淡泊明志 寧靜致遠人文地理野外綜合實習報告 姓 名：蘇小瑞 學 號：2011113125 院 系：管理學院 地理科學系 實習時間：2013年11月7日 指導教師：祝云龍 聶芳中國襄陽二零一三年 十一月 目錄一、實習目的和意義2二、實習任務和要求2（一）實習任務2（二）實習要求2三、實習方法2四、實習時間3五、實習地點3六、實習人員3七、實習內容3（一）習家池3（二）觀音閣4（三）真武山5（四）米公祠7八、實習心得8一、實習目的和意義人文地理野外綜合實習是教學中的重要環節，人文地理學是一門綜合性、地域性和應用性很強的學科。野外實習，把我們的理論知識和實踐相結合，提高了我們的綜合分析能力，提高了地理綜合素質，為今后從事中學地理教學和地理科學研究打好基礎，具有十分重要的意義。實習的主要目的具體為：1.擴大地理視野，提高地理思維能力 地理野外實習是學生充分接觸大自然和人類社會的實踐過程。不僅開闊了視野，使課堂上所學餓知識和理論得到印證，而且自然界和人類社會中出現的許多地理學問題會引發我們去思考、去探索，從而加深對問題的研究、理解和記憶，提高我們的地理思維能力。此外，沿途中的地理景觀，能使我們產生濃厚的興趣，激發我們的求知欲，進而轉化強大的學習動力。2.培養野外考察和研究技能 野外考察是地理學研究的重要方法之一，地理野外實習是我們學習和研究的重要環節。3.有利于素質教育的實施 培養創新精神與實踐能力是素質教育的核心所在。野外實習我們改變了傳統的學習方法，在實踐中我們去發現、去探索使我們的理論知識和實踐活動得到了有機的結合。二、實習任務和要求 （一）實習任務通過對襄陽市內具有代表性景觀、產業集群等地的實地考察和專項調查，獲得人文地理方面的感性認識，進一步加深對人文地理理論的理解。 （二）實習要求1.實習前要熟悉了解實習內容和實習區域情況，做好相關知識準備 2.實習過程中要嚴格遵守組織紀律，團結互助，注意安全 3.實習時要認真聽講，勤于觀察分析，作好實習筆記 4.實習結束后每位同學要結合專業知識和自身體會，提交實習報告。 5.實習后要把學習理論與社會實踐相結合這種學習理念貫穿到以后的 學習、生活教學之中。3、 實習方法 實地觀察、調查訪問、綜合分析4、 實習時間 2013年11月7日5、 實習地點 湖北文理學院-習家池-觀音閣-真武山-米公祠-湖北文理學院六、實習人員 湖北文理學院管理學院地理科學2011級教師教育方向全體學生 七、實習內容 （一）習家池 我們在老師的帶領下首先來到了襄陽城南約五公里的鳳凰山南麓習家池， 習家池史載為東漢襄陽侯習郁仿范蠡養魚之法在宅前筑堤修池，引入白馬泉泉水，池中壘起釣魚臺，列植松竹。后人稱之為“習家池”，歷代濾加修建。習郁后裔、東晉著名史家習鑿齒曾隱居于此，讀史誦經。自漢晉以來，就成了襄陽市南郊的游覽勝地，距今已有一千九百多年歷史，是襄陽市最早的園林建筑群體。習家池也是我國現存最早的私家園林，素有“中國私家園林鼻祖”之美譽，為全國文物保護單位。這里山林寂靜，氣勢磅礴，鐘靈毓秀，文人騷客留跡勝多。 習家池地區屬北亞熱帶季風氣候。