具有高尚師德和教育業績的模范教師，獲得了各級各類的榮譽稱號，比如江蘇省優秀教育工作者、江蘇省中小學優秀班主任、蘇州市十杰教師、蘇州市優秀教育工作者、蘇州市優秀班主任、蘇州市優秀共產黨員、太倉市十佳青年等等。這些教師，無論在校級領導崗位、中層領導崗位、基層領導崗位還是一線教師崗位上，都以過硬的素質在教師群體中發揮著先鋒模范帶頭作用。榜樣的力量是無窮的，這些身邊的模范教師，以實際的行動譜寫著感人的園丁贊歌，讓更多的教師“學有榜樣、行有方向、干有力量”，讓更多的教師快速地成長起來。三、制度約束是師德建設的根本保障馬克思主義道德觀認為，法律和道德都是調節人們之間關系的行為規范。法律的實施是靠國家強制力保證的；而道德是依靠輿論的力量來維持的。師德建設不僅應當大力營造遵守師德為榮，不講師德可恥的輿論氛圍，更要深化教育改革，健全人事、考核、分配、獎懲等方面的制度，形成對教師行為有效的激勵和約束機制。在師德建設中，如果只靠“軟”的疏導而沒有“硬”的制約，那么師德建設往往會陷入事倍功半的怪圈。制度約束是師德建設的根本保障，制度約束機制可以從以下三方面加以著手。1、師德水平與崗位競聘掛鉤幾年來，我校實行“競爭上崗，全員聘用”的用人機制，基本實現了教師“進得來，留得住，出得去”的良好局面，使教師隊伍不斷得到優秀分子的補充，疏通不適合教師職業，特別是缺乏教師職業道德者送出教育系統的渠道。學校廢除教師職業終身制和崗位固定制，從人員素質上保證教師隊伍的質量，警誡不守師德者改弦易轍，激勵教師不斷地進取。幾年來，我校采取年度考核“末位淘汰”制，在教育局的支持和幫助下，對“末位”教師作出了調離本學校、調離一線崗位、調離教育系統等處理決定，使學校的教師隊伍素質得到進一步優化。2、師德水平與分配獎懲掛鉤學校把教師享受的各種待遇與其對學校教育的貢獻和自己的師德水平掛起鉤來，廢除原來現存的干與不干一個樣，干多干少一個樣，干好干壞一個樣的做法。真正實現多勞多得，優勞多是，少勞少得，不勞不得。首先，在工資報酬方面，充分發揮崗位工資制的優勢，切實保證按崗位責任和貢獻大小確定工資等級，拉大不同崗位職責的工資差別，實現工資與工作職責一致。其次，學校實行教職工崗位量化考核制，每個學期末考核一次，從崗位修養、崗位工作、崗位能力、崗位績效四個一級指標和分解出的二十個二級指標，用百分制的方式對全體教職工進行民主測評，包括自評、互評和終評，所得分數的高低與半年度所得獎金的多少完全掛鉤。師德水平與經濟利益的有效掛鉤，使師德建設的力度得到極大的增強，也促使全體教師將自身師德修養的提高放到了前所未有的重要位置。3、實行師德問題一票否決制為了進一步規范和完善學校的管理，增強廣大教師的崗位責任意識，提高廣大教師的教書育人的責任感和使命感，繼而進一步調動廣大教師的工作積極性和創造性，學校通過教代會，制定了關于崗位責任問題的處理規定，實行了師德問題一票否決制。崗位責任問題一共歸納了十條，羅列了教師崗位工作中可能會出現的比較嚴重的各種師德問題，比如教師譏諷、歧視、侮辱學生，體罰和變相體罰學生，以教謀私，弄虛作假、抄襲剽竊等不端行為等等。針對這些問題，學校制定了嚴厲的處罰規定，使之成為全體教職工不可觸摸的“高壓線”。師德建設是一項系統工程，是學校管理工作的靈魂，師德建設抓到位，才能使學校各項工作開展得卓有成效。師德建設既是一門管理科學，又是一門管理藝術，而“剛柔相濟”則是科學和藝術的最佳結合點，實踐證明，以“柔”為主導，以“剛”輔之，則能使師德建設取得明顯的實效。教學研究讓閱讀在反復觸摸中走向深入 也談語文課堂教學和諧對話的構建策略全柳芳 語文課程標準（修訂版）指出：“閱讀是學生的個性化行為，應引導學生鉆研文本，在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣?！边@段話強調了在閱讀教學中學生與文本之間的親密接觸，強調了學生作為閱讀個體的主體地位?？v觀進行了幾年的語文課改：張揚學生的個性，確立學生的閱讀主體地位已經作為先進的教育理念進入老師們的思想，但是，再看整個課堂，學生閱讀個體的主體地位被剝奪，語言實踐的時空被少數優秀學生和多媒體占領的現象比比皆是。有專家指出：走出這個誤區的最佳策略就是教師當好課堂的“組織者、參與者、引導者”，引領孩子們“在課文中走上一個甚至幾個來回”，讓他們在閱讀的廣闊時空里反復觸摸文本，從而實現真正的個性化解讀，實現語文課程“工具性與人文性的和諧統一”。