小學語文教師培訓資料強化語言訓練，實現工具性與人文性的統一 一、語文課是干什么的我們每一位語文教師每天都在上語文課，那么語文課究竟是一門什么樣的課程，我們語文教師在語文課上究竟應當干些什么呢？這個問題問得似乎有點兒可笑。但是，據我個人了解，包括我本人在內并不是每一位語文教師都能搞清楚這個問題。事實上，這是涉及到語文課程的性質和語文教育的目的的一個大問題，似乎是我們每一位普通語文教師所研究不了的，然而又是我們每一位語文教師所必須面對的一個問題。我們要想上好語文課要想搞好語文教育就必須首先明確這個問題。能借今天這個五校聯研的機會和各位領導、各位專家、各位老師來探討這個問題我感到十分的榮幸。翻開咱們中國的小學語文教育歷史不難發現，從五十年代建國初期一直到上世紀末，對語文課程性質的定位真可謂是起起落落、一波三折。一開始是所謂的“紅領巾教學法”風靡全國，接下來一會兒重工具性，一會兒又重人文性，折騰過來折騰過去，可以說是鬧得不亦樂乎。一直到進入二十一世紀，隨著新一輪課程改革的到來和語文課程標準的頒布，語文課程的性質終于有了明確的定位。那么語文課到底是干什么的，語文課到底該怎么上呢？我們還是先來看一看最具權威性的語文課程標準對語文課程的性質和語文課程的功能是怎么定位的。語文課程標準在“課程性質與地位”這一部分是這樣論述語文課程的性質的：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性和人文性的統一，是語文課程的基本特點。”在“課程的基本理念”這一部分是這樣論述語文課程的功能的：“語文課程應培育學生熱愛祖國語文的思想感情，指導學生正確地理解和運用祖國的語文，豐富語言的積累，培養語感，發展思維，使他們具有適應實際需要的識字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力。語文課程還應重視提高學生的品德修養和審美情趣。使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進德、智、體、美的和諧發展。”由此可見，語文課程承載著兩大功能，一個是工具性功能，一個是人文性功能。所謂工具性功能，就是說我們教語文課就要“培育學生熱愛祖國語文的思想感情，指導學生正確地理解和運用祖國的語文，豐富語言的積累，培養語感，發展思維，使他們具有適應實際需要的識字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力。”所謂人文性功能，就是說我們教語文課同時“還應重視提高學生的品德修養和審美情趣。使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進德、智、體、美的和諧發展。”由此可見，語文是最重要的交際工具，具有工具性；語文又是人類文化的重要組成部分，具有人文性，二者是統一的。語文教學的這兩重屬性，猶如人的雙目，缺一就會造成“視覺”上的偏差；又如一張紙的兩面，它們本身就是一個相互融合，相互滲透的不可分割體。我們不能把工具性與人文性看成相互平行的兩個東西，它們是互為因果，此中有彼，彼中有此的統一的整體。因此，“先實現工具性目標，后補充人文性內容”或者“先突出人文性，后加強工具性”，這兩種想法都是不妥當的。二、語文教學為什么要重視語言訓練 加拿大著名學者大衛杰弗里史密斯在全球化與后現代教育學一書中寫道：“從深層的含義上講，我們的語言包含著我們作為一個民族的歷史，它反映出大家的欲望、遺憾和夢想；它在沉默不語時，甚至在訴說著我們想忘掉的一切。”可見，語言不僅是人類最重要的交際工具，而且是一個民族的根系，一個民族的靈魂，一個民族的凝聚力所在。然而當前學校語文教育的現狀卻是相當多的中小學生不喜歡語文，不喜愛自己國家的語言文字。基礎教育為什么要開設語文課程？我以為答案是簡單而又明確的：就是為了提高學生母語的聽說讀寫能力，也就是課程標準特別強調的為了“培育學生熱愛祖國語文的思想感情”，為了能讓學生“正確地理解和運用祖國語文”。