古詩詞語感教學的實踐探索(下)摘要： 古詩詞是語文教學中的重要內容，將古詩詞教學與語感教學結合起來，是提高語文教學效率的有效途徑。本文嘗試探索中學古詩詞語感教學的實踐途徑，從誦讀、品味、背誦、感受等方面加強學生語感培養，幫助學生更好地學習古典詩詞，有效地提高學生語文素養。關鍵詞：古詩詞教學語感教學實踐三、背誦積累，積淀語感巢宗棋先生曾說“學好語言，必須有豐厚的積累和良好的語感。”而積累語感的主要方式就是背誦，背誦，不是機械的死記硬背，而是視覺、聽覺、思維活動的結合，使語言材料內化為學生生命個體的一部分，并為其說寫活動奠定基礎，成為終身有用的東西。王尚文先生也指出：“將所感受的言語對象轉化為語感的實踐主要是多讀、熟讀的基礎上再內化為主觀的語感圖式”。9古典詩詞的背誦較之一般性文章顯得尤為重要，古語云：“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”，通過背誦古詩詞，我們可以了解“詩的建筑美”，感悟古詩詞中字的凝練，句式的整齊，節奏的勻稱，了解押韻、平仄與對仗這些古詩詞的常識。更能把握古詩詞的風格，由于各時代的作家人生經歷不同，因而詩詞有豪放婉約、陽剛陰柔之別，如曹操的“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里”，李白的“黃云萬里動風色，白波九道流雪山”，杜甫的“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”，以及蘇軾的“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”均是陽剛之美。李煜的“流水落花春去也，天上人間”，李清照的“莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦”，柳永的“今宵酒醒何處，楊柳岸曉風殘月”，王維的“空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復照青苔上”是陰柔之美。在反復吟誦中，學生自然而然地領悟其中字詞轉承起合的關系，同時在誦讀中將課文的無聲言語還原為有聲語言時，必定會潛心體悟和領會作者蘊含在語言文字中的思想感情，并尋找合適的誦讀方式表達出來，而在學生在背誦時，實際上在心理上完成了一次語言與精神的同構。使得背誦活動成為了一次語感形成的加工過程。背誦要注意掌握方法，提高效率：第一、抓關鍵詞語古詩詞的句式比較整齊，對仗工整，抓住了詩句中的重點詞語就可以統率全句，進而統領全篇，如曹操觀滄海中，教師在黑板上板書所有的實寫與虛寫的景物：水、山島、樹木、百草、秋風、洪波、日月、星漢。然后緊扣這些詞語默記詩句，兩三遍之后，便能將全詩的架構背誦出來，再二三遍之后，可擦去這些提示詞語，檢查學生的背誦情況。第二、線索記憶法理解是背誦的前提和關鍵，詩詞都是有思路的，把握這些思路并以之為背誦的導線，可讓學生感受詩歌的脈絡架構，防止漏背和混背。如題破山寺后禪院中，詩人以步行所見所聞為線索進行了感情的抒發，“入古寺見朝陽行曲徑到禪房聞鳥聲聽鐘聲”，這樣步步跟隨詩人的見聞，記憶起來就輕松很多了。第三、畫面記憶法現行的語文課本中，部分詩詞作品有配插圖，教師可利用學生喜歡讀圖的心理，讓詩句活現于畫面上，增強文字的生動性和形象性，這樣讀后就像看漫畫一樣，便于學生產生聯想和記憶。如蘇軾的浣溪紗(蔌蔌衣巾落棗花)一詞，文中有一幅插圖，刻畫了一位女子在落花的庭院編織著繅絲，門外一人在“敲門試問”，恰到好處地將詩中的意思表達出來，教師可利用畫面向學生傳遞詩句的意思，方便學生記憶內容。四、感受語境，領悟語感1、創設教學條件，調動多重感官體驗詩中意境。古詩詞的教學語境現代白話文語境畢竟相距甚遠，且學生對當時的歷史環境不了解，這增加了對理解古詩詞的意境的難度。另外，學生是學習的主人，尤其在語感的感受上顯得更為“專制”，所以，即便教師具有豐富的語感經驗也不能代替學生進行語言文字的感受。所以為了還原學生的學習主體，教師應當在古詩詞培養語感能力的活動中充當設計者和點撥者的角色，推動學生學習古詩詞的積極性和創造性。如辛棄疾南鄉子登京口北固亭有懷一詞，講的是詩人看著滾滾在長江水，思接千載而將胸中的豪氣奔涌而出的情景。教師不妨利用多媒體設備播放長江滾滾東流的畫面，讓學生演詩人的角色，吟誦該詞，以抒發其內心的豪邁的情感，這時可讓學生自由發揮想象，如當時詩人的表情、肢體動作及其情緒等等，有的學生在扮演時看到長江水，不禁深呼吸，然后四顧周圍，真正融情入境，最后“生子當如孫仲謀”仰天長望，雙手重合表示謙卑的神態，一下子沉悶的古詩詞學習變得活躍起來，這樣充分調動學生的積極性和創造性，讓古詩詞的學習更富趣味性。