那么，如何有效引領孩子們反復觸摸文本呢？本文試從實際的語文課堂教學的幾個案例入手，探索“師生本”和諧對話、共生精神的理想境界：一、觸摸文字，感知文本內容案例1:九寨溝第三自然段師：剛才同學們大聲的朗讀了課文，誰來說說九寨溝給你的總體印象是什么？生：我覺得九寨溝是個神奇的地方。生：我發現那里是個童話世界。生：我認為九寨溝是個人間仙境！師：是你認為，還是作者認為？生：是作者認為。（馬上重新說了一遍。）師：很好?。ㄞD身板書：人間仙境）那么，下面大家就自己去神游九寨這個人間天堂吧！（多媒體出示，學生在網絡環境下自由點擊眾多的九寨溝的照片, 邊看邊“嘖嘖”贊嘆。）師：下面大家來找一找：哪個自然段描寫了大家看到了這些景色？ （生答后出示第三自然段課文，指名學生朗讀，思考：主要寫了哪幾種景觀？交流。）師：在九寨溝，有著名的“五絕”（一一介紹）。在課文里就介紹了其中“四絕”。誰喜歡雪峰的？把句子讀給我們聽。（媒體出示雪峰圖片，一生讀句子。）師：可以用哪四個字來形容這幅圖上的景象？生：雪峰插云。師：對啊！我們一起來把這幅美景讀出來。（生讀）師：剛才我們通過“賞畫面讀文字談欣賞“這樣的學習步驟學習了“雪峰”，下面我們就自主學習其他景觀吧！請大家點擊電腦中的“美文美讀”板塊，一起來學習吧?。ㄉS意點擊豐富的網頁材料，幾乎沒有時間讀書。而后，教師就按著“圖文讀”的步驟講析課文。）師：剛才大家看了很多圖片資料，現在想看看九寨溝平湖飛瀑的真實情景嗎？（播放視頻，介紹著“白練騰空”“銀花四濺”的景象，生情不自禁的贊嘆著）反思:多彩的網絡素材淹沒了文本隨著新課程改革倡導的“網絡資源是前景廣闊的課程資源”思想的深得民心，語文網絡教學課頻頻展示在我們的眼前。它以信息量大、制作精美而得到不少教師、學生的青睞。然而，看到課堂上老師“引領”孩子們忙于點擊那些教師夜以繼日搜集來的、早已預設于網絡中的令人目不暇接的版塊時，我的心里總在疑惑：我們使用的教材呢？整堂課最忙碌的是鍵盤和鼠標，而文本，早已淹沒在五彩繽紛的網絡素材中。直觀代替了想象，預設填塞著生成，難道就這樣讓直觀的視覺文化代替了學生的閱讀感悟？我們的語文課，就這樣的讓孩子們在無邊的網絡中遨游？那么，我們失卻的就不僅僅是碰撞的火花、生成的精彩了！據專家研究：現代孩子是在成堆的直觀圖片中成長起來的一代，他們的思想不夠深刻，獲得信息的渠道基本上是單一的媒體。泛泛的網絡文化使他們的閱讀能力逐年下降，難以想象：連小學的語文課堂也是用網絡來替代的話，我們的語文教育將失落到何方？對策:讓感知在觸摸中逐漸清晰語文課堂教學應以文本為主，其他多種教學材料和手段為輔，它們都是為語文教學服務的。在教學過程中，應努力拓展學生的閱讀、想象的空間，讓他們在對語言文字的想象中，充分的享受語言之美、語文之美。讓他們對文本的感知在直接的文本觸摸中逐步清晰。可以這樣做：（1）邊讀邊思：“學而不思則罔，思而不學則殆?！痹谝龑W生觸摸文本時，邊讀邊思是最基本的讀書方法。教師可以設計開放性的問題：“我讀懂了什么？”“我發現了什么？”“讀了這段文字，我有什么新的體會？”等引導學生養成良好的讀書思考的習慣，使他們在讀中思索，于思中加深對文字觸摸的感受，從而更好的感知文本。（2）讀中想象：想象是語言的翅膀。張開想象之翅，就會發現語文的天空更藍更美，語文的世界更加精彩。就拿九寨溝第三自然段中“雪峰”的教學來說吧：關于高山雪峰的圖景學生看到的也不少，教學時，沒有必要急著出示圖片。可以先讓學生讀讀描寫雪峰的句子，調動他們的生活感性經驗，根據文字想象圖畫。然后通過請學生讀，交流：聽了同學的朗讀，你看到了怎樣的雪峰？在想象和相互的啟發、交流中，展現在孩子們眼前的雪峰遠比老師出示的圖片要美得多，也珍貴的多。要知道：想象的空間很大很大，學生觸摸文本得到的感知遠比根據老師提供課外資料獲得的要珍貴的多。（3）以評促讀:這是提高學生對文本感悟能力的有效方法?？梢酝ㄟ^自評、他評、小組評、教師評等多種方式來促進學生讀好文本、加深感悟；也可以通過引導學生讀書做記號、做標注來提高學生觸摸文字的敏感性，讓他們能讀“文”生“意”，讀“文”生“感”。在觸摸中生出自己的個性化見解和獨特的感受來。二、觸摸情感，走進人物心靈案例2:放飛蜻蜓第十節師：陶先生向孩子們介紹了什么？請大家自由朗讀課文。