周易與企業文化培訓 人與自然的和諧 周易 文化及影響崔波 講授大綱引言一 關于 周易 的名稱 時代 作者二 易經 的內容 易傳 的內容三 周易 的性質及科學定位四 為什么要學習 周易 怎樣學習 周易 五 周易 的管理理念 河圖 洛書關於河圖 洛書的出現 有種種神奇的說法 相傳伏羲時代 有 龍馬 自黃河出 背負河圖 而使伏羲覺於天地之物有所協調 因而繪出八卦 在大禹代 有 神龜 出自洛水 使大禹找出治水良策 然一般認為此皆神話而不可信 但先秦典籍之中 確曾出現過河圖 洛書的記載 然其內容已不可考 朱熹 周易本義 卷首載此兩圖 謂取自邵雍所傳 此後逐廣為流傳 河圖 洛書 則共四十五個黑白點 按 戴九履一 左三右七 二四為肩 六八為足 五居中央 的方位排列 其無論縱 橫 還是斜著數 黑白點相加之合均為十五 合於鄭玄注 乾鑿度 一陰一陽合而為十五之謂道 洛書 蕭漢明先生 何向東先生 也許大家都有這么個印象 周易 是古代占筮用書 算卦卜命 是封建迷信 然而 周易 作為 五經 之一 是儒家重要的典籍 司馬遷把它列為 群經之首 它對中國傳統文化影響深遠 周易 到底有什么內容 應該怎樣看待它 在科學技術高度發達的今天 周易 對我們的生活又有什么意義呢 本世紀20年代 一代文學 史學 思想大師郭沫若先生曾說 周易 是一座神秘的殿堂 因為它自己是一些神秘的磚塊 八卦 所砌成 同時又加以后人的三圣四圣的幾尊偶像的塑造 于是這座殿堂于直到20世紀的現代都還發著神秘的幽光 講到智慧 人們不免會想到英國哲學家羅素的 西方的智慧 一書 就像它的書名一樣 這部書是講西方智慧的 那么 東方有沒有智慧 中國有沒有智慧 對于這一點 持歐洲中心主義的學者似乎是抱懷疑態度的 在座的都是中國人 我們對于本民族的智慧當然是不懷疑的 那么 中國的智慧是什么 哪部經典能作為我們民族智慧的代表 論語 嗎 有智慧 但不能代表全部的智慧 老子 五千言嗎 確實有智慧 但也不能代表全部的智慧 孫子兵法 嗎 國內外都很重視 但中國不是一個好戰的民族 所以它同樣也不能代表全部的智慧 想來想去 我們覺得只有 周易 能夠代表中國的智慧 一部 周易 就是中華民族智慧的結晶 其他的智慧都可以用 周易 這本書來代表 一 關于 周易 的名稱 時代 作者 一 周易 的名稱關于 周易 的 周 字主要有三釋 一釋 周 為 周普 二釋 周 為 周代 三釋 周 為 周轉 關于周易的 易 字 本義為錫為賜 引申義為易 即變易 大家都同意 具體取象何物主要有三釋 一釋 易 為 蜥蜴 二釋 易 為 日月 象征陰陽變化 三釋 易 為 日出 我們認為 周易 的 周 字以釋為周代較妥 贊同金景芳先生的觀點 易 就是變易 以釋為以日月代表的陰陽交變較妥 周易 有狹義和廣義兩種提法 狹義的 周易 指的是 周易古經 廣義的 周易 則包括 周易古經 簡稱 易經 和 周易大傳 簡稱 易傳 這里取其廣義 總而言之 周易 包括經和傳 是一本 易經 講占筮 易傳 講哲理的充滿著中國古代人智慧的重要經典 二 周易 的時代 作者 周易 中 易經 與 易傳 是不同時代的產物 關于 周易 的時代和作者 傳統有名的觀點是 東漢時班固的 漢書 藝文志 提出的 