這里既有滔滔漢水流經，又有干冷、暖濕空氣交綏，冬寒夏暑，冬干夏雨，雨熱同期，四季分明。加之復雜多樣的地貌類型對氣候要素產生明顯的再分配作用，使得市內氣候形成了各種類型。境內繁多的植物、動物種類，即受惠于氣候的復雜多樣性。習家池群山環抱，蒼松古柏，流水涓涓，亭臺掩映，花香鳥語，風景幽靜。自古常有騷人墨客來此詠詩作賦，現在不少游客來此參觀白馬泉、養魚池和亭臺等景觀。現僅存六角亭、荷花池、濺珠池、半規池等景點，仍不失為覽勝之地。亭為重檐六角攢尖頂，斗拱高聳，檐角翠飛，通高6.5米，正面面闊4米，檐柱為四角方石柱，堅固厚實，古樸大方。挑檐和額枋上遍飾象征吉祥的天宮賜福、萬事如意、蝙蝠雙至、犀牛望月、鳳凰展翅等圖案，形象逼真、栩栩如生。亭的四周有荷花池環衛。濺珠池呈半月狀，下有泉眼噴吐，上有古槐覆蓋，池中魚兒游弋，步園臨池，別有情趣。 習家祠整體布局 1958年以前，白馬泉和習家池等景觀都基本保存完好。可惜后來逐步 被破壞得殘破不堪。1992年，市政府曾投資對習家池進行了初步整修。現今襄陽市政府計劃投入8000萬元改造習家池，現在一期工程主要是修建兩進四合院的習家祠堂，二期進行整體美化，以恢復習家池的原貌。”習家池作為中國唯一一處從東漢開始修建并使用和保存至今、歷史最為悠久的私家園林，作為中國園林建筑的典范的鼻祖，一定能再現其昔日美麗的歷史風貌。 （二）觀音閣 習家祠旁邊，緊挨江邊的這一座寺廟叫做“觀音閣”，據說也有很長的歷史時期，傳說當年有僧人用船載金銀等物順漢江東流而下，在此遇險船覆金沉。沉船處忽見一鳳凰騰飛沖天而去，僧人大失色，即決定不再南行，逐在此建寺修行。后香火日盛，傳說愈奇，便把此寺命名為鳳林寺。后說又有南海觀世音大菩薩仙游來此修煉傳經，并建有鳳凰亭。有人又把此寺叫做觀音閣。“觀音閣”始建于東晉，距今一千多年。歷朝歷代都有修整，清順治年間修整后就再也沒有維護，1995年終于倒塌，1996年在由臺北返鄉的達法大師的倡導與積極努力下開始重建工作。 高大的建筑聳立在漢江之濱，背靠高高的鐵帽山，東臨漢江，隔江與鹿門山相望，南接孟浩然故居，北接習家池峴首亭，地理位置獨特，風景宜人，自古即是文人墨客登臨聚會之所在，歐陽修、李白、杜甫、孟浩然等曾在此留下千古名句。襄陽風林關即位于此地,它是扼守襄陽的關隘，是襄陽的門戶，是襄陽歷史的見證，它歷經多次戰火的洗禮，三國時，孫權之父孫堅即戰死在此地。當地人經常來上香捐款，有時還做道場。 “觀音閣”雖然現在還在修繕，也是值得一看的景觀,從正面看到的“觀音閣”，背后就是漢江，外圍現在還處于原生態。前方石碑稱為“去思碑”。據傳唐玄宗天寶十四年(755年)一身兼任平盧、范陽、河東三鎮節度使的安祿山帶領軍隊15萬，以討楊國忠為名，從范陽起兵反唐，史稱安史之亂。為表彰平息“安史之亂”有功的唐代名將王真而立的一塊記事碑。碑高2.32米，寬0.85米，因年久被風雨剝蝕，碑文已無法辨認，但“副總戊來將軍去思碑”幾字，仍清晰可見。1200多年過去了，此碑為我市保存年代最久遠的古碑之一，能夠佐證這段歷史的遺物“去思碑”能夠幸存，因而顯得彌足珍貴。觀音閣和“去思碑”之間有一個水池，名叫“鳳凰池”，原有三個字，已經模糊看不見了。