知識點綱要及解答1 設計的定義及研究對象1 什么是設計P22 設計的特征P5-6A 設計是一種體現創意的藝術與科學的實踐活動B 設計是一門綜合性的邊緣交叉性學科，綜合性、跨學科性。C 設計從社會學的視角理解，是一種社會性活動D 設計受到社會倫理的指引。3 設計的本質特征P7-13 楊實用與審美的統一體，兩者缺一不可。設計作為一種特殊的造物活動，它既不同于一般的物質生產，也不是單純的精神生產，而是兩者有機的融合。A 實用與審美：實用是設計物作為有用之物存在的根本的屬性，設計的功能至上，強調的設計設計實用性這一本質特征，滿足功能上的需求是指擁有一定的實用價值。另一方面，從人類最早的造物活動開始，對形式美的追求一直沒有停止，馬克思曾說，人是按照美的規律來制造事物的。在設計中，形式存于與功能的辯證關系中，然而形式從來不是孤立的，它是功能這一內容的外化和物質化的體現。設計是合目的性與和規律性的統一，實現兩者的統一，人的身心便能獲得一種自由，從而體會到美的感受。B 以人為本：A 設計是為人創造一種最優化方式的過程；B 設計的適用性。設計對人、環境的適合設計，它是設計存在的依據，因為設計的最終目的就是改善人的環境、工具以及自身，而且考慮將來的發展。C 設計的平等性。為多數人設計，為各階級群體設計，為特殊群體、弱勢群體設計。（設計面前人人平等的設計理想）4 設計的功能與審美即 功能與形式的關系? P9功能與形式是設計的兩大主要因素，兩者共存于設計中，存在辯證關系。設計是功能與審美的統一體，不可偏廢，注重功能而偏廢形式，粗野的設計；注重形式而偏廢功能，華而不實的設計。（孔子文質兼備；文質統一；文質彬彬 功能第一 形式第二 形式追隨功能 功能不變形式也不變）5設計的目標 協調人 物 自然 社會之間的關系，并趨于和諧。6 設計的研究對象設計史 設計學的學科體系 設計批評2 中外設計源流2.1 中國設計藝術源流1 彩陶文化考工記：是中國戰國時期記述官營手工業各工種規范和制造工藝的文獻。營造法式宋代 李誡髹飾錄：我國現存唯一的一部古代漆工專著，明代隆慶年間（15671572年）黃成和楊明所著。長物志：長物志（明）文震亨著，書成于崇禎七年（1621），共十二卷，分別為：室廬、花木、水石、禽魚、書畫、幾塌、器具、衣飾、舟車、位置、蔬果、香茗。其內容涉及范圍較廣，依現代學科劃分，可分為建筑、動物、植物、礦物、藝術、園藝、歷史、造園等方面。園治：園冶的作者是明代的計成。它是中國古代留存下來的唯一一部園林著作，全書共三卷，分為興造論、園說、相地、立基、屋宇、裝拆、門窗、墻垣、鋪地、掇山、選石和借景等十二個篇章。天工開物：天工開物初刊于1637年（明崇禎十年）。天工開物是世界上第一部關于農業和手工業生產的綜合性著作，是中國漢族古代一部綜合性的科學技術著作，有人也稱它是一部百科全書式的著作，作者是明朝科學家宋應星。營造法式：營造法式編于熙寧年間(1068-1077)，成書于元符三年(1100)，刊行于宋崇寧二年（1103年），是李誡在兩浙工匠喻皓的木經的基礎上編成的。2 原始彩陶圖案設計中形式法則：對比法 分割法 多效裝飾法 雙關法。3 宋代瓷器設計概況及特點：從總體上看，宋瓷造型簡潔、優美，尺度和比例恰當。裝飾方法多樣，刻花 印花 劃花 剔花 鏤花等，裝飾題材喜用花卉蟲鳥，紋樣秀麗，線條流暢，規矩的幾何紋很少，體現了清新、典雅的藝術特色。