如皋市五校聯(lián)考高一年級語文期中試題時間：150分鐘 分值：150分命題人：城西中學(xué) 陳春說明：本試卷分第一卷和第二卷兩部分。第一卷從第1題至第14題，答案涂到答題卡上；第二卷從第15題至第25題，答案做到答題紙上。考試結(jié)束后，將答題卡和答題紙分開上交。第一卷(42分)一、（本大題共4小題，每小題3分，共12分）1、選出下列加點的字讀音全對的一項A綠林(l) 百舸（g） 打夯（hng） 應(yīng)（yng）屆 雋（jun）永B慰藉（ji）哺（p）育 引觴（shng） 偌大（nu） 翹qio首C粗獷（kung） 蘆葦 (wi) 蕞爾(zu) 載zi歌載舞鍥而不舍(qi)D瞠tng目結(jié)舌摭拾(zh) 嫉（j）妒 悲愴 (chung) 蛟龍（jio） 2、下列各組中沒有錯別字的一項是A. 悵寥廓 燈火閃鑠 溺愛 汗流頰背 怨天猶人B. 林林總總 瞑思苦想 決擇 跋涉 舉一反三C. 蓋莫能外 土地貧瘠 良晨美景 素性恬淡 按捺不住D. 胸襟灑脫 恍如隔世 黑魆魆 餓殍遍野 驚世駭俗3、依次在下列句子的橫線上填入詞語，恰當(dāng)?shù)囊豁検?（ ）大概，這也是狼的嗥叫中隱藏的內(nèi)涵，它以被群山所理解，卻極少為人類所 。在中國古代詩文中，月亮總有什么東西當(dāng) ，最多是山和水，什么“山高月小”、“三潭映月”等等。孩子，坦率地說，我無法抑制對你的期望，我雖不致橫蠻專制到- 你對“志愿”的選擇，但我實在希望你能考進(jìn)大學(xué)。A. 領(lǐng)會 陪襯 干預(yù) B. 領(lǐng)悟 映襯 干涉C. 領(lǐng)會 映襯 干預(yù) D. 領(lǐng)悟 陪襯 干涉4、下列加點的成語使用正確的一項是A、人生會面對很多選擇，有選擇就有遺憾，有選擇就有痛苦。著名作家畢淑敏將人們的這種心態(tài)在我的五樣一文中表現(xiàn)的淋漓盡致。B、這個罪犯的父親就是橫行鄉(xiāng)里的痞子，如今他青出于藍(lán)，比他的父親還壞。C、有些同志對自己工作中出現(xiàn)的一些小的錯誤總是不以為然，認(rèn)為這只是十個指頭中的一個指頭，無關(guān)大局。D、這兩個要素之間休戚相關(guān)，缺一不可，你平時一定要注意。5、下列各句沒有語病、句意明確的一句是（ ）A、這是我三次見到西地平線上落日的情況。我不敢獨享那一幕幕，所以將它訴諸于筆端，帶給更多的人們。B、真愿成為詩人，把一切好聽好看的字都浸在自己的心血里，像杜鵑似的啼出北平的俊偉。C、在“兩代的矛盾與沖突”中，可能有一部分是源自于父母的愚昧和落伍的原因。D、很多人利用“十一”長假外出游玩，怎樣才能避免合法權(quán)益不受侵害，有關(guān)部門對此做出了相關(guān)提示。6、下列文學(xué)常識表述內(nèi)容有誤的一項是A、毛澤東的沁園春長沙描繪了壯麗秋景，回憶了崢嶸歲月，表現(xiàn)出作者以天下為己任，肩負(fù)國家興亡，主宰民族命運的壯志豪情。全詞格調(diào)昂揚(yáng)豪邁。B、老舍，現(xiàn)當(dāng)代作家。他的作品大都取材于市民生活，所寫的自然風(fēng)光、世態(tài)人情、習(xí)俗風(fēng)尚，運用的語言，都呈現(xiàn)出濃郁的“京味”C、荀子是我國春秋時期的思想家、教育家，他認(rèn)為人性本惡，要經(jīng)過后天改造才變善，所以他特別強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)的重要性。他的名篇勸學(xué)，題目的意思就是勸告人們努力學(xué)習(xí)，成為有知識有修養(yǎng)的人。D、郁達(dá)夫，浙江富陽人，代表作有沉淪春風(fēng)沉醉的晚上。江南的冬景風(fēng)格舒緩清麗，抓住冬雨、冬雪、冬草等典型景物，真切地寫出了江南冬景的明朗的情調(diào)。二、閱讀下文，完成第7 10題。