集 體 備 課 教 案 項(xiàng)目 內(nèi)容課題 第10課 充滿魅力的書(shū)畫(huà)和戲曲的藝術(shù) 修改與創(chuàng)新教學(xué)目標(biāo)教學(xué)目標(biāo)：1、知識(shí)與能力：（1）識(shí)記：漢字的起源及發(fā)展脈絡(luò)，書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展階段及其特點(diǎn)；中國(guó)畫(huà)的發(fā)展脈絡(luò)及基本特征；京劇的發(fā)展歷程、京劇藝術(shù)特點(diǎn)以及藝術(shù)家代表；（2）理解：書(shū)畫(huà)同源和京劇形成發(fā)展的原因；（3）通過(guò)了解漢字書(shū)畫(huà)的發(fā)展歷程特點(diǎn)，初步學(xué)習(xí)欣賞書(shū)畫(huà)藝術(shù)。（4）通過(guò)對(duì)京劇藝術(shù)的了解，學(xué)會(huì)欣賞京劇。2、過(guò)程與方法：通過(guò)觀察碑帖、歷史比較、欣賞圖片、欣賞戲劇等方法，了解中國(guó)書(shū)畫(huà)和戲劇的基本特征和發(fā)展脈絡(luò)，提高藝術(shù)鑒賞能力。3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：（1）感受中國(guó)古代文化的藝術(shù)魅力，體會(huì)國(guó)粹京劇的魅力；（2）漢字書(shū)畫(huà)及京劇都是祖國(guó)文化遺產(chǎn)的一部分，我們要珍惜和弘揚(yáng)古代優(yōu)秀文化。教學(xué)重、難點(diǎn)重點(diǎn)：漢字的起源和演變過(guò)程；中國(guó)書(shū)畫(huà)的基本特征和發(fā)展脈絡(luò)。難點(diǎn)：理解中國(guó)書(shū)畫(huà)和戲曲藝術(shù)的基本特征。（書(shū)畫(huà)同源）教學(xué)準(zhǔn)備教材、教案、試卷等。教學(xué)過(guò)程 第10課 充滿魅力的書(shū)畫(huà)和戲曲的藝術(shù) 導(dǎo)入新課：2008年8月8日晚，第29屆夏季奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)在萬(wàn)眾矚目中拉開(kāi)大幕。這一刻，全世界數(shù)十億雙眼睛聚焦于北京“鳥(niǎo)巢”；這一刻，世界感受著美麗的“文化中國(guó)”。在開(kāi)幕式演出“文字”一章中，表現(xiàn)活字印刷術(shù)的字模神奇地變換著圖案的情景令人過(guò)目難忘。畫(huà)卷中央，展現(xiàn)一幅立體的古畫(huà)“孔子周游列國(guó)圖”。 當(dāng)“孔子周游列國(guó)圖”神奇般變?yōu)椤盎钭钟∷妗焙螅?96個(gè)演員操控的896個(gè)字模開(kāi)始快速變換，漸次推出三個(gè)“和”字，既表現(xiàn)了中國(guó)漢字的演化過(guò)程，也表達(dá)了孔子的“和為貴”理念。在表現(xiàn)“長(zhǎng)城”這一元素時(shí)，字模頂端突然桃花綻放，漫卷整個(gè)“長(zhǎng)城”，表達(dá)了中國(guó)人民熱愛(ài)和平的美好心愿。中國(guó)漢字是世界上最古老的文字之一，古老的漢字承載著中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史。在這一章的表演中，向世界展示了中國(guó)漢字的魅力。中國(guó)的漢字和印刷術(shù)是如何發(fā)展的呢？由此導(dǎo)入新課。一、漢字與書(shū)法藝術(shù)1、漢字的起源：圖畫(huà)文字象形字的符號(hào)化漢字 漢字源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。它既是世界上最古老的文字之一，又是至今碩果僅存的一種方塊表意文字。