人更三圣 世歷三古 意謂伏羲畫八卦 周文王演為六十四卦并作卦爻 yao 辭 孔于作傳解經 伏羲 周文王 孔子為三圣 三圣居歷三古 上古 中古 下古 關于 易傳 傳統認為是孔子所作 史記 孔子世家 說 孔子晚而喜 易 序 彖 tuan 系 象 說卦 文言 讀 易 韋編三絕 曰 假我數年 若是 我于易則彬彬矣 漢書 儒林傳 孔子 蓋晚而好 易 讀之韋編三絕 而為之傳 漢書 藝文志 孔子為之 彖 象 系辭 文言 序卦 之屬十篇 均以為孔子所作 宋 歐陽修 易童子問 始疑 系辭 非孔子作 清代崔述認為 彖 象 也非孔子所作 近人多數人以為 十翼 均非孔子所作 但也有人堅持 易傳 確為孔子所作 二 易經 內容 易傳 的內容 一 易經 的內容 易經 經文 由六十四卦卦符 又稱卦畫 卦名 六十四卦卦辭 三百八十六條爻辭組成 卦符 六十四卦的符號 卦名 易卦的名稱 是對卦爻辭的高度概括 是對卦符的精練命名 體現特定的義理和思維方式 通行本 周易 八經卦的卦名為乾 坤 震 巽 xun 坎 kan 離 艮 gen 兌 dui 六十四別卦的卦名為乾 坤 屯 蒙 需 訟 師 比 小畜 履 泰 否 同人 大有 謙 豫 隨 蠱 臨 觀 噬 shi 嗑 he 賁 bi 剝 復 無妄 大畜 頤 大過 坎 離 咸 恒 遁 大壯 晉 明夷 家人 睽 蹇 jian 解 損 益 夬 guai 姤 gou 萃 升 困 井 革 鼎 震 艮 漸 歸妹 豐 旅 巽 兌 渙 節 中孚 小過 既濟 未濟 卦辭 說明 周易 卦義的文辭 一般認為是卜筮者的記錄 與甲骨文辭同類 共有六十四條卦辭 內容主要有 1 自然現象變化 2 歷史人物事件 3 人事行為得失 4 吉兇斷語 或分為象占之辭 敘事之辭 占兆之辭三類 爻辭 說明爻義的文辭 周易 六十四別卦 每卦六爻 共三百八十四爻 加上乾 坤兩卦各有一用爻 總為三百八十六爻 故有三百八十六爻辭 每爻先列爻題 后為爻辭 爻題皆為兩字 一個表示爻的性質 陽爻記為 九 陰爻記為 六 另一個表爻的次序 位置 自下而上 分別記為初 二 三 四 五 上 爻辭是組成各卦內容的主要部分 其體例內容 取材范圍與卦辭相類 乾 乾 元亨 利貞 初九 潛龍勿用 九二 見龍在田 利見大人 九三 君子終日乾乾 夕惕若厲 無咎 九四 或躍在淵 無咎 九五 飛龍在天 利見大人 上九 亢龍有悔 用九 見群龍 無首吉 坤 坤 元亨 利牝馬之貞 君子有攸往 先迷后得主 利西南得朋 東北喪朋 安貞吉 初六 履霜 堅冰至 六二 直方大 不習無不利 六三 含章可貞 或從王事 無成有終 六四 括囊 無咎 無譽 六五 黃裳元吉 上六 龍戰于野 其血玄黃 用六 利永貞 易經 經過加工 編篡 體現了一定的思想性 藝術性 就八卦來說 分別由奇 偶對立兩畫 構成四個對立面 就六十四卦來說 又分別由八種對立的卦象構成 構成三十二個對立面 就卦序說 六十四卦又是 二二相偶 成為對立的卦象互相配合的系列 體現了以對立面的相互關系說明事物變化的思想萌芽 對后世哲學發展產生深刻影響 二 易傳 的內容 易傳 部分 含闡釋 周易 經文的十篇專論 這些解經之論 包括 彖傳 上下 象傳 上下 文言傳 系辭傳 上下 