（生自由讀文，思考）生：陶先生向孩子們介紹了尾巴的外形。（師出示圖片，引導觀察）生：陶先生還向小朋友介紹了蜻蜓尾巴的作用。師：你能具體說說嗎？生：蜻蜓的尾巴能保持平衡，調整方向。師：誰知道蜻蜓的尾巴到底是怎樣保持平衡，調整方向的呢？（眾生搖頭）（師出示圖片，師補充介紹了許多關于蜻蜓尾巴的資料。）生：老師，課文里說，蜻蜓餓極時會吃自己的尾巴，是真的嗎?師：你覺得這是不是真的？生(讀書，沉思)：我覺得這不一定是真的。師：你是怎么得出這個結論的？生：課文里用了一個“據說”，意思就是不能肯定。師（點頭贊許，媒體出示資料，補充介紹）生：除了介紹尾巴，陶先生還介紹了蜻蜓的眼睛。（讀文中描寫眼睛的句子。）師：這種眼睛叫復眼。（圖片、文字資料介紹復眼的特點。）師：你看，陶先生懂得的知識可真多，我們一起來讀這一段課文。（生讀文，略）反思:漫無休止的拓展束縛了閱讀在這個教學片斷中，教師為了顧及文本中提及的蜻蜓的尾巴的外形、功能以及眼睛的特點等，在學生閱讀文本、積極和文本對話的過程中，穿插了四次課外資料的介紹。這些教師課前搜集來的圖片和文字，對文本內容是很好的補充。但是，不加選擇的用到課堂教學過程中，使這段寶貴的學生與文本、教師、編者等進行對話的時空被擠得滿滿的。“新課標”（修訂版）指出：閱讀教學“要逐步培養學生探究性閱讀和創造性閱讀的能力，提倡多角度、有創意的閱讀。應指導學生利用閱讀期待、閱讀反思和批判等環節，拓展思維空間，提高閱讀質量?！币玫穆鋵嵾@個思想，我們必須適當進行課堂的拓展，充分發揮學生課外學習的自主性，教給方法，引導實踐，積極構建課內外結合、課內文本為主的閱讀新課堂。對策:讓情感在觸摸中得到熏染“情以物牽，辭以情發?！保▌③恼Z）“語文課程還應通過優秀文化的熏陶感染，提高學生的思想道德修養和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進德、智、體、美諸方面的和諧發展?！保ㄕZ文新課標（修訂版）語文閱讀教學要不斷深入，要讓學生有獨到的真切的體驗，就必須與情感聯系起來?！坝星椤笔菍υ挼那疤?。因此，教學除了引導學生“讀懂什么”以外，更重要的是學生“體驗到了什么？”閱讀教學就是要讓學生深入文本，在積極對話中產生豐富的情感體驗，這種體驗是極其寶貴的，也是教學應重視的。就拿上面的案例來說，在教學中，教師只要轉變教學的觀念，以學生的探究、體驗作為教學的主線，效果就會截然不同了：師：陶先生還向孩子們介紹了什么？誰來當一回陶先生，為大家介紹一番？（指名一生讀文，讀后師隨機采訪：孩子，你聽到先生介紹了什么？）生：先生介紹了尾巴和眼睛。（分讀有關句子，略）師：聽了先生這樣的介紹，你有什么話要對他說嗎？生：先生，你懂的知識可真多，我很佩服你！生：先生，我覺得小蜻蜓真神奇！我以后再也不抓它了！生：先生，你教育小孩子的方法很好，不知不覺中讓我們明白了道理！生：陶先生，蜻蜓真的會吃尾巴嗎？“陶先生”（微笑）：你認為呢？生：我覺得不一定，因為文中用了“據說”一詞，就是不能肯定。師：從一個詞語讀懂一層意思，作出一個正確的判斷，你真會讀書?。ù蠹夜恼疲┥何抑?，蜻蜓是不吃自己的尾巴的，那種現象是它要交配前師（翹起大拇指）：你懂的知識比陶先生還多，老師佩服你！.這個教學片段中，教師積極創設情景，引導學生進入角色，積極與文本對話，與人物對話，在心中激蕩起他們情感的漣漪：體驗陶先生的淵博、孩子們的好奇、敬佩之情和心甘情愿放飛蜻蜓的情感變化，達到了以情激情、情景交融的美好境界。更重要的是，孩子們在其中體驗到了自主學習、積極對話、探究的樂趣，學語文的興趣濃厚了，搜集、處理各類信息的能力也在潛移默化中得到了提高！三、觸摸思想，實現文本超越案例3:青蛙看海的價值取向這是小學語文國標本教材（蘇教版）中的一篇課文。我曾上過，也聽過好幾個老師的研討課，對文本的價值取向各不相同：觀點1：這是一篇引導孩子辨別真假朋友的文章。故事中，面對小青蛙想看海的愿望，蒼鷹只是告訴它：“喏，只要登上前面那座山，就能看到大海了。”而且強調一定要登上那座山才能實現目標。面對小青蛙的無奈，它卻拍拍翅膀飛走了；而小松鼠卻不一樣，它不但幫助小青蛙找到登上山頂的方法，還一直陪在它的身邊，鼓勵、幫助它。教者在上面這樣的文本解讀以后，將文本的價值取向為“象松鼠這樣無論什么風雨，總是陪著你一起走的朋友才是真正的朋友”這一點上。