從釉色上看，也是豐富多彩，有白 青 黑 彩等。（國家政策：安內虛外 重文抑武；哲學上：程朱理學，存天理，滅人欲。文學思想：平淡自如，條達疏暢）4 明清家具設計特點：A 明式家具：將材料選擇 工藝制作 使用功能 審美習慣幾方面有機的結合起來，達到了科學性與藝術性的高度統一；造型穩定 簡練質樸 線條雄勁流暢 一般不加濫飾；家具裝飾邊緣的線型流暢優美 安裝的金屬什件如合頁形式多樣，大小適度，并有良好的使用功能。彰顯濃厚的封建士大夫階層的審美趣味。B 清式家具：造型趨于追求富麗華貴，體量顯得更加龐大厚重，而在裝飾上，宮廷使用的家具追求富麗堂皇、華麗氣派的效果，濫用雕刻、鑲嵌、彩繪、堆漆等多種手法，以及濫用各種貴重材料，對家具進行不厭其煩的繁瑣堆砌，往往只重技巧，忽略效果。（京作 蘇作 廣作）5 中國建筑設計在結構上的特點：A 中國古代建筑在結構方面盡木材應用之能事，創造出獨特的木結構形式。疊梁式、穿斗式、干欄式、井干式。B 襯托性建筑的應用 C 封建禮法制度的設計 D 空間設計的高潮 E 中軸線的對稱布局 F 庭院式的組群布局 G 富有裝飾性的屋頂 H 色彩的運用。（和璽彩畫 旋子彩畫 蘇式彩畫）6 中國古代設計思想：A “器以載道”的和諧美：天人合一，人與物和諧和物本身（心與物 文與質 形與神 材與藝 用與美的統一） 人與自然和諧。使用價值與審美價值的統一，感性顯現與理性規范的統一，功能與形態的統一，材質與工藝的統一。B “器以載道”的象征美C “器以載道”的意境美7 中國古代設計思想的內涵：A 材美工巧 B 以用為本 C 文質彬彬 D 順物自然 E 重己役物 F 象中國古代設計思想的基本 G 觀物以取象 H 立象以見意2.2 西方設計藝術源流A 工藝美術運動B 新藝術運動C 裝飾藝術運動D 新古典主義E 美術革命F 風格派G 流線型設計H 反設計運動I 高技術風格J 波普設計K 國際風格L 后現代主義工藝美術運動、新藝術運動、裝飾藝術運動的歷史局限性與進步性及其三者之間的區別與聯系。時間背景藝術主張及藝術表現代表人物及代表作歷史貢獻進步性局限性歷史地位及影響工藝美術運動新藝術運動裝飾藝術運動（1）現代主義設計特征： 功能主義特征，強調以功能為中心，講究效率和科學性 提倡非裝飾的幾何造型 重視空間設計的整體性 重視設計對象和設計成本，色彩上多用中性色 重視設計實踐（2）后現代主設計特征：歷史主義 文脈主義 折中主義 裝飾主義 隱喻主義。現代主義設計與后現代主義設計的異同（1） 哲學上：現代主義設計以理性主義、現實主義作為哲學基礎；后現代主義設計以 浪漫主義、個人主義為哲學基礎。 （2） 思想上：現代主義設計強調對技術的崇拜，功能的合理性與邏輯性；后現代主義 設計推崇高技術、高情感，強調合情性、以人為本。 （3） 方法上：現代主義設計遵循物性的絕對作用，標準化、一體化、產業化和高效率、 高技術；后現代主義設計遵循人性經驗的主導作用，時空的統一性與延續性，歷史的互滲性及個性化、散漫化、自由化。 （4） 語言上：現代主義設計遵循功能決定形式、少就是多、裝飾等于罪惡；后現代主 義設計遵循形式的多元化、模糊化、不規則化，非此非彼，亦此亦彼，此中有彼，彼中有此的雙重譯碼。強調歷史文脈，意象及隱喻主義和“少令人生厭”。 （5） 形式上：現代主義為強調功能的形式，幾何形式，較為單一；后現代主義強調裝飾的形式，多元化形式。