說數1填入下面文段空白處的詞語，最恰當的一組是()古代勞動人民善于發現事物的特征，善于區別事物的善惡，_通過口頭語言和歌舞場景使之再現。_他們的詩歌創作_表現了他們對現實的認識和愛憎，_表現了他們質樸的藝術感受，_逐漸形成了現實主義與浪漫主義完善融合的特色。A又因為既又也B并且因而不僅而且從而C并且因為既又從而D又因而不僅而且也【解析】本題主要考查關聯詞的運用。解答本題，可根據句間關系選擇。處前后是因果關系，后面是結果，應該用“因而”，可排除A、C項，后面的句子是在前面基礎上導致的結構，應該用“從而”，可排除D項，故選B項。【答案】B2下面各句中沒有語病的一項是()【導學號：20130027】A雖然浩如煙海的北京圖書館里藏書所包含的信息極多，但仍是有限的，而圓周率卻包含著無限的信息，怎能不令人驚嘆！B圓周率本是圓周與直徑之完全確定的比值，但它產生的無窮數列卻具有最大的不確定性，我們不能不為大自然的神奇奧妙而感到驚訝和震撼。C數軸上相鄰兩個整數之間可以插入無限多個分數以填入數軸上的空白，數學家一度認為這下子總算把整個數軸填滿了。D武力手段是不是解決南海問題的唯一合理手段？大規模動用武力是否會對國家安定大局造成不良影響？很多人對此持否定態度。【解析】A項，語序不當，“浩如煙海”應修飾“藏書”；C項，搭配不當，“填入”與“空白”不搭配；D項，表意不明，前面提出答案具有兩面性的兩個問題，后句中代詞“此”，指向不明確。【答案】B3依次填入下面一段文字中橫線處的語句，銜接最恰當的一組是()據統計，從公元6世紀到17世紀初，_，_。_，_，_。直到今天，其負面影響還時隱時現于我們生活的方方面面。人的本性被壓抑、人們的創造活力被壓制17世紀中葉之后，中國的科學技術開始江河日下在世界重要科技成果中，中國所占的比例一直在54%以上那是一個儒家正統思想逐步走向制度化的時代而到了19世紀，劇降為0.4%AB CD【解析】句講統計結果，依時間先后在前，在后。句談17世紀中葉之后的科技狀況，句是對這種狀況原因的分析，又構成因果關系。【答案】C4說數中的兩首小詩揭示了簡單數字的神奇與奧妙，請仿照下面的示例續寫小詩。 【導學號：20130028】小數點盡管蹲在不起眼的角落里，但數字會因為你而變得更加精確；_，_。【解析】本題考查仿寫句子。在仿寫時要仔細分析示例在內容和形式上的特點，句子特點為：盡管但；修辭手法為擬人，語意上前后帶有轉折意味。【答案】盡管你的個兒是那樣的矮小但你卻像星星一樣的美麗5在下面一段文字橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密。每處不超過10個字。 數學美是自然美的客觀反映，是科學美的核心，_。例如，普洛克拉斯早就斷言：“哪里有數學，哪里就有美。”亞里士多德也曾講過：“美的主要形式是秩序、勻稱和確定性，這些正是數學研究的原則。”數學家徐利治說：“作為科學語言的數學，具有一般語言文字與藝術所共有的美的特點，即數學在其內容結構上和方法上也都具有自身的某種美，即所謂數學美。”數學美有別于其他的美，沒有美妙的聲音，_，沒有動人的節奏，沒有深邃的語言，它卻是一種獨特的美。正如德國數學家克萊因曾對數學美作過這樣的描述：“音樂能激發或撫慰情懷，繪畫使人賞心悅目，詩歌能動人心弦，哲學使人獲得智慧，但數學卻能提供以上一切。”可見，_。【解析】無論是做客觀題還是主觀題，都得保證前后句的話題統一，感情色彩與語體色彩的統一；保證語序合理，銜接自然嚴密，前后呼應為一體。一般說來，下列種種銜接，是連貫的：話題統一，語脈相通，事理情理相通，語序前后一致，問與答前后照應，指代前后照應，句式前后一致，關聯詞前后照應，表達符合語境，音節和諧一致等等。【答案】許多學者都這樣認為沒有鮮艷的色彩(沒有動感的畫面)數學美具有豐富的內涵6閱讀下面的漫畫，說一說這一漫畫反映出當前旅游市場存在著什么問題，對于這一問題，你有怎樣的認識？請談談自己的看法。要求語意簡明，句子通順，不超過80個字。 【導學號：20130029】【答案】(1)漫畫反映了導游強制游客購物的問題。 (2)游客不買東西是游客的權利。導游強制游客購物，則是一種對游客權利的侵犯。這種做法，會嚴重影響當地的旅游品牌，也會使旅游市場遭受損失。閱讀下面的文字，完成后面的問題。波蘭尼認為人類的知識有兩種：通常被描述為知識的，即以書面文字、圖表和數學公式加以表述的，只是一種類型的知識；而未被表述的知識，像我們在做某事的行動中所擁有的知識，是另一種知識。他把前者稱為顯性知識，而將后者稱為隱性知識，也稱為未明言知識。所謂顯性知識，即能夠用各種明言符號加以表述的知識。隱性知識是指那種我們知道但難以言傳的知識。波蘭尼認為，我們知道的要比我們所能言傳的多，表明了隱性知識的存在，波蘭尼提醒我們不要把隱性知識理解為神秘經驗，隱性知識只是難以用語言來充分地表述，而不是說對這類知識絕對地不能言說。波蘭尼絕不只限于承認隱性知識的存在，他更主張隱性知識相對于顯性知識具有理論上的優先性。在波蘭尼看來，隱性知識本質上是一種理解力，即領會經驗、重組經驗的能力。波蘭尼的隱性知識是存在于個體中的、私人的、有特殊背景的知識，隱性知識以個體內在攜帶的“意會模型”為中心，這些意會模型是概念、形象、信仰、觀點、價值體系以及幫助人們定義自己的世界的指導原則。隱性知識也包含一些技術因素，包括具體的技能和專門技術以及來源于實踐的經驗。野中郁次郎也認為有兩種不同的知識，即隱性知識和顯性知識。隱性知識是高度個人化的知識，有其自身的特殊含義，因此很難規范化，也不易傳遞給他人，也就是我們常說的“只能意會不可言傳”。隱性知識是一種主觀的、基于長期經驗積累的知識，不能用幾個詞、幾句話、幾組數據或公式來表達，內容有十分特殊的含義。隱性知識包括信仰、隱喻、直覺、思維模式和所謂的“訣竅”(如手工匠掌握的特殊技藝)。隱性知識的概念最早是由波蘭尼提出的，野中郁次郎借用了這一概念，但與波蘭尼有所不同。野中郁次郎使用隱性知識一詞代表的是難于表達的特殊知識，而波蘭尼所指的隱性知識是指以理解一切行動為背景的知識，也即一切知識根植于隱性知識。關于隱性知識與顯性知識的關系，野中郁次郎與波蘭尼的觀點也有差異。有學者說，在野中都次郎看來，二者的關系是“一個連續體的兩端”，而在波蘭尼看來，則是“同一硬幣的兩面”。7下列對波蘭尼關于隱性知識的表述，理解不正確的一項是()A隱性知識是指那些難以用書面文字、圖表和數學公式表述的知識，例如我們在做某事的行動中所擁有的知識。B隱性知識并不是什么神秘經驗，但要想充分地言說它，也是很不容易的。C隱性知識本質上是一種理解力，掌握它的目的在于領會與重組經驗。D隱性知識包含個體內在攜帶的概念、形象、價值體系等，以及幫助個體定義自己的世界的指導原則。【解析】此題考查文中概念的含義的理解能力。解答此題，可在整體感知文章內容的基礎上，從文中找到與“波蘭尼關于隱性知識”相關的語段，然后將選項分別代入原文，進行比較分析，做出判斷取舍，A項，不正確，我們在做某事的行動中所擁有的知識不全是隱性知識。所以選A。【答案】A8下列對野中郁次郎關于隱性知識的表述，理解正確的一項是()A野中郁次郎借用了波蘭尼的隱性知識概念，但沒有形成他自己獨立的學說。B隱性知識的內容具有十分特殊的含義，在極少數情況下可以用幾個詞、幾句話、幾組數據或公式來表達。C隱性知識主要是長期積累的主觀知識，因而“只能意會不可言傳”。D個人的信仰、特殊的技藝和隱喻、直覺及思維模式，都屬于隱性知識的范疇。【解析】此題考查篩選信息的能力。解答此題，可從文中找到“野中郁次郎關于隱性知識”的表述觀點，然后將選項代入原文，比較分析即可。A項，野中郁次郎“沒有形成他自己獨立的學說”不正確；B項，隱性知識“不能用幾個詞、幾句話、幾組數據或公式來表達”；C項，強加因果。所以選D。【答案】D9下列對本文內容的理解與推斷，不正確的一項是() 【導學號：20130030】A波蘭尼認為隱性知識相對于顯性知識具有理論上的優先性，顯性知識根植于隱性知識。B波蘭尼強調隱性知識是以理解一切行動為背景的知識，而野中郁次郎則強調隱性知識高度個人化和難于表達的一面。C波蘭尼和野中郁次郎都