觀點2：文本中，小青蛙為了實現自己的美好愿望，堅持一級一級的往上跳，不停止、不退縮，堅持到底實現了自己的理想。文本就是要通過這個故事讓讀者明白：要實現理想，必須付之努力，具備持之以恒的毅力。觀點3：文本中，將小青蛙實現理想過程中兩個朋友不同的幫助形式進行了描述。旨在告訴大家：在你遇到困難時，要珍視來自不同朋友給予的不同形式的幫助；在你獲得成功時，別忘了向朋友表示你的感謝。觀點4：這篇文章的教學應把握好第二節。小青蛙說：它沒有一雙有力的翅膀，沒有四條善跑的長腿，是登不上那座高山的。這段話讓我們感受到，小青蛙覺得自己沒有有利的條件，登上山頂的信心不足。而后文，在小松鼠的幫助下，它發現自己可以蹦跳。只要一級一級的往上跳，它就能獲得成功。因為發現了自己的優點，小青蛙便滿懷信心的登上山頂，實現美好的愿望。從而告訴人們，每個人都有實現自己目標的能力和特長，要善于發現自己的優勢，充分的認識自己，相信自己！反思:在“迷眼亂花”中迷失了方向正可謂：“有一千個讀者，就有一千個哈姆雷特?！焙芏嗬蠋熣J為，教學就是要這樣“百花齊放，百家爭鳴”，正符合新課改允許學生讀出自己獨特的理解倡導個性化閱讀的思想。實際上，語文教學不止是“霧里看花”，她還要求把握正確的價值觀，“引領學生在掌握課文知識的過程中，領悟其中所蘊含的道德、審美意義，使課堂教學真正成為學生的生活過程、生命過程、人文精神的培育過程?！敝丶壗處熝Ψǜ嬖V我們：“教師在與文本對話中也要注意有獨特的發現，你解讀到多少深度就能給學生多大的閱讀、思維空間。”因此，教師對文本的解讀要深刻，把握文本的實質，充分發掘教材中對孩子的精神發展最有幫助的教學價值。在引導體會教學價值時，教者不能跟著感覺走，憑著主觀判斷，覺得這個觀點行，那種想法也好，隨便學生怎么想都是一個“對”。這樣的教學，會讓孩子被眼前的“迷眼亂花”搞糊涂了，失去了正確的價值判斷，更別說在人生觀、世界觀方面有什么引領了。對策:讓精神在同構中實現共生語文閱讀教學要豐富師生雙方的精神世界，就一定要讓教師和學生走進文本，通過多種途徑反復觸摸文本，感知其中的內容，體驗豐富的情感，更要產生自己對文本的獨特理解，依靠文本，給師生提供現實生活中無法體驗的經歷、情感，從而豐富他們的精神世界，豐富他們的人生。這樣的課堂應該是充滿理智的挑戰和教學的智慧的課堂，這樣的語文教學是我們孜孜以求的理想境界！作為語文教師，應該多角度的去觸摸文本的精神世界：從文學的角度去欣賞，從語言的角度去把握，更重要的是從兒童的角度去思考！“孩子感興趣的是什么？孩子會怎么理解文本的價值？怎樣把握才能真正引領孩子走進正確、獲益最大的精神世界？”這應該是每一個語文老師在鉆研教材、與文本積極對話中經常思考的問題。也就是說，教師應發掘教材中對孩子最有價值的閃光點展開、深入教學，即”掘好一口井”。如果每一篇文章的教學均能如此，“語文教學成為師生同構共生的精神家園”就不再是一句空話、套話了！總述：學生的閱讀過程是從言到像、從像到意的轉換推進過程，即通過對語言文字的“感于目”而“成于像”，再通過對文字的“表象”、“意境”的感悟、體驗，把其蘊涵的道理、情感“會于心”。我們的閱讀教學也要遵循這一規律，由引導孩子們讀懂文本入手，到體驗文本人物的情感、領悟其性格，明白故事中的道理，開辟多種途徑，促進學生真正走進文本、深入體會文本的內涵，積極架設文本與孩子生活、思想實際之間的橋梁，最后達到啟迪人生的理想境界，使語文課堂充滿智慧、充滿靈性，真正成為師生精神同構共生的美好家園！ 參考文獻：1、 國家義務教育語文課程標準（修訂版）2、 讓語言和精神同構共生3、 國際教育新理念4、 劉仁增：體驗的生成和體驗型閱讀教學的構建 如何使數學課堂教學更為有效？錢蘊玉隨著基礎教育課程改革的實驗的進一步深化，小學數學課堂教學發生了許多的變化，課改的全新理念使教師的教育觀念、教學方式和學生的學習方式都發生了可喜的變化。如何使課堂教學更為有效？筆者結合教學實踐中出現的一些現象談談對教育觀念、教學方式等的一些看法。一、調動學生學習積極性為了什么？以前數學課總是和抽象、枯燥、單調、沉悶聯系在一起。為此我們老師為了調動學生的積極性，使數學課堂活起來，做了很多的嘗試。經常創設一些有趣的情景吸引學生的注意力或是激發他們的興趣。那么有沒有真正的調動學生的興趣呢？換一個角度來說，當學生的興趣被調動起來的時候，有沒有達到教學目的呢？有沒有收到良好的教學效果呢？