（本大題共4小題，每小題3分，共12分）科舉是中國的第五大發(fā)明，它塑造了中國文明的一個重要特征政教一體化，其中文化與政治相互依存、不可分割，而政治，最終也是一種文化秩序。萬歷年間，利瑪竇到中國，一個意外的發(fā)現(xiàn)是，中國的科舉制度實現(xiàn)了柏拉圖的“理想國”：中國的“知識階級即哲人對帝國的統(tǒng)治者有著廣泛的影響”，“標(biāo)志著與西方一大差別而值得注意的重大事實”是，“他們?nèi)珖际怯芍R階層，即一般叫做哲學(xué)家的人來治理的。”科舉制度并沒有實現(xiàn)“理想國”，但卻實踐了前現(xiàn)代世界最合理的政教制度。科舉千年，以人文化天下，朝廷立國，文人立命，社會長治久安，個人功名利祿，盡系于此。從某種意義上說，科舉是帝制中國社會結(jié)構(gòu)的中樞。就社會政治而言，自上而下，面向整個社會的科舉，為皇權(quán)統(tǒng)治下的官僚體系提供人才，保證官僚體系運轉(zhuǎn)，鞏固了封建皇權(quán)；自下而上，科舉又是一個制度化的流動晉升的渠道，社會基層的優(yōu)秀分子，由此可以進(jìn)入社會精英統(tǒng)治階層，參與管理國家。社會晉升機(jī)制，是社會結(jié)構(gòu)的核心。科舉構(gòu)成帝制中國的內(nèi)在結(jié)構(gòu)性動力，它溝通了官民階層。數(shù)世白身者，一登龍虎榜，就可能出將入相；而官宦子弟，不解經(jīng)書，無緣科場，則可能淪為平民。科舉不僅是中國社會結(jié)構(gòu)的核心，也是中國文化的核心。儒家思想是中國傳統(tǒng)社會文化的主體，它包含著思想與制度兩個層面的意義。思想層面上儒家經(jīng)學(xué)化，從一種普通的學(xué)說變成圣典；制度層面上，儒家知識作為科舉考試內(nèi)容，最直接有力地保證了儒家意識形態(tài)的霸權(quán)地位。科舉制使儒家思想徹底制度化，制度化保證了真理的權(quán)力化，它使帝制國家、士紳社會與儒家文化，圍繞科場中心流動，創(chuàng)造了一種世界上獨一無二的科舉文明。從某種意義上說，中華文明傳統(tǒng)最重要的特征，就是科舉，而不是西方歷史范疇中的封建或東方專制主義。梁啟超曾經(jīng)從四個方面對科舉的歷史作用做過公正評價。首先，科舉使帝制政權(quán)充滿活力，不斷從社會精英中吸取統(tǒng)治人才；其次，促進(jìn)社會中官民階層的流動，使社會充滿活力；再次，使儒家思想與價值和意識形態(tài)制度一體化；最后，使個人有出路，社會穩(wěn)定。從某種意義上說，傳統(tǒng)的中華文明，是一種科舉文明。在前現(xiàn)代世界各國，中國社會結(jié)構(gòu)最具開放性，官僚出身最具平民色彩，教育普及面最大，而所有這些，都是由科舉制度造成的。7下列關(guān)于第段中的“政教一體化”的說法，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?）A在科舉時代，以科舉為特征的教育制度依賴封建統(tǒng)治的政治體系而存在，并得以千年發(fā)展；同時這種教育制度也只能屈從封建統(tǒng)治者的意志。B中國的科舉制培養(yǎng)的知識階層在當(dāng)時的政治制度中起統(tǒng)治作用，他們受到的教育在政治制度中能夠表現(xiàn)出來。C在科舉盛行時代，封建政治與文化互相依存，不可分割，政治也是一種文化秩序。D在科舉盛行的時代，封建政治制度依賴科舉制度而得以獲得人才，而科舉教育依靠封建統(tǒng)治者的垂青而獲得更多的權(quán)力參與。8有關(guān)“科舉是帝制中國社會結(jié)構(gòu)的中樞”的理解，下列不正確的一項是（ ）A科舉使帝制國家、士紳社會與儒家文化，圍繞科場中心流動，創(chuàng)造了一種世界上獨一無二的科舉文明。B面向社會選拔人才，保證了官僚體系的正常運轉(zhuǎn)，鞏固了封建皇權(quán)。