(3) 包豪斯的現代設計藝術思想（重視功能、技術、經濟因素）（1）藝術與手工藝、科技的統一；（2）設計的目的是功能，而不是產品；（3）設計必須遵循自然與客觀法則進行。(4) 包豪斯對設計教育的影響（1）包豪斯建立了一整套的設計藝術教學方法和教學體系，認清“技術知識”可以傳授，而“創作能力”只能啟發的事實。給后來的工業設計科學體系的建立、發展奠定了基礎。（2）包豪斯從事的設計實踐真正實現了技術與藝術的統一，形成了真正的理性主義設計原則，填補了現代藝術與技術、手工業與工業間的鴻溝。（3）包豪斯設計教育造就了德國的設計風格：高度的理性化和嚴謹的功能化。(5) 包豪斯設計教育的局限（1）過于重視構成主義理論，強調形式的簡約，忽視了人對產品的心理需求，形式機械、呆板。（2）包豪斯抨擊舊的藝術形式，排斥各民族的歷史，導致了千篇一律的國際主義風格。（3）產品設計還停步在傳統產品設計上，對富含技術的現代汽車、家電等相關設計的產品少有探討。（4）未處理好工業和傳統工藝直接的關系，對時代技術條件、機械化批量生產的方式和經濟概念趨向抽象的美學追求，很少從實際生活需要進行考察。3 設計的類型視覺傳達設計及其基本特征 產品設計及其基本特征 環境設計及其基本特征 信息設計及其基本特征 從創造性著眼，改“造物”為“創物”、改“產品設計、環境設計、視覺傳達設計”為“創物設計、創生設計、創符設計”是否更好？所以我提出：“設計的要義是創物創生創符創和，即創造真的日用產品物品，善的生態智態環境，美的視覺傳達符號，以利于人類的和諧同存悠久共存（真、善、美系各有側重的概念互用，和則為三者的和合）?！薄霸O計的要義是創物創生創符創和，即創造真的日用產品物品，善的生態智態環境，美的視覺傳達符號，以利于人類的和諧同存悠久共存（真、善、美系各有側重的概念互用，和則為三者的和合）?！焙喎Q“創生悠存理念”。 4 設計的本質和目的1 設計的本質p98人類的創造性的實踐活動，它借用一定的物質手段和藝術表現方式將藝術與技術、功能與審美有機的結合在一起，并滿足人們的物質文化以及精神上的各種需求。2 設計的目的p98運用科學技術創造人的生活和工作所需的環境，并使人與物、人與環境、人與社會相互協調，其核心是為“人”。3 設計的倫理 P104 楊 A 設計倫理學？背景：解決設計之“善”，具體落實到設計師，那就是其道德 社會責任和擔當。設計倫理提出的背景： 生態問題 倫理缺失 設計功利B 關注人，強調以“人”為本，主張人性化設計，無障礙設計（特殊群體和弱勢群體）C 關注自然，主張生態設計、綠色設計，實現人類社會可持續發展，取得人、環境、資源的平衡和協調。D 關注社會，解決人類生存以及發展的實際需要，實現自我的心智完善。（巴巴納克 設計的三個主要問題 P105）（以人為本的觀念 P110）4 設計的人文價值與精神A 設計的民主傾向和社會主義傾向；B 設計滿足人的物質和精神的需求，為人設計是設計的出發點和歸宿，以促進人的全面發展為導向；促進人與人之間的交流，特別是情感的交流，促進人的自我實現以及文化的認同。C 設計關注弱勢群體、老齡化社會、環境污染D 平衡社會貧富差距，促進設計的人人平等，平衡設計的階級差異。5 設計的社會屬性 P 117設計是一種社會活動，社會性是其本質屬性之一。A 滿足社會各階層的需求B設計師的設計責任C實現社會公平 D實現社會永續良好發展（P120）。