例如在教學倒數的認識這一課中，教師設計了這樣一個環節：師：“今天我們一起來研究幾個有趣的漢字，我國漢字結構優美，有上下、左右結構，如姓吳的吳字，把這個字的上下兩部分倒過來就成什么字了？把土倒過來呢？你能按照這樣的規律再寫一組嗎？”學生對此內容很感興趣，從而教師引出“倒”、引出倒數的內容，接著就請學生自學課本，交流什么是倒數在教學完成之后，問問學生什么是倒數？學生很干脆的回答：“倒數就是把數倒過來，舉個例子：的分子和分母倒過來就是”學生舉了很多例子，其實只是說明了求倒數的方法，并且只舉了一些分數和它的倒數，我想這樣的教學并不能算成功的，因為學生并沒有理解倒數的實質含義。從心理學的角度看，小學生的意志較為弱，容易受外界的影響、干擾。教師設計了這樣一個談話的內容，學生喜聞樂見，所以印象非常深刻。那么，在學生的腦海中已經留下了非常深刻的一筆，再加上學生從內容中得到遷移，認為倒數就是倒過來。教師設計了這樣的情景，目的在于吸引學生、激發興趣，但我覺得最關鍵的還是應該對學生的學習、探索具有指導和幫助的作用。如果設計情景只是為了引入課題，就不必大費文章，因為這樣反而會使學生不知所措，或是干擾學生，得到相反的效果。關注人的發展是新課程改革的核心理念。課堂學習過程應該成為學生一種愉悅的情緒體驗和積極的情感體驗的過程。在充滿生命活力的課堂上，學生應該是自由的、充實的、快樂的、幸福的。充分調動學生的積極性，對上好一節課來說是十分重要的。但更重要的是學生在課堂上學到了哪些數學知識，受到了什么啟示，獲得了哪些發展，而不是僅僅為了形式上的需要，不僅僅為了學生表面上的興高采烈、其樂融融。調動學生學習積極性的目的在于促使學生更好的學習，可不能為了調動學生的學習積極性而把知識放在一邊。二、數學課堂需要多少“生活味”？新課程標準指出：現實生活蘊涵著大量的數學信息、數學在現實生活中有著廣泛的應用，要加強學生對數學的應用意識。數學的教學活動必須建立在學生的認知發展水平和已有的知識經驗基礎之上，那么我們在進行教學時，常常會提到從學生的生活實際出發，設計教學內容，使學生能更好的學習數學。也就有了“生活化的數學”。為此，我們常常想方設法把數學和生活聯系起來，以提高數學中的“生活味”。我們來看看教學“工程問題”時出現的這樣一個鏡頭：假如你是某工程隊的經理，要修一段路，現在有甲、乙兩個工程隊，甲隊單獨修10天完成，乙隊單獨修15天完成，你想承包給哪個隊？為什么？學生通過討論后，得到更好的方案，兩隊合修，這樣的效率是最高的。一段公路長30千米，甲隊單獨修10天完成，乙隊單獨修15天完成，現在，兩隊合修幾天完成？學生也很快的得到了答案；若是60千米的一段公路呢？很快的學生發現不論是多少千米，只要甲隊單獨修10天完成，乙隊單獨修15天完成，那么他們合作的話都是6天完成，于是也就總結出把總量看成單位“1”來解決問題。當一切都很順利的時候，突然有一位學生小聲的說：“這可能嗎？有沒有這樣的兩個工程隊，工作總量翻了好幾倍，他們仍用這些時間？”是呀，這在現實生活中并不太可能。數學來源于生活但又不同于生活，這樣的教學過程并沒有讓學生感受到數學在生活中有著廣泛的用途，反而讓學生對數學產生質疑。我并不反對數學課堂的生活化，但把生活化作為數學課的單一追求，我是不贊同的?！皵祵W是人們對客觀世界定性把握和定量刻畫、逐步抽象概括、形成方法和理論，并進行廣泛應用的過程”。數學課堂教學需要必要的生活情景，那樣，可以讓學生在生活情景中更好的理解數學、應用數學，使學生知道數學知識的來龍去脈，但是數學生活，生活化的情景，應該有所選擇，避免那些虛幻的。 三、注重過程就不要結果了嗎？在小學數學課堂中雖然不能讓學生完完全全的去重復人類所經歷過的發現知識的過程，但適當的讓他們參與知識發現和探索的過程，了解某些數學知識產生的由來，不但可以有利于學生掌握知識和理解知識，而且有利于激發學生學習的主動性和積極性。那么，在教學的過程中，是不是就應該只重視過程，就忽略結果了呢？例如：在圓的教學過程中，教師先請學生回憶了一下，以前的平面圖形面積的推導過程，在總結出新圖形已經學習的圖形（通過剪、拼等）尋找聯系、得到新的圖形的面積公式。接著又請學生自己動手嘗試時間一分一秒的過去了，可很多的學生一無所獲，沒有頭緒，因為以前學習的圖形都是由線段圍成的，而圓是由曲線圍成的平面圖形，學生覺得很難突破。