毛澤東說過：“語言這東西不是隨便可以學好的，非下苦功不行。”語言這個工具，只有在大量的語言實踐中才能掌握，才能運用自如。語文教育應當通過訓練使學生比較熟練地掌握語言這個工具，舍此別無他途。 也許有人會說，既然“工具性與人文性的統一，是語文課程的基本特點”，既然語文課還承載著人文性的功能，那為什么還要如此地強調語言的訓練呢？那是因為語文學科的多種教育因素都孕伏于語言文字的學習活動之中，都可以在具體的語言文字訓練的過程中予以滲透。只要我們能正確、全面地理解，并切實有效地施行真正的語言訓練，語文學科所應擔負的各項教育任務都將能各得其所，落到實處。這也正是語文學科特有的性質決定的。著名語文特級教師支玉恒說的這一段話我非常喜歡：“不把語言文字學好，就很難悟出其中人文的奧妙。所以我歷來主張用語文的手段解決語文的問題，重視了對語言的學習，通過對語言本身的探究，語言中蘊涵的人文因素自然在讀者的頭腦中滲透、溶化，變成讀者自己的人文情懷。”他還舉過一個例子，比如說我們指導學生朗讀，這看起來是在進行工具性的訓練（如果硬把工具性與人文性分開來說），但學生在一次比一次讀得更好的同時，就一次比一次更好地接受了所讀文章的人文因素。著名語文教育專家陳建先的觀點或許對我們有更大的啟發，他說：從哲學的角度看，語文中的“工具性”和“人文性”就好比哲學概念中的“物質”和“意識”。物質是第一性的，意識是第二性的，物質是基礎，物質決定著意識，意識是物質的升華。同樣，語文中的“工具性”是第一性的，“人文性”是第二性的，工具性是人文性的基礎，是人文性的載體，人文性蘊涵于工具性之中，沒有工具性就沒有人文性。而人文性是工具性的升華，是工具性的“精、氣、神”所在，沒有了人文性，工具性也就失卻了靈魂，成了毫無意義的“死”工具。從這一點出發，小學作為學習母語的起始階段，就更應務實些，應引導學生牢牢地抓住幾乎人人經過努力都能把握住的語言現象及其規律，說白了，即工具性，而不是過早過多地讓他們去感悟盡管付出努力卻不一定就能悟透的人文性。當然，并不是說我們只讓學生去積累運用語言，只抓工具性而放棄人文性，事實上，人文性一直就寓于工具性之中，抓住了工具性就有了感悟人文性的物質基礎，就等于抓住了人文性。“留得青山在，還怕沒柴燒”嗎？現在的課程標準很少使用“訓練”這個詞，與原來的語文教學大綱幾十處提到“訓練”形成鮮明對照。其實課程標準雖然極少提到“訓練”，卻處處體現著訓練的要求。感悟、積累、運用都是訓練的過程，具體地說，識字與寫字要求中的“認識”“掌握”“學會”，閱讀要求中的“朗讀”“誦讀”，口語交際和習作要求中的“復述”“表達”等等這些字眼兒，哪一項能離得開訓練？ 綜上所述，看來我們上語文課必須重視語言訓練。三、語文教學如何強化語言訓練1、語文教師要有強烈的語言訓練意識要想搞好語言訓練，作為一名語文教師在語文教學的過程當中，就要始終有著強烈的提高學生語言能力的意識，始終不要忘記自己作為一名語文教師的職責。由于受傳統習慣勢力的影響，我們的教師在語文課堂上還經常存在一些語文意識淡薄的現象，比如說學生在讀了課文以后交流感悟體驗的時候，教師對學生的評價往往只關注學生所說的內容，例如意思是不是正確？是不是有什么獨特的體驗？至于學生口頭語言表達得怎么樣就不計較了，例如學生說的話語句通順不通順，用詞準確不準確？這些學生口語表達訓練方面的問題不知不覺地就給忽略了。有時候還以“你懂是懂了，就是說不清楚”，或者“你的想法很有創意，就是話沒有說好”這樣一些評價語來原諒學生。所以要想強化語言訓練，我認為語文教師在課堂上必須樹立“無時無處不語文”的思想，應當時時處處都在引導學生學習語文。這就好比一塊石頭在一個普通人的眼里它就是一塊石頭，而在一位雕塑家的眼里可能就是一件藝術品。一位語文教師在語文課堂上就要滿眼都是語文，要從語文的角度來洞察課堂上的一切，要以學習語言、訓練語言為著眼點和立足點來審視語文教學。2、要強化對詞句的品味語文是唯一以言語形式為教學內容的特殊學科，學生學習一篇課文不光要知道這篇課文講了一件什么事，還要知道這篇課文作者是怎么寫的，也就說還要學習作者的表達方法，看看作者是怎樣遣詞造句、布局謀篇的。