當年，孟浩然，李白，白居易，皮日休這些文人都在此臺望漢江。（漢江對面就是鹿門山，在鄂西北襄陽城東南約15公里處，有一座神秘的山，它就是中國歷史文化名山鹿門山，因漢末名士龐德公、唐代著名詩人孟浩然、皮日休相繼在此隱居而名聞遐邇，后人謂之“圣山”）。游習家池，有月更好。不論滿月如鏡，新月似鐮，上看勾懸于亭上飛檐，下看游蕩于池中清波。使你感覺到世界是那么寧靜，那么悠閑，那么賞心悅目。當然了，如果想看“勾懸于亭上飛檐”，最好自帶行李夜宿。 由于緊鄰江漢，漢江航電樞紐工程崔家營大壩蓄水后，觀音閣附近水位大幅抬升，該村正積極向規劃部門申請興建水上娛樂度假村項目，觀音閣潛在的旅游價值很快就會體現出來的。 （三）真武山 襄陽城西南二里有龜山，俗稱九宮山。因山上建有真武廟，故又有“小武當”“小頂山”“真武山”之稱。襄陽居民訛音稱“周公山”。宛如三角翠屏的真武山，橫亙在襄陽城的西南，從檀溪路南望，她身背綿延的五嶺。真武山腳下，有李曾伯襄樊銘的摩崖石刻和劉備馬躍檀溪的遺址。明永樂十年，明成祖降諭建造武當山宮觀，營造船隊泊靠襄陽，就是這樣一次不經意的駐足，成就了一座身世不凡的道觀，其間幾經興廢。現在，從真武山往山下俯瞰，漢水之濱的襄、樊二城氣勢恢宏。真武山道觀位于襄陽城西南1公里處，有鄂西北“小金頂”之稱。在傳統習慣中，朝湖北武當山，首先要來到襄陽真武山，給真武帝上表章，算在真武大帝處報了到。有錢財和精力者當繼續去均州（今丹江口市）武當山天柱峰朝金頂。錢財精力不足或患病者，可就此回轉，也算還了朝拜真武大帝的心愿。 真武山又名龜山，因山形似龜，雄踞襄陽城外和漢江邊而得名。平日訪者不斷，偶有港、澳、臺及海外人士遠道來訪，真武山聲名遠播可見一斑。遠望真武，峰嶺高低各不相同，如從東麓望去，一線刀刃，高可及天，似有“自古華山一條路”的險絕；西坡一片郁郁蔥蔥，林濤沙沙，登臨此山，輕風拂面，怡神開懷；倚欄極目小望，古城新貌，玉帶映襯，浩淼漢江從天際而來；萬頃沃野，一展平疇，大河急轉南下，宛如有意環抱襄州古城、真乃天地造化；南山一帶群山起伏，真武山處于中央尖角，水闊天空，無酒自醉。 游覽仙山，眾多古跡如繁星點點，可謂“青山細品覓史跡，不盡小山藏神秘”。首先見到矗立的巨大石額，上書“縱覽漢峴”。而就在東山麓腳，鐫刻有20平方米的摩巖，記載著宋末抗擊入侵的戰績“紀功銘”。三國演義中劉備馬躍檀溪的故事也發生在這里。在真武山北麓，一青石上粗大的馬蹄印跡至今猶在，保存完好。相傳是劉備騎馬飛躍檀溪的地方，是“三國”時期著名的遺跡之一。南坡幽谷陡立著直插天穹的石壁，此為開山取石所留遺跡。上個世紀這里開山炸石，滿足城鄉建設需要，硬是劈去半面山體，人工開山遺跡平添了名山新景。走進狹窄谷道，褐石棱峋，佇立仰望，壁立千仞，錯落欲崩，氣勢恢宏，賞玩秀麗風光后，這里又是一番強悍豪邁氣勢。唐代詩人孟浩然曾詠唱故鄉山巒“石壁疑削成”，此情此景，兀然眼前。山頂的紅墻小樹，如月宮瓊閣桂枝懸于空中，讓人頓生“不敢高聲語，恐驚天上人”之感。 真武山新建了道觀殿堂9座、生活配套設施33間、新塑神像14尊。