這樣的學習是非常低效的，有的學生甚至沒有“一點的頭緒”。教師認為雖然這樣的過程浪費了很多時間，但是學生進行了探索從上面的案例中，我們看到有的老師可能認為過程似乎比結果更為重要。這實際是對新課改理念的曲解。結論和過程在教學過程中起到了相當重要的位子，教學的結論是教學所必須達到的目的或是需要獲得的結果，教學的過程，是為了達到教學目的或獲得結論所必須經歷的程序，他們是相輔相成的，不能把他們割裂開來。學生學習的目的之一就是理解和掌握正確的結論，重過程的目的也是為了獲得更多的結論。但是不能只關注學生學習和探索的過程，而對學生低效的學習不加理睬。構建真實的課堂聽課偶感陸麗琴 引言喜歡聽課，從特級教師乃至學校的實習生。倒不是工作的需要，而是愛那種聽課中“旁觀者清”的感覺。站在旁觀者的角度，我有機會細心聆聽授課者的一言一語，認真觀察學生們的一舉一動；還時常把自己當作授課者，比作學生，來思考該怎么教，該怎么回答。因此，我覺得這樣比自己上課更有收獲。我能用比較清醒的頭腦，冷靜地、客觀地分析這些課的得與失、精彩與遺憾，以便讓自己的課堂教學有所為和有所不為。以下就是采擷幾個片斷，邊反思邊提醒自己有所不為的。一、莫讓質疑作秀案例一次，連續聽了三年級兩位老師執教的第八次（國標本第五冊）第一課時。兩位老師揭題后，均采用了對課題質疑這一方法來導入課文。但兩位教師表面鬧猛的質疑，總覺得不舒服，有作秀的嫌疑，沒有真正體現它的作用。作秀現象之一：為質疑而質疑 第一節課上，教師質疑后，學生能從“誰干第八次？”“為什么干第八次？”“結果怎樣？”“為什么不是第一、第二次，而是第八次？”等方面提出問題。當時感覺學生的質疑能力不錯，可接下來老師的一句話“我們已預習過課文，請同學們打開課本，帶著這些問題大聲朗讀”，讓我突然覺得剛才的質疑是那么多余。既然已預習過課文，已初知大意了，為何還要質疑，這不是多此一舉嗎！作秀現象之二：蜻蜓點水 第二節課，學生事先沒有預習，因此，這兒的質疑顯得比較真實?？蓪嶋H上，學生不怎么會提問。只提了兩個問題 “為什么要干第八次？”“第一、第二次怎么樣？”后，教師就匆匆了事，趕著讓學生學生字了。這兒又感覺到質疑的不到位，有走過場，蜻蜓點水之感。反思對課題質疑，好象已經成為我們教師揭題后必不可少的環節，認為質疑就是體現了學生為主體的原則，體現了自己較新的教學理念?？墒牵覀兒苌倏紤]為何質疑，這兒該不該質疑，有沒有比它更能激發學生學習本課興趣的方法。所以，我們不厭其煩的使用著，根本沒有從教材的角度來考慮是否適合；也沒有從學生已有的知識來考慮他們的需求；更沒有從學生的心里來考慮是否必要（課題引人的話，學生還有耐心來質疑嗎？）。不容否認，有效質疑能激發他們的學習欲望，有事半功倍之效。但在例一片斷中，文章已經預習過了，還要孩子們去質疑，這不成了“聾子的耳朵擺設”了嗎。而更可怕的是我們有的學生即使知道這個問題的答案，但他為了迎合老師的需要就佯裝不知，拋出很多所謂的問題（“誰干第八次？”“為什么干第八次？”“結果怎樣？”）！無意中讓學生學會了作假，如經常這樣，后果不堪設想！因此，已經預習過或者學生都已看過的文章不需要質疑來作秀，倒完全可以讓學生根據對課文的所知暢所欲言。既檢查了預習，又讓孩子們的說話、概括能力得到了訓練。另外，真讓學生質疑，就要到位。上面第二個片段中，在學生不知該怎么問時，教師就要很好的引導，就要點撥他們可以從哪些方面去提問。不能以為讓學生質疑了，任務就完成了。這樣的質疑只是任務觀點， 只注重形式，是在走秀。二、莫讓朗讀泛濫案例一位老師執教徐悲鴻勵志學畫（國標本第七冊）時，讓學生反復朗讀，讀出氣勢，讀出情感。例如教學重點段落徐悲鴻勵志學畫第五、第六這兩個自然段時，教師先指名讀，接著再讓學生找出從哪兒看出徐悲鴻勵志學畫的句子。生交流后，教師根據交流的先后，指導學生反復朗讀這些句子，以至達到他的標準。如“他畫呀，畫呀，常常一畫就是一整天”這一句，當第一個學生讀不出徐悲鴻作畫時間長，很刻苦時，教師就在自己認為的重點詞語“常常”、“一整天”下加點，讓學生重讀，讀出徐悲鴻的刻苦。一個、兩個讀到他滿意為止。在教其他幾句時，他又重蹈覆轍，還讓學生一遍遍讀，有時還作示范，讓學生學他的語速、語調、語氣讀。這樣一來，學生讀得比較有節奏，有感情。個別句子讀完后，就這部分內容，舉行男女生賽讀。評出名次后，又齊讀。反思綜觀整節課，執教者就是在做一件事情朗讀。