17師說 韓愈是文學大家 又是思想進步之士 他以大無畏的氣魄 抨擊時弊 提倡師道 寫下了中國文化史上第一篇集中論述教師問題的不朽之作 師說 應學習本文破立結合 正反對比的寫法 了解課文尊師重道的深刻內涵 感悟作者抨擊時弊 堅持真理的精神 幫助你知人論世 韓愈 768 824 字退之 河南河陽 今河南孟州 人 祖籍河北昌黎 唐代著名文學家 哲學家 古文運動的倡導者 韓愈著有 昌黎先生文集 四十卷 其中有許多為人們所傳誦的優秀散文 他的散文題材廣泛 內容深刻 形式多樣 語言質樸 氣勢雄壯 后世尊他為唐宋八大家之首 我國自古就有尊師重道的優良傳統 但在歷史上的魏晉南北朝時期 隨著玄學和佛學的興起 儒學一度衰落 師道也就愈來愈不被重視 這種風氣一直延續到了唐代 當時仍沿襲魏晉以來的封建門閥制度 貴族子弟都可以入弘文館 崇文館和國子學 他們無論學業如何 都有官可做 因此 社會上產生了一種 恥學于師 的惡劣風氣 求師學道往往會招來他人的譏笑 而韓愈卻不顧流俗 勇為人師 廣招后學 培養文人 并寫下了此文 抨擊時弊 提醒你夯實基礎 1 注字音 2 識通假 師者 所以傳道業解惑也 受 通 或師焉 或焉 不 通 授之書而習其句者 讀 通 3 解多義 師 道 受 授 不 否 讀 逗 之 其 于 遺 4 辨活用 吾師道也 師 而恥學于師 恥 孔子師郯子 萇弘 師襄 老聃 師 師者 所以傳道受業解惑也 惑 名詞用作動詞 學習 形容詞的意動用法 以 為恥 名詞的意動用法 以 為師 形容詞用作名詞 疑難問題 5 分古今 古之 古義 今義 句讀之不知 古義 今義 而大遺 古義 今義 吾師之 古義 今義 今之 古義 今義 是故弟子不如師 古義 今義 學者 求學的人 在學術上有一定成就的人 句子中間需要稍稍停頓的地方 看著文字念出聲 音 小學 小的方面學習 對兒童 少年實施初等教育的學 校 給兒童 少年以全面的基礎教育 從而 從 跟隨 而 并且 作連詞 是一個詞 眾人 普通人 常指許多人 不必 不一定 用不著 不需要 6 明句式 師者 所以傳道受業解惑也 不拘于時 句讀之不知 惑之不解 而恥學于師 師不必賢于弟子 7 積名句 1 師者 2 是故無貴無賤 無長無少 3 是故弟子不必不如師 師不必賢于弟子 如是而已 判斷句 被動句 賓語前置句 狀語后置句 狀語后置句 所以傳道受業解惑也 道之所存 師之所存也 聞道有先后 術業有專攻 點亮你的慧眼 1 古之學者必有師 點評 文章開宗明義 直接點題 提出中心論點 句首冠以 古之 二字 既說明古人重視師道 又針對現實 借古非今 托古言事 更增加了立論的力度 學者 是求學的人 不同于今天所說的有學問的人 必有師 鮮明地針對時弊提出問題 突出地強調了論點 是全文論述的總綱 將 必 字嵌入其間 把從師求學的重要性強調到不容置疑的程度 紀大小 道理存在的地方 就是老師存在的地方 而當時的士大夫之族認為 年齡相近的不該相師 對道的認識相近的不該相師 官大的不該以官小的為師 作者的這一觀點直接指向了士大夫階層的門第觀念和 恥學于師 的陋習 這不僅表現出作者非凡的勇氣和斗爭精神 還體現了作者在學問面前人人平等的民主精神和辯證思想 3 余嘉其能行古道 作師說以貽之 點評 從表面上看 師說 是為了鼓勵一個十七歲的孩子學 古文 而作的 實際上這只不過是觸動韓愈發表議論的一個契機 