C構(gòu)成帝制中國的內(nèi)在結(jié)構(gòu)性動力，使出身顯赫但又不解經(jīng)書的官宦子弟也可能淪為平民，保證了官僚體系的精英特點。D建立晉升機(jī)制，保證了社會優(yōu)秀分子可能進(jìn)入封建皇權(quán)體系，參與社會管理，維持了社會穩(wěn)定。9下列說法不符合原文內(nèi)容的一項是（ ）A科舉保證了帝制政權(quán)的活力，從晉升機(jī)制的合理性等方面入手，鞏固了封建帝制的統(tǒng)治。B科舉制度是當(dāng)時“朝廷立國，文人立命”的基礎(chǔ)，使古代封建統(tǒng)治制度能夠“人文化天下”，保證了社會長治久安。C科舉文明促成了中國社會結(jié)構(gòu)的開放性，使儒家思想成為統(tǒng)治者的主要武器，出現(xiàn)了“文人”即“哲人”治天下的局面，實踐了前現(xiàn)代世界最合理的政教制度。D科舉制度始終自覺堅持傳播儒家思想，保證了儒家思想的延續(xù)，是中華民族文化傳承的最有力保證。10根據(jù)原文所提供的信息，以下推斷不正確的一項是（ ）A以科舉為基礎(chǔ)的中國古代政教一體化制度，具有建立柏拉圖“理想國”的可能性，但這種制度下的中國古代社會還不是真正的“理想國”。B柏拉圖的“理想國”看重哲學(xué)在政治中的影響，看重人文在天下秩序建立中的教化作用，這種理想在前現(xiàn)代世界的西方并沒有實現(xiàn)。C科舉之所以成為“中國文化的核心”，是因為科舉制度在中國古代文明的發(fā)展中發(fā)揮了積極的作用，是中華文明傳統(tǒng)最重要的特征。D借助科舉制度，儒家的意識形態(tài)與當(dāng)時的社會結(jié)構(gòu)、當(dāng)時的文化與政治達(dá)到了高度的協(xié)調(diào)，其原因是真理的權(quán)力化得到了保證。三、閱讀下邊文言文，完成1114題。（共12分，每小題3分）喜雨亭記 蘇 軾亭以雨名，志喜也。古者有喜，則以名物，示不忘也。周公得禾，以名其書；漢武得鼎，以名其年；叔孫勝狄，以名其子。其喜大小之不齊，示其不忘一也。予至扶風(fēng)之明年，始治官舍。為亭于堂之北，而鑿池其南，引流種木，以為休息之所。是歲之春，雨麥于岐山之陽，其占為有年。既而彌月不雨，民方以為憂。越三月，乙卯乃雨，甲子又雨，民以為未足。丁卯大雨，三日乃止。官吏相與慶于庭，商賈相與歌于市，農(nóng)夫相與忭（鼓掌）于野，憂者以樂，病者以愈，而吾亭適成。于是舉酒于亭上，以屬客而告之曰：“五日不雨可乎？曰：五日不雨則無麥。曰：十日不雨可乎？曰：十日不雨則無禾。無麥無禾，歲且薦饑，獄訟繁興而盜賊滋熾。則吾與二三子，雖欲優(yōu)游以樂于此亭，其可得耶？今天不遺斯民，始旱而賜之以雨，使吾與二三子得相與優(yōu)游以樂于此亭者，皆雨之賜也。其又可忘耶？”既以名亭，又從而歌之，曰：“使天而雨珠，寒者不得以為襦；使天而雨玉，饑者不得以為粟。一雨三日，繄（y 語助詞）誰之力？民曰太守。太守不有，歸之天子。天子曰不然，歸之造物。造物不自以為功，歸之太空。太空冥冥，不可得而名。吾以名吾亭。”11對下列各句中加點詞語的解釋，不正確的一項是（ ）A始治官舍 （修建）B雨麥于岐山之陽 （像下雨一樣地下麥子）C雖欲優(yōu)游以樂于此亭（悠閑，閑暇自得的樣子）D太空冥冥 （昏暗，愚昧）12下列各組句子中，加點字的意義相同的一組是（ ）A 始旱而賜之以雨 B 越三月，乙卯乃雨羨長江之無窮 今其智乃反不能及C 十日不雨則無禾 D 周公得禾，以名其書 到則披草而坐 不以物喜，不以己悲13下列各句中，加點字在文中意義與現(xiàn)代漢語相同的一組是：（ ）A余至扶風(fēng)之明年 B今天不遺斯民 C以為休息之所 D寒者不得以為襦14下列敘述不符合原文意思的一項是（ ）A亭子用“雨”來命名，是為了記下喜雨的歡樂。古時候有了喜事，就用來給事物命名，以表示永不忘記。