主講人信息傳播學院 劉行芳 文化傳播學教程 2010年春 第一講和諧社會語境下的文化傳播 構建和諧社會治國理念的提出標志著我國社會轉型的正式開始文化轉型是社會轉型的重要內容而傳播又是文化轉型的重要載體和主要推動力量由于此前人類歷史關注的是物質生產從而形成了以我為中心的文化傳統和以主體客體為特征的哲學思維范式權威主義和等級制度成為一切傳統文化的基本特征信息社會的誕生使得這一切受到挑戰文化轉型成為社會進步的必然選擇媒介的作用變得極為突出在信息化社會的今天媒介的功能必須發生深刻變化它理所當然地應該成為人類決策的信息庫人民智慧的倍增器社會溝通的潤滑劑民族交往的主渠道 黨的十六大以后中央適時提出以人為本構建和諧社會貫徹科學發展觀等治國理念和建設創新型國家的目標中國從此開始社會文化轉型的新時期在這一轉型過程中信息傳播無疑是一股重要的促進力量 我國提出上述一系列新的治國理念是有其重要的社會文化背景的20世紀中后期以來以微電子技術廣泛應用為標志的新技術革命把人類帶入一個以比特技術為主要內容的信息時代信息化浪潮沖擊著世界經濟結構和政治結構對社會一切領域產生深廣的影響理所當然地也對社會文化帶來巨大沖擊促使其加快實現由傳統文化向現代文化的轉型在這一過程中媒介不僅成為最為活躍最受關注的一個因素也表現出許多有別于傳統的新功能 一信息社會與傳統文化 1傳統文化的特征 傳統文化實際上是以我為中心具有強烈主觀色彩的實用主義文化是建立在部落民族和國家生存需要基礎之上的以獲得生活物質為基本出發點的協同性文化因此同一性成為其基本特征成為一切傳統文化的最高價值標準在中國則表現為集體主義這樣一種觀念 原始時代的狩獵經濟決定了文化必須具有協同人們共同應對惡劣的自然環境的力量以保證人類獲得基本的生活資源和安全保障農耕時代階級陣線分明利益矛盾突出為了爭奪社會財富除了戰爭以外文化成為最重要的組織社會生產的方式并且常常以武力為后盾迫使全社會接受以服從為核心的價值觀進入工業文明后由于生產的社會化以機器運轉為紐帶的流水線生產方式決定了權威的中心地位因此權威主義成為資本主義生產條件下社會文化的主要特征無論是哪種文化形態都是以獲取物質利益為基本前提以把社會成員組織成一個結構牢固的團體為基本任務千方百計維護某種主流價值觀 在這種大背景下主流文化是以政權為轉移的文化的先進與否往往由最高統治者來定義忠君敬上是其基本內涵服從恭順成為美德等級化是其基本的特征任何脫離主流價值觀的變動都不受歡迎社會成員被人為地歸結為類而不能有自己的個性當然也不能有自己的思想在傳統文化里除了最高統治者外任何個人都可能是微不足道的 2信息化與和諧社會 但是信息社會的到來正在使這一切發生根本性的變化所謂信息社會就是經濟建立在信息上的社會是創造生產和分配信息的社會在信息社會里信息取代資本成了重要的戰略資源是社會進步經濟繁榮和科技發展的重要因素在信息社會里人們對信息的需求呈幾何級數增加同時信息的生產又成超級函數增長在信息社會里時間在超強度地縮短空間在奇跡般地擴大這使得人們的時空觀念出現離異化變化一方面時間顯得異常寶貴而另一方面空間觀念越來越淡化這一切不僅對傳統文化構成強烈的沖擊同時也構成了新文化產生和成長的重要基礎 