或者干脆說是一個借口 作者贊揚李蟠 既是對他不從流俗的肯定 也是對士大夫們 不從師 的有力批判 既針砭時弊 又通過贊揚李蟠倡導從師的風尚 2 是故無貴無賤 無長無少 道之所存 師之所存也 點評 這一句鮮明地點出了擇師的態度和標準 無論地位高低貴賤 無論年 激活你的思維 1 教師的 傳道 受業 解惑 這三項任務 哪一項是主要的 第一段對 受業 一項未作闡述 這是為什么 提示 在韓愈看來 教師最重要的任務就是 傳道 他 收召后學 抗顏而為師 主要目的就是要 傳道 恢復儒家的 道統 因而提出 師道 的口號 這個意圖是貫串全文的 受業 是教師的起碼工作 即下文說的 授之書而習其句讀 人盡皆知 開頭全面概括教師的任務時不可不說 但不是論述的對象 的 提示 這一段以孔子從師的言行 推論出 弟子不必不如師 師不必賢于弟子 聞道有先后 術業有專攻 的嶄新觀點 用相對的 發展的眼光看待師生關系 說明師生關系不是一成不變的 是可以相互轉化的 教與學是可以相長的 這就將老師和學生之間那條人為的固定界限取消了 對自古以來 師道尊嚴 的傳統提出了挑戰 閃耀著樸素的辯證唯物論的思想光輝 這種閃光的思想 被后世許多教育家引申發揮 對教育理論作出了很大的貢獻 3 本文講了許多從師的道理 哪些對我們有借鑒意義 提示 作者第一次提出了老師的職責 既概括又全面 作者強調的學而知之 從師學習 能者為師 不恥下問 尊重老師 獎勵后學等思想在今天仍有借鑒意義 2 有人說 第四段的結論闡明了一種新型的師生關系 你對此是怎樣認識 整合你的思路 師說 提升你的素養 立意深遠結構嚴謹 師說 立意深遠 高屋建瓴 從大處立論 又善于從闊處行文 首先強調從師的淵源和重要性 突破了一般人對教師職責認識的局限 把教師的職責從 授其書而習其句讀 擴大到 傳道 解惑 其中又暗斥時人以從師為恥 接著以 師 惑 道 恥 等為中心話題 列舉了 童蒙之學 與 成人解惑 百工之人 與 士大夫之族 古之圣人的從師之舉 進行了深入而透徹的論證 從而將小學大遺 貴不及賤 今不及古 圣益圣 愚益愚的不足為怪的緣由 揭示得入木三分 將從師的見解闡述得極為精辟 對當時的恥師風確有校正之效 文章論證嚴密 層層銜接 一氣貫通 具有強大的說服力 韓愈這篇文章的目的 在于論述師道的必要性 批判士大夫們不能尊師重道的不良風尚 整篇文章從立論 論證到結論 都緊緊扣住這一點 有的放矢 理論聯系實際 文章開頭第一段 先正面從理論上闡明師道的重要性 并提出選擇老師的標準 作為全篇文章的基本論題 接著第二段 就聯系到當時的社會實際 分三個層次 層層深入地揭露和批判當時人們對待師道的錯誤態度 最后第三段 又從正面下結論 舉出孔子的言論行動作為例子 目的也在加強結論的說服力量 一 語基落實 1下列加點字的注音完全正確的一項是 a 師襄 xi ng 嗟 ji 乎或不 b 焉 b 郯子 t n 句讀 d u 阿諛 y c 老聃 d n 諂 xi n 媚經傳 chu n d 李蟠 f n 萇弘 ch ng 貽 y 誤 解析 a項 不 通 否 故其音應讀作 f u c項 諂 應讀作 ch n 經傳 的 傳 是指古代解釋經書的著作 應讀作 zhu n d項 蟠 應讀作 p n 答案 b 2下列句中加點字的解釋 不正確的一項是 a 六藝經傳皆通習之通 普遍 b 