7 社會性設計對設計師的要求P117A必須有一種責任和義務為社會大眾服務，只有為社會的設計才能最終成為優良的設計、好的設計。B 設計師還需考慮經濟 社會 環境等各種因素。C 設計師還需為大多數人設計 為第三世界國家設計。（設計的社會屬性 滿足社會各階層的需求 設計師的社會責任 推動促進社會的永續發展 促進人 環境的共生 共存 實現社會公平 ）5 設計藝術的基本特征1設計與藝術 P123 楊 P 43 尹A 設計與藝術是同源的，源于人們對美的的意識和追求。B 設計本質上是藝術與科學技術結合的產物，設計是藝術門類中的一個類型。C 設計與藝術可以說是并行發展，二者都在追求一種能體現時代精神實質的理想形式。D 設計和藝術都追求精神性審美的表達，各個歷史時代的設計與藝術的審美情趣是相一致的。E 設計師關注藝術，投入藝術研究，也可推動設計的進步。F 藝術理論、藝術實踐、藝術風格、藝術思潮影響并推動設計的發展。（設計與藝術的關系誤區 一 二 三 P 44 尹）（設計中的藝術表現手法 P40 尹 借用 解構 裝飾 參照和創造）2 設計與科技 P129 楊P48 尹A 科學技術和藝術設計之間存在著一種密不可分的關系，表現在兩者的相輔相成的統一之中。B 藝術設計的形式、種類和風格只有借助科技才能被感性地表現，技術是審美表現的必要條件，技術不僅是手段，更是服務于藝術的功能。C 科學技術推動設計的發展：新材料，新技術；科技的發展及其成果引起人們認識領域的重大變革，進而演化為影響社會各領域的人文主義思潮，從而對藝術設計領域產生深遠的影響。D 設計是科學技術的物化的載體。E 科學技術為現代設計提供廣闊的創作平臺，技術因素在設計中的作用越來越明顯，新的科技的創新同樣帶來新的設計的創新。F 現代科學技術的發展是藝術設計發展的根本源泉，為設計藝術的發展不斷提供前進的動力。3 設計與經濟P135 楊 P59 尹（宏觀）設計的價值投入到社會生產活動中實現其價值，這充分體現其經濟性。A 設計作為經濟的載體，意識形態的載體，已成為國家、社會、企業發展的有利手段，推動經濟的發展（如英國 日本）B 設計是市場競爭的主要手段。C 設計提升產品附加值（小批量、CI 、設計藝術內涵）。D 設計成為經濟體管理的手段。4 設計與生產 消費 市場的關系（微觀）P135 楊 P65 尹A 從設計到實現設計的過程中，經濟因素在不同階段具有不同的形式和作用，完成從設計到生產和消費的全過程。B 設計 生產 消費三者互為銜接的三個不可分離的階段。C 設計是先導，設計創造生產與消費，生產時中介，生產是設計物化的過程，是由精神向物質的過渡，消費是轉化，沒有消費，設計和生產就失去價值。消費也激發新的設計的產生。D 設計為生產服務，為工廠建設服務，為產品的改良和創新服務，為提高生產效率和效益服務。E 消費是設計的消費，推動設計的發展，設計產品只能在消費中才能成為現實的設計，消費創造出新的需要，為設計指明方向和目標；設計創造消費。F 設計的最終實現與市場緊密相關，并受到市場的制約。設計不僅滿足市場，而且可以引領市場，藝術設計通過預測市場的需求來確定設計的目標和方向，具有強烈的超前性、預測性。G 市場對設計的制約要求設計適應市場，市場內容的改變必然導致設計內容的改變。兩者存在辯證關系。6 設計的文化1 設計與文化 P140 楊 A 何為文化？