B因為下了三天大雨，官吏們在庭院中共同慶賀，商人們在市場上一同歌唱，農(nóng)夫們在田野里一起歡笑。憂愁的人因此而高興，患病的人因此而痊愈。C由于不下雨，就會出現(xiàn)連年的饑荒，刑事案件將頻繁出現(xiàn)，盜賊也會日益囂張。D一連下了三天大雨，是靠誰的力量呢？百姓到太守府上詢問，太守?zé)o法回答；太守到朝廷上問天子，天子也解釋不清楚。第二卷(108分)四大題（18）15、翻譯文言語句(8分)(1)君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。（2分） (2) 以為凡是州之山水有異態(tài)者，皆我有也，而未始知西山之怪特。（3分） (3)山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？（3分） 16、閱讀下面兩首宋詩，完成詩后題目。（5分）秋山楊萬里烏桕平生老染工，錯將鐵皂作猩紅。小楓一夜偷天酒，卻倩孤松掩醉容。余杭范成大春晚山花各靜芳，從教紅紫送韶光。忍冬清馥薔薇釅，熏滿千村萬落香。注：請別人替自己做事。忍冬、薔薇都是花名（1）楊詩從角度寫秋山之樹；范詩從角度寫春山之花。(2分)(2)兩首詩中的“掩”和“熏滿”歷來為人稱道，選擇一處，結(jié)合全詩簡要賞析其妙處。(3分)_ 17、名句默寫（選做5句，5分）1、騏驥一躍，不能十步； ，功在不舍。2、古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣， 。3、 ，豈因禍福避趨之。4、柴門聞犬吠， 。5、蓋將自其變者而觀之， 。6、指點江山，激揚(yáng)文字， 。五、閱讀下邊文章，完成1821題：（共18分）瓦爾登湖：一個人的風(fēng)景 維 新(1)16年前的春天，當(dāng)我還是大二學(xué)生時，渴望“從明天起關(guān)心糧食和蔬菜，有一所房子，面朝大海，春暖花開”的詩人海子，在山海關(guān)結(jié)束了自己年輕的生命，明天的渴望成了永遠(yuǎn)的渴望。他身邊遺留的四本書中，有一本是梭羅的瓦爾登湖。9年前，瓦爾登湖的中文首譯者徐遲先生，同樣在“文化抑郁”中告別了塵世，不知他生命中還有多少渴望沒有表現(xiàn)。我不知道他們與瓦爾登湖究竟有怎樣千絲萬縷的關(guān)系，但有一點是可以肯定的，瓦爾登湖是他們心中永遠(yuǎn)不可能實現(xiàn)的一個夢。(2)3年前，當(dāng)我來美國工作后，我想有一天一定要到那個安靜的湖邊去散散步。但隨著時光的逝去，我與所有的都市人一樣，在奔波的生活中竟然抽不出一天閑散的時間，我感覺瓦爾登湖也漸漸成了我心中一個不可實現(xiàn)的夢。今年6月里的一天，我終于推開了所有事情，從波士頓驅(qū)車前往瓦爾登湖，不僅是為了圓許久以前的夢，也是想要繁忙的生活中給自己一天放松的時間來冥想生命。(3)一個半小時后，我抵達(dá)了瓦爾登湖。當(dāng)我真的踏上湖邊那濕潤的土地后，心情竟然久久難以平靜。我不僅想到了梭羅，也想到了海子、徐遲，想他們真應(yīng)該到瓦爾登湖來看看，那樣他們也許就不會過早結(jié)束自己的生命了。哲人說，主動離開世界的人，大都在精神上不堪生活的重負(fù)，而在瓦爾登湖邊，我感覺到生命就像一滴水一樣簡單。(4)150年前，28歲的梭羅擺脫生活中所有的羈絆，來到林木環(huán)抱少見人跡的瓦爾登湖畔，靠一柄借來的斧頭，伐木造屋掘地種糧，過一種最樸素最簡單的生活。他吃湖里釣上來的魚和自己種出來的豆，不吸煙不飲酒。他精確計算出維持最基本生活所需的花費：造屋用去29元1角2分，生活一周需2角7分推算下去，他發(fā)現(xiàn)一年中只需工作6星期就能掙足維持健康生活所需的金錢。他每天的日程是讀書、思索和寫作，用大量的時間享受自然。(5)遙想梭羅的生活，我感到慚愧之極。