世界上另外幾種最古老的文字，如兩河流域蘇美爾人創(chuàng)造的楔形文字、尼羅河流域古埃及人創(chuàng)造的圣書(shū)字、中美洲印第安族瑪雅人創(chuàng)造的象形文字，都已經(jīng)成為死文字，不再使用。漢字從距今三千多年的甲骨文字，一直到今天的現(xiàn)代文字，盡管在形體上、讀音上或字義上發(fā)生了一些變化，但是在性質(zhì)上并沒(méi)有發(fā)生根本性變化。現(xiàn)代漢字和古代漢字一脈相承，現(xiàn)代漢字是從古代漢字基礎(chǔ)上逐漸演變、發(fā)展而來(lái)的。我國(guó)古人常說(shuō)“上古結(jié)繩而治”。古書(shū)上說(shuō)：“古者無(wú)文字。其有約誓之事，事大，大其繩；事小，小其繩。” 實(shí)際上在文字產(chǎn)生之前，結(jié)繩是一種用來(lái)記事的方法。約定俗成，不同的繩結(jié)，或繩子的不同長(zhǎng)短、顏色等，表示某種特定的含義。不過(guò)這只是一種記事方法，中國(guó)文字是通過(guò)另一種途徑逐漸形成的。我國(guó)的漢字起源于圖畫(huà)，原始文字大多是象形字，是可讀出來(lái)的圖畫(huà)，稱(chēng)為“圖畫(huà)文字”。距今五六千年的半坡、姜寨、大汶口遺址出土的陶器上的刻畫(huà)符號(hào)，是原始文字的雛形。 象形字越來(lái)越符號(hào)化，逐漸脫離圖畫(huà)，形成漢字。至商朝，漢字已經(jīng)形成完整體系。 為什么說(shuō)到商代，漢字已形成完整體系？因?yàn)閺奈淖纸Y(jié)構(gòu)和造字方法看，甲骨文已經(jīng)歷了相當(dāng)長(zhǎng)的演變過(guò)程，成為一種比較成熟的上古文字。甲骨文的造字方法和字形結(jié)構(gòu)，與我們今天使用的漢字是一脈相承的。甲骨文字形結(jié)構(gòu)，已出現(xiàn)了后世漢字的六種造字方法，其中以象形字為多，還有會(huì)意字、形聲字、指事字、假借字、轉(zhuǎn)注字。甲骨文是一種比較成熟的文字，它的發(fā)現(xiàn)對(duì)研究商周的歷史和中國(guó)文字的發(fā)展起到至關(guān)重要的作用。2、文字的演變：甲骨文金文篆書(shū)（分大篆和小篆）隸書(shū)楷書(shū) 甲骨文：主要指殷墟甲骨文，是中國(guó)商代后期（前14前11世紀(jì)）王室用于占卜記事而刻（或?qū)懀┰邶敿缀瞳F骨上的文字。它是中國(guó)已發(fā)現(xiàn)的古代文字中時(shí)代最早、體系較為完整的文字。絕大部分甲骨文發(fā)現(xiàn)于殷墟。殷墟是著名的殷商時(shí)代遺址，范圍包括河南省安陽(yáng)市西北小屯村、花園莊、侯家莊等地。這里曾經(jīng)是殷商后期中央王朝都城的所在地，所以稱(chēng)為殷墟。目前發(fā)現(xiàn)有大約15萬(wàn)片甲骨，4500多個(gè)單字。這些甲骨文所記載的內(nèi)容極為豐富，涉及到商代社會(huì)生活的諸多方面，不僅包括政治、軍事、文化、社會(huì)習(xí)俗等內(nèi)容，而且涉及天文、歷法、醫(yī)藥等科學(xué)技術(shù)。從甲骨文已識(shí)別的約1500個(gè)單字來(lái)看，它已具備了“象形、會(huì)意、形聲、指事、轉(zhuǎn)注、假借”的造字方法，展現(xiàn)了中國(guó)文字的獨(dú)特魅力。 古代甲骨上的刻劃痕跡被確認(rèn)為是商代文字，是我國(guó)考古的三大發(fā)現(xiàn)（敦煌石窟、周口店猿人遺跡）之一。可是它的發(fā)現(xiàn)過(guò)程，卻是十分偶然而又富于戲劇色彩的。 清末光緒25年（公元1899年）秋，在北京清朝廷任國(guó)子監(jiān)祭酒（相當(dāng)于中央教育機(jī)構(gòu)的最高長(zhǎng)官）的王懿榮（18451900）得了瘧疾，派人到宣武門(mén)外菜市口的達(dá)仁堂中藥店買(mǎi)回一劑中藥，王懿榮無(wú)意中看到其中的一味叫龍骨的藥品上面刻劃著一些符號(hào)。