說卦傳 序卦傳 雜卦傳 等七種十篇 這十篇的創作宗旨 均在解說 經 文大義 猶如 經 之 羽翼 故漢代人合稱之為 十翼 后世亦謂為 易傳 1 彖傳 隨上下經分為上下兩篇 共六十四節 分釋六十四卦的卦名 卦辭及一卦大旨 彖 字之義 猶言 斷 謂 斷定一卦之義 彖傳 闡釋卦名 卦辭 卦義的基本體例 往往取上下卦象 六爻爻象為說 多能指明每卦中的為主之爻 而以簡約明了的文字論斷該卦主旨 乾 彖 曰 大哉乾元 萬物資始 乃統天 云行雨施 品物流形 大明終始 六位時成 時乘六龍以御天 乾道變化 各正性命 保合大和 乃利貞 首出庶物 萬國咸寧 坤 彖 曰 至哉坤元 萬物資生 乃順承天 坤厚載物 德合無疆 含弘光大 品物咸亨 品馬地類 行地無疆 柔順利貞 君子攸行 先迷失道 后順得常 西南得朋 乃與類行 東北喪朋 乃終有慶 安貞之吉 應地五疆 周易 的智慧 代表了中華民族的精神 這種精神 其核心價值 可以用故宮三大殿 太和殿 中和殿 保和殿的名字來表示 什么意思 就是和諧 太和 是最高的和諧 中和 是陰陽相互協調產生的和諧 保和 就是當它不和諧的時候 進行一種管理調節使它和諧 這些完全是 周易 的思想 孔子寫 十翼 把宗教書改造為哲學書時 就已經反復說到和諧的道理了 所謂 乾道變化 各正性命 保合太和 作為一種核心的價值觀 它凝聚了中華民族精神 幾千年來延續不斷 生生不息 2 象傳 象 亦稱 象辭 象傳 分為大象和小象 說明 易經 各卦的卦象 爻象 說明卦象的為 大象 說明爻象的為 小象 大象將六爻卦還原成三爻卦 以三爻卦 八經卦 所象征的天地萬物之象來解釋爻辭 乾 象傳 天行健 君子以自強不息 潛龍勿用 陽在下也 見龍在田 德施普也 終日乾乾 反復道也 或躍在淵 進無咎也 飛龍在天 大人造也 亢龍有悔 盈不可久也 用九 天德不可為首也 3 文言傳 文言 亦稱 文言傳 專門對乾 坤兩卦所作的解釋 以孔子答問形式 闡發天地之德 君臣之禮 進退之道 治平之理 分前后兩節 分別解說 乾 坤 兩卦的象征意旨 故前節稱 乾文言 后節稱 坤文言 乾 文言 元 者 善之長也 亨 者 嘉之會也 利 者 義之和也 貞 者 事之干也 君子體仁足以長人 嘉會足以合禮 利物足以和義 貞固足以干事 君子行此四德者 故曰 乾 元 亨 利 貞 坤 文言 坤至柔而動也剛 至靜而德方 后得主而有常 含萬物而化光 坤道其順乎 承天而時行 積善之家必有余慶 積不善之家必有余殃 臣弒其君 子弒其父 非一朝一夕之故 其所由來者漸矣 由辯之不早辯也 易 曰 履霜 堅冰至 蓋言順也 4 系辭傳 系辭 亦稱 系辭傳 是 易傳 思想的代表作 易傳 全書的原理通論 蘊含豐富的哲學原理 提出為后世廣泛運用的哲學范疇 可謂中國哲學 第一篇 因其篇幅較長 分為上下兩篇 前篇稱 系辭上傳 后篇稱 系辭下傳 系辭傳 的義旨 是申說六十四卦經文要領 條貫卦爻辭的基本義理 可視為早期的 易 義通論 系辭上 第一章天尊地卑 乾坤定矣 卑高以陳 貴賤位矣 動靜有常 剛柔斷矣 方以類聚 物以群分 吉兇生矣 在天成象 在地成形 變化見矣 是故剛柔相摩 八卦相蕩 鼓之以雷霆 潤之以風雨 日月運行 一寒一暑 乾道成男 坤道成女 