德國學者哈貝馬斯較早認識到這種變化他在公共領域的結構轉型一書中論述了信息社會的文化特質他說在信息社會里文化作為一種公共領域應該是公共權力和民主原則的共有領域是公共性本身表現出來的一個獨立的領域公共性是一種民主原則公共領域的主體是作為公眾輿論中堅力量的公眾他指出只有當個人意見通過公眾批判而變成公眾輿論時公共性才能實現所謂公眾批判是指公民任意通過媒介表達對公共事務的意見所謂公眾輿論是指某種意見成為社會普遍一致的看法無論是公眾批判和公眾輿論都要以媒介為載體 哈貝馬斯認為進入20世紀中后期以來文化已變成一種由主體間性產生公眾所信奉的現象它有益于提供同一性的源泉社會交往的途徑和共同體意識隨著公眾文化繼續不斷地被商業化和市場化一種建立于更加大眾化基礎之上的更為離散的全球文化正在興起以取代各民族國家的各種陳舊的一體化文化這種跨國文化正在構建新的同一性削弱關于民族協同性的各種較為陳舊的看法在這一過程中媒介起到了關鍵性的作用 主體間性是哈貝馬斯提出的一個重要概念哈貝馬斯認為主體客體作為哲學基本范式一直沿襲了幾千年不變其根本原因是人類幾千年來所關心的基本問題未變他在為什么需要哲學一文中寫道在傳統觀念中人作為主體可以任意對自然客體進行改造征服支配處置和索取構成了所謂的生產世界在生產世界中主客關系是對立的和傾斜的但進入20世紀后隨著人類生產力巫術般的提高人類所關注的基本問題也從人與自然的關系轉移到人與人的關系他稱之為生活世界上來這是一個別人和我一樣都是主體的世界是一個如何把別人當成我一樣去理解和交往的日常世界是一個多元主體生存合法化的世界這種多元主體之間構成的關系就是主體間性哈貝馬斯較早認識到建設和諧社會的必然性 3有效傳播是構建和諧社會的基礎和前提 根據哈貝馬斯的論述傳播溝通是一切主體它們是構建和諧社會的元素存在的前提是任何具體主體存在的基本方式傳播溝通是自我與他我之間不斷轉換的過程也是自我與他我理解的過程和意義在主體之間生成的過程因此有效的傳播溝通必須遵守四項原則 即可領會性真實性真誠性和正當性可領會性對應于教化灌輸指主體應該以理解為向導主動去獲得關于信息意義的認識而非任何外力的強加真實性對應于客觀世界各種事態的總和不能虛構和放大也不能刻意隱瞞真誠性對應于自我世界說話者自己的感受和體驗的總和反對虛偽和逢迎正當性對應于社會世界各種規則的總和所有社會主體都平等地遵守不存在規則之外的行為這種有效性認定與各種中心主義造成的權勢認定有著根本的不同在主體間性的溝通中有效性是靠傳播溝通雙方或多方共同決定的而在中心性的傳播模式中其實并沒有溝通而只有灌輸教化甚至是強加 哈貝馬斯認為只有大眾傳媒才能構建起平等對話的機制 哈貝馬斯以主體間性開辟出了一個有別于官方領域的公共領域并以此作為現代傳播的生存空間無疑為我們深入研究當代文化的轉型和充分發揮媒介的作用提供了一條新的思路 二社會轉型與文化轉型 1擴大民主權利是社會轉型的大趨勢 人類社會的進步是任何力量也阻擋不住的歷史潮流人民當家作主成為社會進步的重要目標和主要標志文化作為一種意識形態它必然由一定的社會存在決定必然為一定的社會實踐服務因此一定類型的社會必須有與之相適應的文化而人類社會的轉型必定會促進人類文化的轉型這種轉型的基本特征就是在社會實踐領域和文化觀念領域內人民民主權利的不斷擴大 文化從其源頭來看盡管呈現出千姿百態但經歷數千年歷史浪潮的沖刷逐漸發展成為今天具有廣泛代表性的文化的兩極東方文化與西方文化在過去由于地理阻隔的關系東西方文化各自在不同的社會群落中發生作用相安無事但1819世紀以來隨著航海技術的成熟隨著世界市場的形成東西方文化之間的各種沖突便不可避免地發生并形成了各種復雜的歷史關系不過無論東西方文化之間如何沖突不斷擴大人民當家作主的權利正在成為各種文化的共識卻是不爭的事實文化始終處于具有鮮明平民化特征的不斷轉型之中 