龍骨是古代脊椎動(dòng)物的骨骼，在這種幾十萬(wàn)年前的骨頭上怎會(huì)有刻劃的符號(hào)呢?這不禁引起他的好奇。對(duì)古代金石文字素有研究的王懿榮便仔細(xì)端詳起來(lái)，覺(jué)得這不是一般的刻痕，很像古代文字，但其形狀又非籀（大篆）非篆（小篆）。為了找到更多的龍骨作深入研究，他派人趕到達(dá)仁堂，以每片二兩銀子的高價(jià)，把藥店所有刻有符號(hào)的龍骨全部買(mǎi)下，后來(lái)又通過(guò)古董商范維卿等人進(jìn)行搜購(gòu)，累計(jì)共收集了1500多片。 他對(duì)這批龍骨進(jìn)行仔細(xì)研究分析后認(rèn)為，它們并非什么“龍”骨，而是幾千年前的龜甲和獸骨。他從甲骨上的刻劃痕跡逐漸辨識(shí)出“雨”、“日”、“月”、 “山”、“水”等字，后又找出商代幾位國(guó)王的名字。由此肯定這是刻劃在獸骨上的古代文字，從此這些刻有古代文字的甲骨在社會(huì)各界引起了轟動(dòng)，文人學(xué)士和古董商人競(jìng)相搜求。甲骨文發(fā)現(xiàn)的故事，后來(lái)被人們稱(chēng)為“一片甲骨驚世界”的奇跡，在中國(guó)和世界考古史上寫(xiě)下了帶有傳奇性的篇章。 金文：金文也叫鐘鼎文。商周是青銅器的時(shí)代，青銅器的禮器以鼎為代表，樂(lè)器以鐘為代表，“鐘鼎”是青銅器的代名詞。所以，鐘鼎文 或金文就是指鑄在或刻在青銅器上的銘文。所謂青銅，就是銅和錫的合金。中國(guó)在夏代就已進(jìn)入青銅時(shí)代，銅的冶煉和銅器的制造十分發(fā)達(dá)。因?yàn)橹芤郧鞍雁~也叫金，所以銅器上的銘文就叫作“金文”或“吉金文字”。 篆書(shū)：是大篆、小篆的統(tǒng)稱(chēng)。大篆指甲骨文、金文、籀文、六國(guó)文字，它們保存著古代象形文字的明顯特點(diǎn)。其代表作品，有石鼓文和秦公簋銘文等。小篆也稱(chēng)“秦篆”，是秦國(guó)的通用文字，大篆的簡(jiǎn)化字體，其特點(diǎn)是形體勻逼齊整、字體較籀文容易書(shū)寫(xiě)。秦時(shí)刻石如泰山、嶧山、瑯琊臺(tái)等，傳為李斯所書(shū)，為小篆之代表作品。唐李陽(yáng)冰、五代徐鍇與清代的鄧石如均是小篆大家。在漢 文字發(fā)展史上，篆書(shū)是大篆由隸、楷之間的過(guò)渡。 隸書(shū)：隸書(shū)也叫“隸字”、“古書(shū)”。是在篆書(shū)基礎(chǔ)上，為適應(yīng)書(shū)寫(xiě)便捷的需要產(chǎn)生的字體。就小篆加以簡(jiǎn)化，又把小篆勻圓的線條變成平直方正的筆畫(huà)，便于書(shū)寫(xiě)。分“秦隸”（也叫“古隸”）和“漢隸”（也叫“今隸”），隸書(shū)的出現(xiàn)，是古代文字與書(shū)法的一大變革。 楷書(shū)：楷書(shū)又稱(chēng)正書(shū)，或稱(chēng)真書(shū)。其特點(diǎn)是：形體方正，筆畫(huà)平直，可作楷模，故名。始于東漢。楷書(shū)的名家很多，如“歐體”（歐陽(yáng)詢(xún)）、“虞體”（虞世南）、“顏體”（顏真卿）、“柳體”（柳公權(quán)）、“趙體”（趙孟頫）等。3、文字演變的趨勢(shì)：總趨勢(shì)是由繁到簡(jiǎn)，漢字字形字體逐步規(guī)范化、穩(wěn)定化。 漢字形體演變的過(guò)程可以分為古文字和隸楷兩大階段。在古文字階段，漢字形體演變的序列是甲骨文、金文、篆書(shū)、秦隸。在隸楷階段，漢字形體演變的序列是隸書(shū)、楷書(shū)。隸書(shū)盛行于漢代。魏晉時(shí)期是隸書(shū)向楷書(shū)的過(guò)渡階段。楷書(shū)盛行于隋唐。隸書(shū)、楷書(shū)是正式字體。在隸楷階段，還出現(xiàn)了輔助書(shū)體草書(shū)和行書(shū)。