這么多年，我從北京到上海，從紐約到波士頓，經(jīng)多年打拼，在很多人眼中也漸漸算成功人士了，有房有車，有不錯的年收入，存款日益增多，但擁有這一切并沒有使我的心靈真正安穩(wěn)下來。我每天仍不停工作，想掙更多的錢過更好的日子。站在瓦爾登湖邊我真切地感悟到生活中的“更好”永遠(yuǎn)是彼岸，真的應(yīng)該像梭羅一樣簡單生活在當(dāng)下。梭羅在湖邊生活了兩年兩個月零兩天，這段時間內(nèi)，他完成了一種生活方式的實驗：遵循本性生活，確定什么是生活中必不可少的。他說：“身處發(fā)達(dá)的物質(zhì)文明中卻經(jīng)營一種原始的流放式生活，這么做也許會有許多收獲。”(6)他離開這里的時候，寫出了傳世的不朽之作瓦爾登湖。這樣心境下流淌出來的文字，自然平靜深湛。如微風(fēng)徐徐吹過的瓦爾登湖面。(7)來到瓦爾登湖，怎能不去看那世界聞名的小木屋呢？小木屋離湖畔很近，順蜿蜒湖畔走半分鐘就到了。眼前小木屋顯示出一種原始的感覺，斑駁的白樺木透出歲月的滄桑。推開散發(fā)古樸意味的木門，看到屋內(nèi)只有一桌一床三把椅子，很難想象梭羅就在這樣一個地方生活了兩年，尋求一種極簡樸的生活。他以一種近乎英雄主義的孤身生命體驗，證明一個人的生存所需其實真的很少很少，并設(shè)想用自己的生命感悟去阻攔文明人迅速滑向奢侈的陷阱。(8)在瓦爾登湖邊散步，我漸漸安靜下來，漸漸體驗到當(dāng)年梭羅接近自然、接近生活中最簡單原則的生命感悟，我感覺到一種生命的升華。每一個人生命中都有一個瓦爾登湖，那是一個夢，一個世外桃源，所以我們才一直苦苦追尋。其實，人有各種各樣的生活方式可供選擇，梭羅選擇了簡單和淳樸，選擇了瓦爾登湖的平靜。于是他看到了忙碌生活背后人們所忽略的美景，便悟出了張開懷抱真誠面對大自然的意義。他說：“我來到這片樹林是因為想過一種省察的生活，去面對人生最本質(zhì)的問題，看看是否有什么東西是生活會教給我而我卻沒有領(lǐng)悟到的，想知道假如我不到這里的話，當(dāng)我臨終時，會不會對自己沒有經(jīng)歷過的生活毫無察覺。” （2005年8月30日文摘周報，命題時略有刪改）18、從文中看，瓦爾登湖為什么“漸漸成了我心中一個不可實現(xiàn)的夢”？（4分）答： 19、通過作者闡述的自我體悟，以及文中提到的海子、徐遲兩位詩人看，“生命就像一滴水一樣簡單”實際上有兩層含義。請分析這兩層含義各是什么。（6分）含義一： 含義二： 20、梭羅所說的“人生最本質(zhì)的問題”是什么？請用文中現(xiàn)成的短語回答。（4分）答： 21、選出不符合文意的兩項：（4分） （ ）（ ）A 對于海子與徐遲來說，瓦爾登湖成了他們“永遠(yuǎn)不可能實現(xiàn)的夢”，以自殺方式“過早地結(jié)束了自己的生命”是原因，但不是深層原因。B 當(dāng)作者認(rèn)識到生活中的“更好”永遠(yuǎn)是彼岸時，他覺得真應(yīng)該像梭羅一樣投入大自然中去簡單地生活，C 梭羅在物質(zhì)文明時代，以原始的流放式生活來“收獲”生命體悟，并啟示人類：不應(yīng)為追求自己的奢侈而無度地向自然索取，體現(xiàn)出深刻的生態(tài)倫理觀。D“瓦爾登湖”在文中虛實相生，“每一個人生命中都有一個瓦爾登湖，那是一個夢，一個世外桃源”，這里的“瓦爾登湖”指人的“夢想”，永遠(yuǎn)不可能實現(xiàn)。E本文記敘、抒情、議論相結(jié)合，恬淡從容的文筆中滲入生命的思考與體悟，也屬“心境”下流淌出來的文字，平靜而深湛。六、語言運用題（12分）22、請把下列句子組合成語意連貫的一段話，填入文段的橫線處。(只填序號)(3分)我國現(xiàn)在的古村落大多依山傍水，寧靜淡遠(yuǎn)，但又因地域的不同而有不同的風(fēng)情。湘西的古村落依山而建， 。 村落沿河呈帶狀分布有拾級而上的村道，富有特色的馬頭墻村內(nèi)有眾多的小橋以及臨河的吊腳樓或者緣水而建整個村落與周圍的群山組成一幅絕妙的山水畫建筑