士大夫之族 曰師曰弟子云者 族 宗族 c 位卑則足羞 官盛則近諛盛 大 高 d 余嘉其能行古道 作師說以貽之嘉 贊許 解析 b項 族 在古漢語中有 宗族 這一語義 但聯系上下文具體語境 這里應譯為 類 一類 答案 b 3下列 師 字解釋有誤的一項是 a 師者 所以傳道受業解惑也 老師 b 師道之不傳也久矣 從師 c 吾從而師之 學習 d 孔子師郯子 萇弘 師襄 老聃 以 為師 解析 c項 師 是意動用法 意思是 以 為師 答案 c 二 閱讀理解 閱讀文本選段 完成第4 7題 嗟乎 師道之不傳也久矣 欲人之無惑也難矣 古之圣人 其出人也遠矣 猶且從師而問焉 今之眾人 其下圣人也亦遠矣 而恥學于師 是故圣益圣 愚益愚 圣人之所以為圣 愚人之所以為愚 其皆出于此乎 愛其子 擇師而教之 于其身也 則恥師焉 惑矣 彼童子之師 授之書而習其句讀者 非吾所謂傳其道解其惑者也 句讀之不知 惑之不解 或師焉 或不焉 小學而大遺 吾未見其明也 巫醫樂師百工之人 不恥相師 士大夫之族 曰師 曰弟子云者 則群聚而笑之 問之 則曰 彼與彼年相若也 道相似也 位卑則足羞 官盛則近諛 嗚呼 師道之不復可知矣 巫醫樂師百工之人 君子不齒 今其智乃反不能及 其可怪也歟 4下列加點詞的解釋不正確的一項是 a 今之眾人 其下圣人也亦遠矣眾人 普通人 b 是故圣益圣 愚益愚益 更加 c 于其身也 則恥師焉 惑矣惑 迷惑 d 師道之不復可知矣復 恢復 解析 c項 惑 的意思是糊涂 答案 c 5下列句中 之 的用法與其他三句不同的一項是 a 師道之不傳也久矣 b 今之眾人 c 句讀之不知 d 愛其子 擇師而教之 解析 a項 之 是助詞 位于主語 師道 和謂語 不傳 之間 起到取消句子獨立性的作用 b項 之 為助詞 可譯為 的 c項 之 也是助詞 是賓語前置的標志 d項 之 是人稱代詞 代 其子 a b c三項均為助詞 只是所起的作用不同 而d項是代詞 答案 d 6對下列各句中加點字的判斷正確的一項是 師道之不傳也久矣 吾師道也 夫庸知其年之先后生于吾乎 圣人之所以為圣 師者 所以傳道受業解惑也 a 和 相同 和 不同 b 和 不同 和 相同 c 和 不同 和 也不同 d 和 相同 和 也相同 解析 句中 道 是 風尚 的意思 句中 道 是 道理 的意思 句中 所以 意為 的原因 句中 所以 意為 用來 的 答案 c 7與 句讀之不知 惑之不解 句式不相同的一項是 a 然而不王者 未之有也 b 蚓無爪牙之利 筋骨之強 c 夫晉 何厭之有 d 沛公今欲何至 解析 句讀之不知 惑之不解 是賓語前置句 a項 未之有也 這是一個否定句 代詞 之 是動詞 有 的前置賓語 b項 利 和 強 是形容詞充當定語 其中心語分別是 爪牙 筋骨 這句話中的 之 是一個結構助詞 是定語后置的標志 c項 之 是賓語前置的標志 何厭 充當動詞 有 的前置賓語 d項 疑問代詞 何 是動詞 至 的前置賓語 答案 b 陶冶你的情趣 聞識大道 佚名 歷史不會讓任何人缺席它的宴席 只要你來過 你就必然要留下 如果沒有韓愈 現代漢語詞典 里最少會缺少這樣一些詞匯 蠅營狗茍 同工異曲 俱收并蓄 落井下石 動輒得咎 雜亂無章 一發千鈞 而 師者 所以傳道受業解惑也 業精于勤荒于嬉 行成于思毀于隨 世有伯樂 然后有千里馬 千里馬常有 而伯樂 