我們知道，詞是構成語言的基本單位，句子是語言表達的基本形式，詞和句組成了一篇篇的小學語文教材，因此，抓好詞句教學應當是小學語言訓練的一種重要的方法，也是小學區別于中學乃至大學語文教學的主要標志。對詞或句的品味揣摩，是培養學生語感、學習作者表達方法的重要手段。在這里就和大家一起學習幾種常見的品味詞句的方法：（1）換詞比較法。如豐碑一課中，將軍看到一位戰士凍僵后十分生氣，他向身邊的人吼道：“把軍需處長給我叫來！為什么不給他發棉衣？”如果把這段話中“吼”字換成“喊”或者“說”再與原句作比較，細加品味和品讀，就會發現一個“吼”字表達了將軍當時無比悲痛憤怒的感情，因為一個人只有在極度憤怒的時候才會“吼”，而換成“喊”或者“說”，悲憤的程度就減弱了。通過這樣的比較和揣摩，學生就能進一步理解課文詞句的意思和人物的性格特點，有效地提高學生對語言的敏銳感知力。（2）換位比較法。如：a.有風，它在動，無風，也像潮水一般的動。（花潮）b.有風，它像潮水一般地動，無風，它也動。通過換位比較，體會海棠花盛開時海潮般的盛景。無風時竟“潮水一般的動”，可以想象有風時的“花潮”該是怎樣的一種情景啊！（3）添詞比較法。如：a.班長馬寶玉斬釘截鐵地說：“走！”（狼牙山五壯士）b.班長馬寶玉斬釘截鐵地說：“同志們，快走吧！”通過添加詞語后與原句的比較，讓學們深切地感悟出當時的形勢非常嚴峻和刻不容緩，添加任何話語都是多余的。 （4）省詞比較法。如：a.（狐貍看見烏鴉嘴里叼著一塊肉，饞得直流口水。（狐貍與烏鴉）b.狐貍看見烏鴉嘴里叼著一塊肉，饞得流口水。通過省詞后與原句的比較，讓同學們品味出一個“直”字活現了狐貍的饞相。在一般的情況下，采用置換或添省詞語比較往往是為了證明不能置換或添省，目的是為了引導學生領會和感悟作者遣詞造句的準確和精妙。3、要注重語言的積累和運用為什么有些學生說起話來詞不達意，寫起作文來沒有文采，學生的閱讀量太少，語言積累不多，這是十分重要的原因。我國著名語言學家和教育家張志公先生曾經為此感慨地說道：“貧乏，這是語文教學的致命傷。”課程標準強調要“豐富語言的積累”，這的確是對癥下藥的舉措！所以要改變小學語文教學高耗低效的現狀，其中重要的措施之一就是要加強背誦，豐富語言的積累。如果我們的學生在小學階段有幾百萬字的閱讀量，腦子里庫存著上百篇文章語段以及大量的古詩詞，有了這樣比較厚實的語言積累，再加上能靈活地運用，學生的讀寫能力就一定會增強。 語言光積累還不夠，還要會運用。所以課程標準指出，“應著重培養學生的語文實踐能力。”培養學生的語文實踐能力就必須加強語言“運用”的訓練，所謂運用語言，就是指要用學過的語言來說話，來寫作。其中在語文閱讀課上，“讀寫結合”是得到廣泛認同的一種運用性的訓練方法。依據學段的不同，閱讀后我們可以讓學生寫句子、寫片段、寫成篇的文章；可以縮寫、擴寫、續寫、改寫、模仿寫等等。在這里，我想以著名特級教師于永正的讀寫結合藝術為例，談一談如何有效地進行讀寫結合訓練。在教我的伯父魯迅先生這一課時，于永正把學生提出的預習時不懂的詞語寫在黑板上，其中有一個詞是“飽經風霜”，原文是：“他聽見腳步聲，抬起頭來，飽經風霜的臉上現出難以忍受的痛苦。”課文學完了，其它詞語都理解了，唯獨把“飽經風霜”這個詞給漏了,于永正驚訝地說：“呀，飽經風霜這個詞怎么忘了講呢？”不光是學生，連聽課的老師的眼光都在說：“是呀，怎么忘了呢？”沒想到于永正這樣安排：“不過，我們已經把課文讀熟了，對課文中的這位冒嚴寒、頂酷暑，一年到頭在馬路上奔波的車夫已經十分了解了，他的飽經風霜的臉會是一張怎樣的臉呢？如果他才三十幾歲，如果他才四十幾歲，請你們展開想象，把他的臉刻畫出來。”原來如此！不到五分鐘，就有學生寫好了，一個學生這樣寫：“這位車夫才三十多歲，可是看上去卻像五十多歲的人，他面色蠟黃，顴骨很高，兩只眼睛深深地凹了下去，眼里布滿了血絲，眼角爬滿了魚尾紋。嘴唇發白，裂開了幾道血口子。灰白的頭發亂蓬蓬的，連眉毛似乎都是灰白色的