B 設計是一種獨特的文化現象，它透過設計作品探尋其背后的社會背景和文化根源，并以此指導設計師的創作實踐。C 設計師無法完全使自己脫離所處的社會文化大環境，設計師從媒介、語言、表現手法等方面的顯性因素，到思維方式、審美觀點、文化心態等隱性因素，都不同程度上受到文化的影響，設計作品中勢必會出現文化的烙印。D 設計是一種文化的產物，是一種人類藝術和文化的呈現。設計的發展一直伴隨著人類文明和文化的進步；設計也是文化的載體，可以推動文化的發展，文化反作用于設計。F 設計是融合物質文化、智能文化、制度文化和觀念文化的綜合體，設計與文化的互相聯系，相互影響，任何設計都打上時代、民族、地域文化的烙印，設計的觀念中也一定具有文化的內涵，好的設計作品都具有深厚的文化底蘊，在滿足人們物質需求的同時，也帶給人們精神上的享受。2 中國傳統設計文化中華設計文化是一種以農業文化為基礎，以宗教文化和禮儀文化為核心的文化。在發展進程中，分化為宮廷文化和民間文化。儒家思想的“禮治”、“仁義”所帶給中國傳統藝術濃郁的“禮教”色彩和古典美學的“中和”原則。 道家的陰陽觀對中國傳統藝術的影響。天人合一，天圓地方，以自然美學為藝術審美的追求理想。3 西方的設計文化A宗教文化：中世紀時期，政教合一，宗教氛圍，規整嚴謹，夢幻、神秘，如哥特建筑（劵拱 玫瑰窗 圣經題材裝飾）。中世紀后，宗教氣息弱化，世俗情感增強，自然華麗，文藝復興時期的建筑追求和諧、穩定、對稱，并將設計與美感效果建立在透視學的基礎上。B 宮廷文化：西方宮廷文化體現出統治階級和貴族的審美傾向，體現出宮廷生活的窮奢極欲、豪華、浮夸的特點。巴洛克和洛可可風格追求豪華、浮夸和矯揉造作的表現。表現出貴族階級和新型資產階級崇尚華麗繁縟，以及對裝飾的追求和迷戀。C 對外貿易和殖民文化：作為開放性的社會，歐洲的對外貿易傳統和不斷地殖民擴張，促使不同民族的文化交流頻繁，形成多元化的文化特征。 羅馬文化受希臘文化的影響； 美國的裝飾藝術運動，吸引了古埃及裝飾風格、非洲原始藝術以及印第安文化元素。 工業革命，各種哲學思潮和藝術流派影響設計，如浪漫主義、新古典主義等。4 設計文化的創新性與復合性A 設計文化的創新性，是指以創新精神去開創物化的文化?？梢哉f，創新對于設計極為重要，失去創新，設計就失去了生命力。創新性還體現在利用設計滿足需求的同時，又在創造新的需求，這些需求是刺激設計不斷創新的動力。B 設計文化的復合性，是指對設計文化的融合、有古今融合、東西融合、新舊融合等，由于在融合的過程中，設計師對不同文化形態的不同理解，出現了設計上的不同選擇，是時代背景、人文內涵和生活認知等。隱喻設計也是設計文化復合性的重要表現形式。5 設計文化的民族性和時代性A 設計文化的民族性。世界上每一個民族，由于不同的自然條件和社會條件的制約，都形成了與其他民族相異的語言、習慣、道德、思維、價值和審美觀念，因為必然形成了與眾不同的民族文化。設計要表達一種文化內涵，使之成為特定文化系統的隱喻，并將民族文化特色融入于設計中。設計文化的民族性其實是傳統文化的的傳承。傳統實際上是一種文化本質的延續和發展。傳統文化是民族優秀智慧和才能的結晶，是民族文化延續發展的動力，是民族文化的根基，傳統文化作為一個民族精神文化的核心，是現代設計的根本出發點。從設計的形式到設計的精神內涵，傳統文化提供了無窮的啟示和創作源泉，設計中的文化取向確定了一個國家的設計發展方向。