乾知大始 坤作成物 乾以易知 坤以簡能 易則易知 簡則易從 易知則有親 易從則有功 有親則可久 有功則可大 可久則賢人之德 可大則賢人之業 易間而天下之理得矣 天下之理得 而成位乎其中矣 5 說卦傳 說卦 亦稱 說卦傳 解釋八卦的性質 方位 象征意義以及重卦的由來 是闡說八卦取象大例的一篇專論 全文先追述作 易 者用 蓍草 演卦的歷史 再申言八卦的兩種排列方位 宋人 易 說中稱為 先天 后天 方位 然后集中說明八卦的取象特點 并廣引眾多象例 是今天理解 探討 易 象產生及推展的重要資料 尤其對于明確 周易 六十四卦符號的構成原理有著不可忽視的參考價值 說卦 第一章昔者圣人之作 易 也 幽贊于神明而生蓍 參天兩地而倚數 觀變于陰陽而立卦 發揮于剛柔而生爻 和順于道德 而理于義 窮理盡性 以至于命 昔者圣人之作 易 也 將以順性命之理 是以立天之道曰陰與陽 立地之道曰柔與剛 立人之道曰仁與義 兼三才而兩之 故 易 六畫而成卦 分陰分陽 迭用剛柔 故 易 六位而成章 6 序卦傳 序卦 亦稱 序卦傳 說解 易經 六十四卦排列的次序 或取卦象 或取卦義 以兩卦為一組 兩卦之間 非復即變 或曰 非綜即錯 其排列試圖將六十四卦建立成因果關系 旨在解說 周易 六十四卦的編排次序 揭示諸卦相承相受的意義 可以說 序卦傳 是一篇頗具哲理深度的六十四卦推衍綱要 序卦 經上 有天地 然后萬物生焉 盈天地之間者唯萬物 故受之以 屯 屯者 盈也 屯者 物之始生也 物生必蒙 故受之以 蒙 蒙者 蒙也 物之穉也 物穉不可不養也 故受之以 需 需者 飲食之道也 飲食必有訟 故受之以 訟 訟必有眾起 故受之以 師 師者 眾也 眾必有所比 故受之以 比 比者 比也 比必有所畜 故受之以 小畜 物畜然后有禮 故受之以 履 履而泰然后安 故受之以 泰 泰者 通也 物不可以終通 故受之以 否 物不可以終否 故受之以 同人 與人同者 物必歸焉 故受之以 大有 有大者不可以盈 故受之以 謙 7 雜卦傳 雜卦 亦稱 雜卦傳 說明各卦之間的錯綜關系 兩卦一組 亦是一正一反 但雜揉眾卦 錯綜其義 其取名 雜 之意 猶言 雜糅眾卦 錯綜其義 即打散 序卦傳 所揭明的卦序 把六十四卦分成三十二組兩兩對舉 以精要的語言概括卦旨 從 雜卦傳 一文 可以窺探出該傳作者對卦形結構的認識 其哲學意義在于表明事物的發展在正反相對的因素中體現變化規律 雜卦傳 乾剛坤柔 比樂師憂 臨觀之義 或與或求 屯見而不可失其居 蒙雜而著 震 起也 艮 止也 損 益 盛衰之始也 根據 易傳 七種十篇的內容要點 我們不難獲得這樣的認識 易傳 諸篇的創作 盡管其抒論角度各不相同 或敘述的重點各有所主 但其基本宗旨無不就 周易 經文而發 那么 作為 周易 經文出現之后產生的 并成為自古以來眾所公認 無與倫比的解經專著的 易傳 不但是今天研究 周易 經文的最重要 津梁 而且其本身的哲學內涵也值得深入探討 三 周易 性質及科學定位 一 周易 是本什么性質的書 圍繞這一問題 古往今來 仁者智者 爭議未決 周易 是卜筮書 周易 是哲學書3 周易 是歷史書4 周易 是萬世經典 百科全書除此以外 還有不少觀點 周易 是智能邏輯 尹奈 