他在朗讀技巧語音、語速、語調、語氣上下功夫；在讀的形式上指讀、對讀、賽讀、齊讀上花時間；在學生讀出形、讀出情、讀出意上傾注精力。好象是營造書聲瑯瑯、熱烈活躍的課堂氣氛，也給聽課者輕松愉悅的好感。但課堂上不見了學生個性化的感悟，不見了聽、說、思、寫綜合能力的培養。誠然，朗讀是積累語言、培養語感的有效手段，且“文章讀之極熟，則與我為化，不知是人之文，我之文也”（清人唐彪），書讀到一定程度，語言和精神營養的確會轉化為學生心靈的有機組成部分。但仔細想來：閱讀教學僅僅就是這樣的朗讀指導嗎？一味強調感情朗讀，輕視靜下心來咀嚼品位的默讀沉思，廢除圈圈畫畫、批批注注的個性表達，淡化感受獨特、體驗豐富的口語交流。上案例中，沒有一處讓學生主動地咬文嚼字，沒有抓住空白點進行想象，沒有讓學生思考“徐悲鴻勤奮學習與生活清苦有什么關系”就是千變萬化地讀。長此讓朗讀泛濫，學生“思”、“說”、“寫”定被削弱，語文綜合能力的提高就將遭災了！“讀”占熬頭，兼容包并，才是正舉。若偏執一端，唯“朗讀”至尊，不是把聽說讀寫能力的訓練有機交織在一起，使之滾動發展，那么，我們的閱讀課不是真正意義上完美的語文課！三、莫讓想象枯竭案例聽五年級教師執教莫高窟（蘇教版第九冊）。在感悟第三自然時，課文中有這樣一句描寫飛天的：“壁畫上的飛天，有的臂挎花籃，采摘鮮花；有的懷抱琵琶，輕撥銀弦；有的倒懸身子，自天而降；有的彩帶飄拂，漫天遨游；有的舒展雙臂，翩翩起舞”他讓學生邊讀邊想象，讀出各種不同的飛天圖。然后，就以省略號為訓練點，讓學生展開想象，還有哪些飛天圖，以“有的有的還有的”的句式說?？蓪W生想了好久也沒說出來，教師只好反復啟發看看圖，也可假想自己飛天會做什么動作，小組討論但都無濟于事，后來只好作罷。無獨有偶，第二節課聽了鼎湖山聽泉（蘇教版第九冊），想象也是如出一轍。在感受了那多種美妙的如各種琴聲的泉聲后，讓學生想象“作者還可能聽到什么聲音，他會怎么想象”，用書上“那像 的，是 的聲音。”句式說。學生也是冥思苦想很久，只能憋出類似“那象笛聲一樣悠揚的，是”這樣的半句。反思課后，我不禁對這兩次失敗的想象進行反思。為什么學生不能想象，為什么想象在這兒會枯竭？是學生問題？他們類似的想象不是今天第一次?。∈墙處焼栴}？可在想象前，教師有做鋪墊的??！那就是題目問題了，但兩個句式很簡單的啊！那是我一時居然找不出病癥。后來，我想如果我是學生，我會怎么做。思來想去，我竟然也不會。想到的，書上都有了；書上沒有的就不知道了，即使勉強想出來的，也懷疑是否有這種可能。頓然明白：1、想象與體驗有關。這兩道想象因為與我們的體驗毫無相干。我們根本沒有到過鼎湖山，更沒有聽過各種各樣的泉聲；也沒去過莫高窟，無法見到那成百上千的飛天（圖上也是非常模糊的插圖）。在我們的記憶里根本沒有這些素材，我們怎么想象。難怪學生、我都想不出了。要是事先查一些資料，錄一些聲像，讓學生一飽耳（眼）福，積累一些感性的東西，那效果肯定就不一樣了?？磥?，想象是要以體驗為前提的。2、有些空白無須想象。其實，再深究課文，這兩題的想象沒有多大價值。對于泉聲的描繪，書上已經羅列了十多種；飛天的形態也很具代表性的五種。再讓學生去想象，而且要以書上的句式來表達，豈不難煞他們。相反，如果把這些優美的句子反復朗讀想象，內化為自己的語言，已經很不錯了。所以，這兩處其實也無須想象。四、莫讓體驗失真案例上學期，曾聽了一年級的一節課放小鳥（國標本第二冊）。對于課堂上老師讓學生進行角色體驗“如果你是關在籠中的小鳥，現在看到媽媽后會說些什么”的那段教學，印象很是深刻。記得當時，老師請了兩個小朋友上去表演。一個演鳥媽媽，一個演這只小鳥。“小鳥”看到鳥媽媽后，又蹦又跳，嗲著聲，微笑著對“鳥媽媽”說：“媽媽，媽媽，你終于來了，我好想你??！”“鳥媽媽”：“孩子，我也想你啊，你這幾天好嗎？”“小鳥”繼續發嗲：“很好，小主人喂我水喝，給我飯吃。媽媽。我就是想你了！”表演完，教師很滿意地問：“小朋友，你們覺得他們演得怎么樣？”孩子們興奮地說好，老師就掌聲鼓勵。反思按理說這段表演，無論從對話的語言還是人物的表情上來說，的確不錯。可我就是覺得哪兒別扭，又說不上來。后來，我特地問起也是讀一年級的兒子：“假如你是小鳥，被人家捉住后，關在籠子里。幾天后，媽媽找來了，你見到媽媽后會說什么？”他不說話，我追問。他開口說：“我會哭的！”說著，眼圈紅了。