再如學習念奴嬌赤壁懷古教師可以這樣導入，余秋雨先生有一篇散文叫蘇東坡突圍，主要是講述蘇軾因“烏臺詩案”被貶黃州后的生活經歷和心路歷程，作者認為這段煉獄般的經歷讓蘇軾真正走向了成熟。因此在文末，余秋雨先生寫到“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種并不陡峭的高度。”10這樣引導出了蘇軾的佳作，通過教師的一番前奏引導，學生便能體會蘇軾最后發出“人生如夢，一尊還酹江月”的成熟與大氣。所以，古詩詞教學過程中，要學會創設一定的言語情感，讓學生能身臨其境。這既是對歷史語境的還原，也是教學語境的創設。有了一定的情感氛圍，便能更好地培養學生對古詩詞的“親切感”。2、還原語境，深化語感語境就是語言環境，是指言語活動賴以發生和進行的條件系統，語境包括語言的內部語境和外部語境。古詩詞的內部語境是指詩句本身的字、詞所構成的環境，外部環境是指作品詩歌所處的社會文化背景。古詩詞多以單音節的字詞為主，加上歷史悠久，文化背景和語法習慣與白話文有著極大的區別，首先是強烈的節奏感與富于音樂感的音韻和節奏構成了古詩詞獨特的語言環境，其二，背景知識和注釋所營造的文化氛圍與語義空間是古詩詞給讀者建構的特有的語言環境，三是古詩詞獨特的文辭特征給讀者帶來許多理解的空間，這種多元而又獨特的思維空間構成了另一番的語境。教師要調動學生已有的生活經歷和閱讀體驗，還原古詩詞的教學“語境”。閱讀，是讀者與文本、作者之間的心靈溝通和對話的過程，而教師的任務就是搭建一座橋梁，讓學生能順利走近作者的心靈世界，讓他們能夠真切地感受到作者的喜怒哀樂，委曲衷情，唯有如此才能讀懂詩詞，才能學好古詩詞，培養古詩詞的語感能力。如白居易琵琶行，可先讓學生在配樂詩朗讀中感受琵琶女精湛的技藝和作者的巧妙用詞，全詩以情為線索貫穿：詩人被貶謫的悵恨之情琵琶女被侮辱，被傷害的悲苦之情詩人對她的深切同情琵琶女對詩人的感激之情。詩中曲調的變化伴隨著感情的起伏，表現為調弦、彈奏神態、指法、內容、音量、音色和旋律的改變，琵琶的曲律結合詩人被貶的經歷，加上彈奏者的身世慨嘆，讓詩人與琵琶女有了共鳴之處，教師可引導學生從詩人的遭遇與曲調的變化去體會這首樂府詩的情感表達，讓學生跟隨詩人的感情變得細膩，思維逐漸變得敏銳，視覺漸漸變得開闊，真正體悟詩中的美，體悟 “一彈流水一彈月，半入江風半入云”的深邃意境。五、聯系生活，廣化語感我們的日常生活，實際上是課堂之外的一個宏觀的學習環境，劉國正先生認為，“學習語文的天地有三個層次：第一層是課堂，是學習的主要根據地，第二層是校園，包括各科教學以及多是多樣的課外活動，第三層是家庭和社會。”11語感的培養最終還是要植根于生活實際，引導學生多觀察、體驗和積累生活經驗，揣摩和品味生活中各種古詩詞的語言現象，王尚文先生也提倡語感的實踐性原則，教師要還給學生感受的專利，讓學生能成為語感實踐的主體。古詩詞語感能力也是植根于生活實際的一種能力，教師要指導學生結合自己的生活經歷、生活體驗去體察語言的意蘊、情感和韻味。現在，很多相聲、小品、廣告乃至不少作家作品都能巧妙地運用一兩句流行歌詞，產生了畫龍點睛的效果。一方面，流行歌曲中有很多是詞曲兼美的，如滿江紅、水調歌頭（明月幾時有）、虞美人、其中歌詞對原文的照用能夠在歌曲旋律中，能讓學生對詩詞情感有更深一層的領悟，而濤聲依舊、在水一方等詞，能讓學生對照原詩，進行精彩的文白對照欣賞。另一方面，學生的“追星”潮流中其實也不乏學習的例子，如周杰倫的“中國風”歌曲，方文山的詞作中融合了中國古典詩詞精髓，教師不妨在“投其所好”的基礎上引導學生正確把握潮流的正面意義，寓學習于音樂欣賞中。北京月壇中學的劉胐胐老師提出并實驗的寫語感隨筆的訓練方式也很值得我們去借鑒，尤其是現代的學生在學習古詩詞的時候，缺乏古代人的思維方式，很難從根本上去弄清詩詞表達的意義，如果嘗試讓學生寫古詩詞的語感隨筆訓練，讓學生將詩詞的自我解讀寫下來，并由詩中抒發的感情延伸出去挖掘自己的思想，形成自我的認識價值觀，這對古詩詞的美育教學和學生人格的塑造有很大的推動作用。古詩詞教學中的語感培養教學實踐以遵循學生語感生成為規律前提，以符合學生的身心發展規律為出發點，以促進學生的言語能力的生成、語文素質的提高，審美境界的提升和人文精神的養成為歸宿。通過全方位、多層次、長期性地語感訓練來廣化、深化、美化和敏化