不常有 這樣的至理名言也會從我們的生活中抹掉 韓愈堪稱一代宗師 教授學生 這本來應該是儒家的日常工作 不知為何 唐代的學者卻以招收弟子為恥 儒家的先祖孔子弟子三千 賢者七十二 到了唐朝 儒家卻已經沒有招收弟子的習慣了 所以柳宗元才說 今之世 不聞有師 好為人師今天還是一個時褒時貶的詞語 總有一種當別人老師就是驕傲狂妄的味道 其實 好為人師 能夠古道熱腸 以師自任 有什么不好的呢 韓愈為師 一方面不隨俗浮沉 迎合時下的風氣 而要移風易俗 行古道 獨為所不為 一方面提攜后人 關心學業 鼓勵進步 教之以相生相養之道 他在 師說 中表達了自己的愿望 弟子不必不如師 師不必賢于弟子 聞道有先后 術業有專攻 如是而已 有人統計 韓愈以前 潮州登進士第者只有三人 韓愈之后到南宋 潮州登進士第者一百七十三人 所以潮州人民才這樣贊頌他 文章隨代起 煙瘴幾時開 不有韓夫子 人心尚草萊 尊重知識是一種見識 愛護人才是一種修養 提攜后人是一種道德 韓愈好為人師 成就了歷史 成就了文風 也成就了自己 出河南孟縣縣城西不到五公里 太行腳下 黃河岸邊 紫金山陽坡 一代文宗韓昌黎安息在這里 韓公墓前的兩株翠柏據言已有1600年的歷史 是后人專門從長安運來的 翠柏的主干早已斑駁如上了年紀的老人 但它們依然蒼遒崢嶸 挺拔不屈 但不知為何 卻在墓之上 憑空生長出兩棵棗樹來 看棗樹的姿態 也已上了年紀 并且不像專門栽種的 詢問陵園的管理人員 果然他也不知道這兩棵棗樹到底生于何時 他只告訴我 反正很久了 已經沒有人知道是什么時候生長 韓愈在潮州開辦學校 大興教育之風 使潮州成了一座文化的名城 的了 他還告訴我 兩棵棗樹 一棵結甜棗 一棵結酸棗 一棵甜棗 一棵酸棗 這是上蒼賦予韓公的偈語嗎 有人把他敬為一代文宗 有人說他是欺世盜名 有人說他耿介忠誠 有人說他苦心經營 他為大唐立下了彪炳史冊的大功 但他卻歷經人間辛酸 他本是一介書生 卻單槍匹馬降服了山東叛亂 他和柳宗元政見相背 卻一生和柳宗元是知己 他特立獨行 卻始終信道守道 他孤獨傲岸 卻門生無數 他的古詩奇崛酸澀 但他幾乎所有的七絕都清新明快 他文起八代之衰 但他還有很多詩文流于無聊 我無言 無言中已到黃昏 夕陽照來 韓公墓一片金黃 微風輕拂 我聽見樹葉在 沙沙 作響 文章有刪節 韓愈在中國文壇 人們歷來關注的是他發起的 古文運動 和詩歌成就 這篇文章則是從韓愈對教育的貢獻角度 歌頌和贊美韓愈的 文章開始寫韓愈對后人的影響 中間評價韓愈扭轉唐代不正常的教育風氣及其成就 結尾部分化實為虛 寫韓墓的樹 間接表達敬仰之情 寫法獨特 耐人品味 貯滿你的背囊 教育是國計民生的大事 國民對待教育的態度 是一個國家能否人才輩出 后繼有人的關鍵 師說 作為一篇第一次明確闡釋教師職責 呼吁關注教育 注重從師學習的文章 無論是在唐代還是在今天 都具有十分重要的意義 韓愈作為 不顧流俗 抗顏為師 的先驅 對我們今天的教育工作者無疑也有示范作用 好為人師 出自 孟子 離婁上 原文是 人之患在好為人師 是用來批評那些喜歡當別人的老師 不謙虛 自以為是 愛擺老資格的人 但是韓愈卻不顧流俗 抗顏為師 招后進 辦學校 興師道 不僅開一代學風 文風 更教育了一代新人 傳承了千年文化 聯想當今時代 面對傳統文化的弱化 庸俗風氣的泛濫 你問了嗎 你說了嗎 你挺身而出捍衛或反對了