4、中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展：（1）書(shū)法藝術(shù)發(fā)展的兩個(gè)階段：魏晉以前基本上是自發(fā)階段，魏晉時(shí)期開(kāi)始進(jìn)入自覺(jué)階段。從此，書(shū)法的審美功能超過(guò)實(shí)用功能，自覺(jué)地創(chuàng)造書(shū)法美成為中華民族文化特色的一種藝術(shù)形式。（2）書(shū)法的幾種主要書(shū)體： 楷書(shū)特點(diǎn)：筆畫(huà)詳備，結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，是規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化、楷模化的字體。 發(fā)展：始于東漢。魏晉楷書(shū)有定鼎之功。唐代步入盛世，名家群起。代表人物：魏晉有鐘繇的宣示表和王羲之的樂(lè)毅論；初唐的歐陽(yáng)詢(xún)（歐體）、盛唐的顏真卿（顏體）、晚唐的柳公權(quán)（柳體）；宋代黃庭堅(jiān)、元代趙孟、明代文徵明、清代何紹基等。草書(shū)特點(diǎn)：筆畫(huà)簡(jiǎn)約，鉤連不斷；線條流暢，任情縱性。雖難于辨識(shí)，實(shí)用性不大，卻有極高的審美價(jià)值。發(fā)展：起源于漢初，成熟于東晉。魏晉以來(lái)盛行不衰，名家輩出。代表人物：東晉的王羲之、王獻(xiàn)之，盛唐的張旭、懷素等。行書(shū)特點(diǎn)：兼具楷書(shū)的規(guī)矩和草書(shū)的放縱，是一種最活躍的字體。既有審美價(jià)值，又有實(shí)用價(jià)值。發(fā)展：經(jīng)過(guò)東漢至西晉約兩個(gè)多世紀(jì)的演變，書(shū)體完全成熟。代表作：東晉王羲之的蘭亭序天下第一行書(shū)；唐朝顏真卿的祭姪文稿天下第二行書(shū)；北宋蘇軾的黃州寒食詩(shī)帖天下第三行書(shū)；元朝趙孟頫的行書(shū)十札卷、明朝文征明的離騷等。二、筆墨丹青中國(guó)畫(huà) 過(guò)渡：中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的主要種類(lèi)。從美術(shù)史的角度講，民國(guó)以前的國(guó)畫(huà)我們都統(tǒng)稱(chēng)為古畫(huà)。中國(guó)畫(huà)在古代無(wú)確定名稱(chēng)，一般稱(chēng)之為丹青，主要指的是畫(huà)在絹、宣紙、帛上并加以裝裱的卷軸畫(huà)。近現(xiàn)代以來(lái)為區(qū)別于西方輸入的油畫(huà)（又稱(chēng)西洋畫(huà)）等外國(guó)繪畫(huà)而稱(chēng)之為中國(guó)畫(huà)，簡(jiǎn)稱(chēng)“國(guó)畫(huà)”。它是用中國(guó)所獨(dú)有的毛筆、水墨和顏料，依照長(zhǎng)期形成的表現(xiàn)形式及藝術(shù)法則而創(chuàng)作出的繪畫(huà)。中國(guó)畫(huà)按其使用材料和表現(xiàn)方法，又可細(xì)分為水墨畫(huà)、重彩、淺絳、工筆、寫(xiě)意、白描等；按其題材又有人物畫(huà)、山水畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà)等。1、原始社會(huì)的繪畫(huà)藝術(shù)：彩陶畫(huà)、巖畫(huà)、壁畫(huà)和地畫(huà)。其代表作是彩陶畫(huà)鸛魚(yú)石斧圖。 仰韶文化中的彩陶畫(huà)是中國(guó)史前繪畫(huà)藝術(shù)的杰出代表。仰韶文化是因1921年首先發(fā)現(xiàn)于河南澠池仰韶村遺址而得名的。其年代為公元前5000年至公元前3000年。仰韶文化遺址分布地域東到豫東，西至甘、青接壤地區(qū)，南達(dá)鄂西北，北抵長(zhǎng)城沿線及河套地區(qū)。