山下新落成的真武山道觀石牌坊，巍峨莊嚴。真武山廣場建設已具雛形。雖然道觀一直處于恢復性建設之中，仍不時可以看到有虔誠的香客和慕名而來的游覽者。據真武山肖品和道長所言，道觀計劃配合真武山廣場建設在山下建造一些房舍，以備接待之用；在南坡幽谷半崖處將修建南巖宮；石壁將建成大型摩崖石刻，刻道德五千言于其上。可以想見，將來的真武山定將別有一番風光。 （四）米公祠 米公祠位于襄陽市樊城西南漢水之濱的米公祠，原名米家庵，是為紀念我國宋代著名書法家米芾而修建的祠宇。米芾（公元10511107年），字元章，號襄陽漫士、鹿門居士、無礙居士、海岳外吏，人稱“米襄陽”,米芾擅詩文，工書畫，精鑒賞，酷愛收藏，多才多藝，廣通博貫，而其書畫的成就尤為突出。其書法得王獻之筆意，博取眾長，不守陳規。宋徽召為書畫學博士，官至禮部員外朗。能詩文，擅書畫，用筆俊邁，與蔡襄、蘇軾、黃庭堅合稱“宋四大書家”。被宋高宗譽為“沉著痛快，如乘駿馬，進退裕如，不需鞭勒，無不當人意。 祠宇由拜殿、寶晉齋、仰高堂等建筑組成。除仰高堂的重檐歇山式外，其余均為硬山式。拜殿正中有帖墻四柱三間五樓式牌樓，每樓檐下置斗拱，起支撐和藝術裝飾作用；牌樓兩邊額枋置有人物八仙圖案，玲瓏別致，莊重古樸。新建的碑廊和東、西兩苑內鑲有米芾、黃庭堅、蔡襄、趙子昂及近現代書法家的書法石刻100余通，為華夏書刻的藝術寶庫。據米氏世系碑記載，在元代至正年間之前就建有米家庵。明代被毀，自清康熙三十二年（1693年）始，先后由米芾第十八代孫米瓚、十九代孫米爵、二十代孫米澎重建；清同治四年（1865年）再建。祠內有紀念性建筑拜殿、寶晉齋、仰高堂等。并珍藏有清雍正八年（1730年）由其后裔摹刻的米芾手書法巾45碣，其它碑刻145碣。 庭院的正前方是拜殿，是米氏后裔祭祀祖先的地方。最前邊一座房屋里放置的是米公祠布局實物展，讓人一看就知米公祠的整體布局。后面則是寶晉齋，它是一組小型四合院，兩側則是碑廊。寶晉齋建于同治五年春，是米芾的書房。稱寶晉齋，是因為房內收藏的大多是晉代名人書畫，現陳列有王獻之、米芾、黃庭堅、蘇軾、蔡襄等人的法帖、書札，現代有關米芾軼事的故事圖畫及各地收集的米芾父子書法石刻拓片。 目前，米公祠不僅僅是一處著名的旅游景點，也是國內外眾多學府書法的培訓基地。八、實習心得 人文地理學不僅僅在于認識世界，更重要的是直接參與和指導改造世界的活動，人文地理野外綜合實習是培養學生科學的人文地理思維能力和掌握專業技能的重要途徑。 本次人文地理實習見悟頗多，結合其他同學前面人文地理實習經歷以及各實習點實際、所記錄，得出以上報告。實習最大的感受是要把書本上的理論知識和實踐相結合，在理論的指導下，去正確科學的實踐；要明確中心，繁而不亂，精而不少；要多思考，多討教。在完成真武山的道教，觀音閣的實習后，我復習了一下人文地理學中的的宗教地理與宗教景觀部分，對于宗教文化的認識感受更深了。人文地理就是需要多多實踐，只有走出去，看得多，才能真正理解人文地理這個概念。 學校環境存在一定的封閉性，從而造成了學生的學習空間狹隘、學習時間不充分、學習內容單調等問題。從這個層面上講，過分的理性、規范