B 設計文化的時代性。（單一文化 多元文化對設計的影響）工業化社會，交通、科技 信息等促使全球一體化，經濟一體化，文化交流呈現多元化特征，一方面，多元文化差異取向，世界各國幾乎都在堅持和發展本民族的傳統文化；另一方面，各國的民族文化存在同質化的趨勢，形成的全球文化影響著各國的審美和意識形態。民族文化的核心、文化的深層結構流淌在每個民族的心靈中，體現著不同民族特征的那一部分，它既是一種思維和行為模式，同時它還包括民族信仰和價值趨向等，是相對穩定的部分。民族文化在吸收外來文化的同時，依然能夠保持本民族的特征，這是多元文化發展的基礎。6 設計文化的民族性與時代性的融合（本土設計與國際設計的關系，如何傳承民族文化、傳統文化）A 設計文化的民族性和時代性，是相互制約、對立統一的。民族性不是一成不變的，它將隨著時代的發展而發展。它既有傳統性又包含著時代性。B 設計文化既是民族的，又是時代的。民族性體現在時代的前提下，時代性又要保證民族性的延續和傳承，兩者辯證統一，相互制約，融為一體，不能簡單或極端地割裂兩者的關系。C 如果只強調時代性，全盤照抄西方的物質文化和設計文化，則會使設計走向無根之路，洋味十足，這與我國國情發展不符。7 設計的風格A 風格的概念最早是由德國美學家溫克爾曼引入美學領域的。B 設計風格是指設計作品呈現出來的某一類代表性特征，是設計師設計觀念與設計表現手段的統一，是設計作品中的形式與功能的統一，是設計師的主觀風格與客觀審美的統一。8 設計的時代風格設計的時代風格指設計師的設計總是客觀地反應某一時期、某一地區人們的文化觀念、科技水平和審美傾向等。A 設計風格可以反映當時社會的宗教和哲學觀念。如 中世紀的哥特建筑。B 設計風格在某種程度上體現一個時代的社會變革和社會理想。如新古典主義風格。C 設計風格能體現一個時代的審美傾向。如唐代崇尚飽滿、圓潤、雍容華貴。D 設計風格體現出時代科技的發展。如高技派建筑，巴黎蓬皮杜文化藝術中心。E 設計風格還能體現出對生態的關注和社會責任感。9 設計的民族風格A 設計的民族風格的形式，是由于一個民族在漫長的歷史發展中，在共同的地域，使用共同的語言，形成一系列獨特的風俗習慣、文化傳統、審美心理、道德觀念等。B 一個民族的群體個性特征是造成民族風格迥然不同的決定因素。如德國的設計C 一個民族的審美心理是設計具有濃郁民族風格的主要原因。如二戰后的美國，世界霸主，出現追求舒適、奢華、氣派的審美情趣。D 設計的表現形式也是民族風格形成的重要因素。如波普藝術，意大利的孟菲斯設計。E 設計的民族風格是民族氣質和精神的表現，是民族歷史的凝練和民族觀念、民族文化的積淀，真正的民族風格體現在設計的所有層面上，從功能到審美，從技術到藝術，以不斷適應時代發展的形象，來體現鮮明的民族特色。10 設計的美學風格現代主義美學觀流線型風格后現代主義意大利激進設計7 設計的思維P 1691 思維:是人腦對客觀事物的本質屬性的概括反應，是人類自覺把握客觀事物本質和規律的理性認識活動，是感覺和自覺的一種高級反映形式和高級認識階段，是人類智力活動的主要表現形式。2 設計思維的特征：A 抽象思維是基礎，形象思維是表現。抽象思維和形象思維都是人類認識過程中的兩種不同的思維形式。在整個設計思維的具體運行過程中，它們之間并不存在明顯的分界線。設計是科學思維的抽象性和藝