我猛然醒悟，是啊，當關在籠子里失散媽媽多日的孩子，終于見到焦急尋找的媽媽時，按常理，第一反應就是哭！而絕不是發嗲，互訴相思之苦?？晌覀兊慕處熢谡n堂上沒有意識到這一點，從而導致體驗失真！自新課標頒布后，體驗已成為我們解讀文本的重要手段之一。我們在課堂上關注學生的情感和經驗，大力倡導學生進行體驗性學習。體驗文字，體驗思維，體驗情感，體驗創造我們也或多或少體驗到體驗后的快樂。但我們的有的老師很少考慮在學生體驗的過程中，所涉及到的一些影響體驗的因素。拿上面例子來說，首先肯定教師在“小鳥聽到媽媽焦急的呼喚聲”時，巧妙地設計了一個角色體驗情感的環節。從學生的表演中，我們也看到了這個環節激起了學生的興趣，發展了他們的想象，還得以訓練了學生的語言?？擅乐胁蛔愕木褪呛⒆觽兊谋硌輿]有從已有的經驗、真實的情感出發。他們一聽說表演，馬上興奮，就很容易假象，而不是設身處地地真想了。這樣一來，導致體驗失真。這時，作為教師，應該敏銳地感知，及時誘導，讓出軌的體驗回到正軌，回到真實！綜述以上就是我聽課后的點滴感悟，我常常以此來告誡自己，要關注學生，真正以學生為主。莫讓質疑作秀，莫讓讀書泛濫，莫讓想象枯竭，莫讓體驗失真，莫讓這樣的課堂才是鮮活的，才是有生命力的，才是最真實的！（2005年2月獲蘇州市省實小論文評比一等獎）讓“預設”與“生成”共舞潘黎 “預設”與“生成”新課改的新名詞，我們的課堂也因此有了靈氣，有了生命，有了更多的精彩。 “預設” 通俗的講就是教師的教學設計。它需要教師作出周密的安排，制定出詳盡的計劃，做好充分的準備；它集中體現教師的理念、智慧、機智和經驗等要素。 “生成”是指事物的發生、形成。新課程中這樣詮釋：這是個教師與學生“思維碰撞、心靈溝通、情感融合、共同成長”的動態過程。它五彩斑斕，生機勃勃，活力無限。 “預設”與“生成”是對立統一的矛盾體。就對立而言，課前過于細致的預設容易導致“劇本化”的行動，使本該動態生成的教學變成了機械執行教案的過程；就統一而言，預設與生成又是相互依存的，沒有預設的生成往往是盲目的生成，而沒有生成的預設又往往是無效的預設。正如葉瀾所語：“課堂應是向未來方向挺進的旅程，隨時都可能發現意外的通道和美麗的園景，而不是一切都必須遵循固定線路而沒有激情的行程?！币虼耍谛抡n程背景下，科學地預設藝術地生成是提高課堂教學效益的關鍵所在。用我們的智慧演繹教學的精彩，讓“預設”與“生成”舞出未來！一、 精心預設 無痕生成在教學中，預設是必要的。因為教學首先是一個有目標、有計劃的活動，教師必須在課前對自己的教學任務有一個清晰、理性的思考與安排。只有精心地預設生成才能于無聲處。一堂課的設計教師緊緊圍繞目標展開活動，以層層達到教學的目標。這是一種教學的硬設計，因為他不考慮學生內心的需要。而精心預設生成式的教學過程、目標更多關注的則是學生的需要。在教學中要根據學生的理解和需要因勢利導、自然無為，使目標的實現顯得“潤物細無聲”，“無心插柳柳成蔭”。 案例：音樂欣賞野蜂飛舞 學生很可能因為缺乏生活經驗聽不出是什么動物與昆蟲，所以教師要精心地預設。從實際生活經驗逐步導入，比如事先討論昆蟲動物的習性形態，猜想選擇樂器音色節奏的表現手法等等。初聽從節奏速度分析，讓學生自由想象樂曲給他們帶來的感受。學生感覺出：恐怖、瘋狂、追逐、害怕。教師便給出選擇：單個 ？群體？形態：群體快速移動。因為樂曲速度很快，學生就判別出：群體、密密麻麻。學生也就有了昆蟲動物的一種形似聲似的推測：蝴蝶、 蚊子 二、 調整預設 靈性生成課堂是復雜的、運動變化的動態過程，再精心的預設也不可能預見課堂上可能出現的所有情況。教學展開的過程應該是師生之間、生生之間知識、思考、見解和價值取向多向交流與碰撞的過程。在這個交流與碰撞的過程中，會生成一些非預設的插曲。所以一旦學生提出有價值的東西來，教師就應及時調整好自己的預設，而不是匆匆的予以否定掉。如果教師視預設如法規，不能根據學生信息反饋情況及時調整預設，那么教學的生成也就無“靈性”可言。案例：音樂欣賞動物園中金魚片斷師：（演奏F調的屬七和弦琶音）猜一猜，小精靈帶我們到了什么地方呢？生：小河、小溪邊（播放音樂金魚）師：聽了這段音樂你們有什么樣的感受呢？生：波浪起伏、優美流暢、飛舞、游來飄去師：音樂表現的是什么動物呢？展現了它的什么姿態呢？生：魚、小鳥、天鵝（調整：聆聽圣桑動物狂歡節作品天鵝，師或生演奏天鵝主題，感受圣桑音樂中的天鵝形象）師：舒展流