而渭、汾、洛諸黃河支流匯集的中原地區(qū)是仰韶文化的中心。仰韶文化的先民善于制作彩繪的陶器。1978年，在河南臨汝閻村出土了一件陶缸。其器形為敞口、圓唇、深腹，口徑32.7厘米，底徑19.5厘米，沿下有四個(gè)對(duì)稱(chēng)的鼻鈕，腹部是彩繪鸛魚(yú)石斧圖。這幅鸛魚(yú)石斧圖是仰韶文化的杰出代表作。2、夏商周三代的繪畫(huà)：以人物肖像為主，畫(huà)在墻壁上、絲帛上。人物馭龍圖和人物龍鳳圖是出土的戰(zhàn)國(guó)楚國(guó)帛畫(huà)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)從萌芽走向成熟的關(guān)鍵階段。3、秦漢時(shí)期：繪畫(huà)藝術(shù)有進(jìn)一步發(fā)展。繪畫(huà)門(mén)類(lèi)豐富，有壁畫(huà)、帛畫(huà)、木刻畫(huà)、木版畫(huà)、畫(huà)像石、畫(huà)像磚等。代表作有在長(zhǎng)沙馬王堆出土的西漢彩繪帛畫(huà)、河南洛陽(yáng)東漢墓出土的夫婦宴飲圖等。4、魏晉南北朝時(shí)期：出現(xiàn)真正意義上的中國(guó)畫(huà)；并總結(jié)出許多精辟的繪畫(huà)理論。代表作是東晉顧愷之的女史箴圖洛神賦圖。5、隋唐五代時(shí)期：中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)的高峰，糅合外來(lái)美術(shù)風(fēng)格；敦煌莫高窟的壁畫(huà)盛極一時(shí)。代表作有：展子虔的游春圖、閻立本的步輦圖、吳道子的送子天王圖等。6、兩宋時(shí)期：宮廷畫(huà)院進(jìn)入最為活躍的階段，畫(huà)學(xué)興起，風(fēng)俗畫(huà)成為最大亮點(diǎn)，繪畫(huà)成為商品。代表作有張擇端的清明上河圖。宮廷畫(huà)院：五代時(shí)期，蜀地繪畫(huà)空前興盛，后主孟昶創(chuàng)立了翰林圖畫(huà)院，我國(guó)歷史上的畫(huà)院正式誕生了。畫(huà)院除為皇帝繪制各種圖畫(huà)外，還承擔(dān)皇家藏畫(huà)的鑒定和整理及繪畫(huà)生徒的培養(yǎng)。自北宋開(kāi)始，宮廷畫(huà)院承擔(dān)了美術(shù)創(chuàng)作與人才培養(yǎng)的兩種功能。宋微宗崇寧三年（1104年）設(shè)立畫(huà)學(xué)，這是中國(guó)歷史是第一個(gè)皇家美術(shù)學(xué)院。其錄用考試的標(biāo)準(zhǔn)發(fā)展了“師法自然”藝術(shù)主張，既要求狀物繪形的嚴(yán)格寫(xiě)實(shí)技巧，又強(qiáng)調(diào)立意構(gòu)思，多摘取詩(shī)句為題目。南宋偏安江南，集中了北宋畫(huà)家，恢復(fù)翰林圖畫(huà)院，又一次掀起了宮廷繪畫(huà)的高潮。同時(shí)，遼金為政法需要也設(shè)立了畫(huà)院，培養(yǎng)自己的美術(shù)人才。五代、兩宋是古代畫(huà)院正式形成和發(fā)展時(shí)期，畫(huà)院體制逐漸完善，規(guī)模不斷擴(kuò)大。這與五代、兩宋的統(tǒng)治者充分認(rèn)識(shí)到美術(shù)與美術(shù)發(fā)展重要的政治作用，大力的支持和推動(dòng)美術(shù)與美術(shù)發(fā)展的發(fā)展是分不開(kāi)的。7、元明清時(shí)期：士大夫的文人畫(huà)成就最為突出。代表作有元代王冕的墨梅圖、明代徐渭的牡丹蕉石圖、清代鄭板橋的墨蘭圖等。三、京劇的出現(xiàn)1、古代戲曲的起源：（1）中國(guó)戲曲從原始的歌舞發(fā)展而來(lái)。 早在原始社會(huì)，人們過(guò)著刀耕火種、捕魚(yú)打獵的生活。為了獲取食物，人們?cè)诓杉虺霁C以前，要進(jìn)行跳舞、歡歌的祈禱活動(dòng)，以求成功。