周易 是中國最古老的一部辭書 劉長允 周易 是敵情之報告 徐世大 周易 是科學著作 科學易 派有關學者 周易 是上一次人類活動保存下來的精神文明 王錫玉 上述觀點 各據一端 各執一詞 雖持之有故 言之有理 可立一家之言 然終未能全面 準確地把握 周易 本質 我們認為 1 周易 是東方文化之奇葩 周易 這本書有很大很多的特點 這里只講三點 1 1結構非常奇特 周易 的結構是由符號系統和文字系統兩大部分有機組合而成的 1 2它的產生有許多神話般的傳說 1 3文字非常古奧 2從哲學上看 周易 是一本哲學書3 周易 對研究科技有很大的幫助4 周易 有許多經邦濟世的原理原則5 周易 是上古巫史文化的百科全書6 周易 是神秘文化的理論基礎 我們認為 研究 周易 應當堅持如下四條原則 第一 講易理 不要牽附 第二 講象數 不要神秘 第三 講應用 不要迷信 第四 講弘揚 不要禁錮 我們認為 分而論之 易經 狹義 是一部占筮書 以占筮成分為主 易傳 是一部哲學書 以哲學成分為主 合而論之 周易 具有巫術 哲學 科學 史學等多層面的性質和多方面的成分 這種復雜的性質和多層面成分已經并繼續影響著中華文化 成為世界性的 奇特的文化現象 四 為什么要學習 周易 怎樣學習 周易 要解決這個問題 首先耍弄清 周易 的內容和用途 周易大傳 說得很明白 易 之為書也 廣大悉備 有天道焉 有人道焉 有地道焉 夫 易 何為者也 夫 易 開物成務 冒天下之道 如斯而已者也 是故 圣人以通天下之志 以定天下之業 以斷天下之疑 系辭上傳 意思是說 周易 的內容非常廣博 無所不包 概括起來不外是三道 即天道 地道和人道 換句話說 就是講宇宙和人的基本道理 因此 它的用途很明確 就是要概括宇宙和人的規律 用來開通物理 成全事務 這樣 圣人就可以用它來溝通天下人的思想 成就天下人的事業 決斷天下人的疑惑了 人人都可以當圣人 圣人以天下為己任 我們當然也不例外 我們學習 周易 的目的在于掌握 周易 弘揚中華文化 1 學習 周易 陰陽哲學和整體哲學2 結合自己的專業或興趣愛好 發掘和發揮 周易 思想 努力開創出新的思路或新的成果 哪怕是小小的創建或創造也好 3 用 周易 來養生保健 為人體科學添磚加瓦 周易 是一部從古以來不容易學的經藉 所以很多人視學易為畏途 在這里對如何學 易 略述淺見 供有興趣學易者參考 周易 的思想博大精深 常人需要了解其術語方可領會其含義 明代吳桂森介紹了學習 周易 的方法 讀 易 之法 先看陰陽 陰陽大分明 然后看八卦 八卦性情得 然后看六十四卦名識 然后看彖辭 彖辭明 然后看三百八十四爻義 爻義得 然后看小象 從源察流 始知條理脈絡分明 易學著作比比皆是 先從哪里下手 免得勞而少功 走上彎路 首先就是要了解易學書目 目錄學是治學入門的第一步 現介紹三部書 程啟槃 歷代易學存目 及 現存易學書目 沈竹礽 reng 自得齋目睹國朝易學書目韻編 其次是初學入門書 孫振聲 易經入門 原名 白話易經 南懷瑾和徐芹庭合編 周易今注今譯 以上兩種港臺書 國內重印多 容易購到 此外劉大鈞 周易概論 徐志銳 周易大傳新注 也應一讀 再講一步的話 金景芳 呂紹綱 周易全解 黃壽祺 