2我國文化的轉型 從總體上來說我國文化具有一定的封閉性和穩定性特征但即便如此文化的轉型在中國從來就沒有停止過所不同的是這種轉型時而激烈時而平緩 中國接觸了解吸收和融合外來文化的歷史可以追溯到兩千多年以前的漢代西漢以來在漫漫歷史的長河中我國本土的儒道文化不斷地同外來的佛教等文化發生接觸碰撞沖突交流和融會這些外來文化不僅最終被中國文化所慢慢改造與同化同時也為我國本土文化注入了新的血液大大促進了本土文化的發展與進步中國文化本身就是一個各種文化交融的產物 其實文化的意義就在于它具有可傳播性可交流性和可融合性我國文化永不枯竭的生命原動力就在于它能在保持自身特質的基礎上充分從外來文化中吸收營養使自身更加豐富多彩個性鮮明充滿活力光彩照人 3我國文化轉型面臨的挑戰 文化的主體無疑應該是大眾文化所謂大眾文化就是將人類的生活方式視為一個文化整體這一整體具有從物質到精神的文化兩極即通常所說的物質文明和精神文明在物質文明與精神文明之間還有一個中介因素即政治因素在起著重要的調控作用只有通過基于政治文明之上的社會調控物質文明與精神文明的生產才有可能正常進行從而形成獨具特色的民族文化成為推動社會發展和人類進步的合力 文化和文明是兩個不可分割的概念文化所展示的是人類生活方式的歷史性發展是人類生活方式的縱向延伸文明所展示的是人類生活方式的現實性發展是人類生活方式的橫向顯現文化是社會發展過程中人類文明的積累性成果而文明則是社會發展過程中人類文化的階段性成果如果不與外來文化發生聯系本土文化就會失去活力而如果不加限制地讓外來文化任意入侵則本土文化是否還有生存的空間又值得打個問號 郝民工博士指出各國之間進行文化交流的可行程度與各國文化轉型的現實水平之間有著相關性在文化轉型的現實水平差距不大的狀態之中文化交流一般呈現為雙向互補的現實運動因此西歐國家新聞事業在出現時間上的差距也就相應的縮小彼此之間的時間差以十年為計算單位在文化轉型的現實水平差距大的狀態之中文化交流主要表現為單向影響的現實運動西方國家與東方國家的新聞事業在出現時間上的差異由此而相應增大彼此之間的時間差以世紀為計算單位 由于文化轉型水平的高低不平衡在高位文化與低位文化之間就不可避免地形成了位勢差導致了東西方文化交流中從歐化到西化的說法一再出現大量事實說明社會現代化程度與社會開放水平之間呈現著一種正相關社會開放水平越高社會現代化程度相應的也越高反之則越低社會開放的一個后果就是可能帶來外來文化對本土文化的沖擊外來文化強勢越明顯對本土文化構成沖擊的可能性就越大對外來文化的消極抵制是沒有用的關鍵在于增強本土文化的競爭力而社會文化的真正偉力深藏于人民大眾之中并不由少數社會精英定義 三文化轉型與媒介調控 進入21世紀后人們明顯地感受到我國文化正從精英文化轉向大眾文化這一特征在大眾傳媒上表現得尤為突出 1社會文化形態決定大眾傳媒的文化走向 大眾傳媒是當代文化的一個核心標志它的運行完全遵守著社會文化價值觀如果說新聞媒體結構受著文化體制的決定性影響那么新聞控制的文化模式則表現出文化體制的本質性要求新聞控制總體上有兩種方式或者以法律為基礎來促成新聞調控與新