原始社會(huì)的儀式性歌舞因?yàn)橐萌藖?lái)裝扮野獸或其他事物，便為后世人們裝扮故事中的人物提供了借鑒。儀式性歌舞到后來(lái)發(fā)展為各種既娛神又娛人的節(jié)日民俗，成為一種歌舞傳統(tǒng)。以后，宮廷和民間還有各種祭祀神靈、驅(qū)除瘟神的儀式，大家載歌載舞，活動(dòng)中還需要裝扮人物。（2） 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)以樂(lè)舞戲謔（xue）為業(yè)的藝人，即優(yōu)伶。優(yōu)伶可能是中國(guó)最早的專(zhuān)業(yè)演員。關(guān)于“優(yōu)伶”，有這樣的說(shuō)法，據(jù)說(shuō)，滑稽戲?yàn)橹袊?guó)戲曲的表演提供了重要基礎(chǔ)。滑稽戲最早是由“優(yōu)”發(fā)展來(lái)的。優(yōu)是國(guó)王貴族的弄臣，專(zhuān)以諷刺國(guó)王和貴族的缺點(diǎn)為職業(yè)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚莊王手下有一個(gè)叫優(yōu)孟的人，善于諷刺。宰相孫叔敖頗器重他。孫叔敖病危時(shí)，囑咐他的兒子日后窮困可找優(yōu)孟幫忙。孫叔敖死后，他的兒子果然窮得以打柴為生。優(yōu)孟得知后，穿戴起孫叔敖的衣冠，用一年的時(shí)間模仿孫叔敖的言談舉止，裝扮得十分相像。楚莊王以為孫叔敖復(fù)活，立即請(qǐng)他做宰相。優(yōu)孟卻說(shuō)：像孫叔敖那樣出色的宰相死后他兒子都只能以打柴為生，做宰相有什么意思呢？然后唱了一首歌，諷刺做貪官要受罪，做清官要受窮。楚莊王聽(tīng)后，感到對(duì)不起孫叔敖。立即招來(lái)其子，賜予土地和奴仆。于是，人們就把專(zhuān)以諷刺國(guó)王和貴族的缺點(diǎn)為職業(yè)的國(guó)王貴族弄臣稱(chēng)為優(yōu)。（3） 元朝時(shí)，中國(guó)戲曲藝術(shù)開(kāi)始走向真正成熟，出現(xiàn)元雜劇。元代的戲曲形式稱(chēng)為元雜劇。元雜劇的代表人物和代表作品是關(guān)漢卿和竇娥冤。此外，還有王實(shí)甫的西廂記等。（4）明代時(shí)，出現(xiàn)昆曲。昆山腔發(fā)源于江蘇昆山，最初只是些民間小唱，曲調(diào)悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)，后來(lái)經(jīng)著名戲曲名家魏良輔吸收其他聲腔的優(yōu)點(diǎn)，又借鑒了北曲的演唱方法，對(duì)昆腔進(jìn)行了改革，創(chuàng)造出轉(zhuǎn)喉押調(diào)、字正腔圓的新腔，就是號(hào)稱(chēng)“水磨腔”的昆曲。昆曲的代表人物和代表作是湯顯祖和牡丹亭。 元代的雜劇和宋元南戲的產(chǎn)生為地方戲曲樹(shù)立了楷模，大大推進(jìn)了地方戲曲的發(fā)展。2、京劇的出現(xiàn)：（1）形成：乾隆末年，安徽的徽劇戲班進(jìn)京演出，風(fēng)行一時(shí)。乾隆四十五年(1780年)秦腔藝人魏長(zhǎng)生由川進(jìn)京。魏氏搭雙慶班演出秦腔滾樓、背娃進(jìn)府等劇。魏長(zhǎng)生扮相俊美,噪音甜潤(rùn),唱腔委婉,做工細(xì)膩,一出滾樓即轟動(dòng)京城。雙慶班也因此被譽(yù)為“京都第一”。自此,京腔開(kāi)始衰微,京腔六大名班之大成班、王府班、余慶班、裕慶班、萃慶班、保和班也無(wú)人過(guò)問(wèn),紛紛搭入秦腔班謀生。乾隆五十年(1785年),清廷以魏長(zhǎng)生的表演有傷風(fēng)化,明令禁止秦腔在京城演出,將魏長(zhǎng)生逐出京城。道光年間，“徽漢合流”，即湖北漢劇藝人進(jìn)京參加徽班演出。道光二十年至咸豐十年(1840年1860年)間，經(jīng)徽戲、秦腔、漢調(diào)的合流,并借鑒吸收昆曲、京腔之長(zhǎng)而形成了