張善文 周易譯注 亦是不錯的版本 再次是易學基本書 通行的有兩部 唐 孔穎達 周易正義 和宋 朱熹 周易本義 這兩部書是封建社會唐 宋 明 清的國定本 內容豐富 影響深遠 學易是不能忽視的 二書有重刊影印本 最后是讀法 先通讀 周易 的 經 和 傳 然后重點反復多讀 易傳 即采取古人所說 讀書百遍 其義自見之理 再回過來讀 易 之上 下經 如此打好基礎 然后選擇與個人性趣所近的易學論文或專著來開拓視野 這樣可以算是進入了易學之門 入門之后 登堂入室那就看個人修行如何了 如果進一步深入學習 易經 則清修 四庫全書 給我們提供了便利的條件 四庫全書 國內有影印本刊行 上海古籍出版社已將 四庫全書 所收 易經 陸續刊出 四庫全書總目 有二百卷之多 經部內首先是 易類 六卷 及易類存目四卷 共十卷 總目對 四庫全書 所收歷代 易 學著作作了簡明提要 其中包括書的作者 卷數 內容提要以及四庫書編者對該書的評介 有非常重要的參考價值 此書有影印本 容易在圖書館尋到 至于學習 周易 還要從另一方面下功夫 即 周易 中有的部分需要下功夫背誦 能熟練的記住 周易 是世界上唯一的符號經 而易之符號與文字交織在一起 有人稱易是詭異之書 西方人認為易是東方之謎 就是因此而產生的 符號只有經過背誦才能記住 欲讀 周易 必須先了解它組成結構的特點 它是由陰爻陽爻符號組成八卦和六十四卦符號 全部六十四卦卦象組成了 易經 一書的符號部分 此外就是它的文字部分 六十四卦卦象由兩部分組成 下面的三爻稱為內卦 上面的三爻稱為外卦 首先要記住八個卦象的名稱 僅看 讀是不行的 必須要記住 朱熹 周易本義 載的 八卦取象歌 時至今日仍對學易入門有幫助 乾三連 坤六斷 震仰盂 艮復碗 離中虛 坎中滿 兌上缺 巽下斷 這首歌訣 形象地把卦名和卦象的名稱連成一體了 是學易入門的一助 六十四個卦象有六十四個不相同的名稱 記住六十四個卦名 在背誦方面當然是很吃力的 這個困難可靠朱熹 周易本義 所載的 上下經卦名次序歌 它可以使人們較容易記誦六十四卦卦名和排列的先后順序 卦名次序歌如下 乾坤屯蒙需訟師 比小畜兮履泰否 同人大有謙豫隨 蠱臨觀兮噬嗑賁 剝復無妄大畜頤 大過坎離三十備 咸恒遁兮及大壯 晉與明夷家人睽 蹇解損益夬姤萃 升困井革鼎震繼 艮漸歸妹豐旅巽 兌渙節兮中孚至 小過既濟兼未濟 是為下經三十四 上下經卦名次序歌 將六十四中加上幾個虛字如兮 與 兼 及三十備 另加上最后一句 編成一歌是學易入門的又一助 學易入門 還要熟習卦畫 很多人把學易看作畏途 主要的阻力就在于不知卦畫 不知卦畫 就誤認為卦畫太不容易知道 實際上只要下功夫背誦 就能解決這項入門的阻力 這就需要再背誦 分宮卦象次序 用些時間背誦熟習則卦畫難知即可解決了 分宮卦象次序 如下 乾宮八卦乾為天 天風姤 天山遁 天地否 風地觀 山地剝 火地晉 火天大有 坎宮八卦坎為水 水澤節 水雷屯 水火既濟 澤火革 雷火豐 地火明夷 地水師 艮宮八卦艮為山 山火賁 山天大畜 山澤損 火澤睽 天澤履 風澤中孚 風山漸 震宮八卦震為雷 雷地豫 雷水解 雷風恒 地風升 水風井 澤風大過 澤雷隨 巽宮八卦巽為風 風天小畜 風火家人 風雷益 天