重視機關文化建設營造團結協作氛圍文化建設是一個逐步滲透、細致入微的過程，我們正悉心經營，以待取得豐碩成果。一、機關文化建設不可忽視文化具有最為深厚的影響力，也具有最為強大的征服力量。文化對人的影響是潛移默化，但又根深蒂固的。文化是人類靈魂深處的電腦程序，支配著人類的一切行為。所謂“一流的管理靠文化，二流的管理靠制度，三流的管理靠人才”，正是其支配力量的體現。馬克思說，“野蠻的征服者總是被那些他們所征服的民族的較高的文明所征服”。這是文化征服力量的體現。越過文化建設來做管理工作，注定是要走彎路的。文化是一個定義十分寬泛的概念。它可以泛指人類的一切精神成果，也可以特指文化成果的某項物質形態。有學者統計過，關于文化的定義有240多個。我們這里所說的機關文化，大體上是指機關工作團隊中的人文氛圍，是機關工作人員共同認可和接受的價值取向、行為方式和精神風尚。機關文化建設是一切機關工作的精神基石。在一個不健康的機關文化氛圍中，絕不可能做出優質、高效的機關工作。二、機關文化和機關制度的關系機關制度和機關文化，可以看著是內外結合、剛柔相濟的兩種約束機制。對人的影響是持久的、深刻的、穩定的，這種管理效果同那種運動式的管理是不可比擬的。機關文化對心靈的重塑，是一種內在約束機制，需要厚植起一種道德風尚和人文氣息，并把它內化成一種人格魅力，讓人人都有對人生際遇的感激心，對自身利益的平淡心、對他人言行的寬容心和對民革事業的執著心。機關制度對個人的規范，是一種外在約束機制，需要通過一套完善的管理制度，營造出一種緊張氣氛和責任意識，讓機關每件事情都有條不紊、快捷高效和創新創優。相對于機關制度而言，機關文化是更為根本性的力量。在一種健康的機關文化氛圍中，各種制度措施會得到自覺接受和積極實踐，并在實踐中不斷完善；反之，在一種不健康的機關文化中，任何制度措施都可能帶來對立情緒，甚至導致制度形同虛設。優先開展機關文化建設，可以大大降低制度運轉過程中的損耗，并在實踐中積累經驗，接近最佳的制度安排。三、機關文化的內涵要合時合用建設什么樣的機關文化，這是我們曾經認真考慮的問題。鎮江民革機關的工作團隊曾經為此多次進行交流、討論。我們結合了民主黨派的特點，總結了多年來機關工作的傳統與經驗，在形成共識的基礎上，確定了機關文化的內涵。我認為，相對我們參政黨這樣特殊的政治組織而言，培植健康的機關文化應該要求每位機關工作人員做到四個方面，即惜緣、自省、恕人和敬業。惜緣、自省和恕人都是處理人際關系的技術，而敬業是達到我們工作目標的方法。其內在邏輯是，在營造良好的人際環境前提下，更好地完成我們的工作。我們之所以在建設機關文化的過程中，讓處理人際關系的內容占據如此大的比重，是充分考慮到人際環境對于工作的重要性。良好的人際環境是悉心從事一項事業的前提。如果我們把工作成績比作一顆果實，那么良好的人際環境就是一株枝葉繁茂的大樹。從選種、栽種、施肥、培土、澆水直到長成參天大樹的過程，可以看成是人際環境的營造過程；而開花結果的最后一個環節，可以看作是努力工作取得成績的瞬間。只有培育出根深葉茂的果樹，才能有果實累累的收獲。對于一個需要增強合作精神的民族，對于一個長期開展過政治斗爭的社會，急需要在人際環境上多加經營。四、對既定內涵的基本理解在機關文化的主要內容確定后，我們在機關各項工作中，經常交流對機關文化的理解，坦誠表達對機關工作環境的看法。思想上的共識在增加，工作上的自覺性在增強。我們對所確定的機關文化內涵形成了一些共同的理解。什么是惜緣？惜緣是對人生際遇存在一種感恩的心態“共事是一種緣分”。人的一生非常短暫。在這短暫的一生中，我們能夠深度接觸的人是十分有限的。蕓蕓眾生之中，能夠形成與自己共同從事一項事業的社會單元可以有千千萬萬種組合。能夠在同一個單位，在自己一生中的黃金時間里，為了人生中的某種追求，朝夕相處，禍福共擔，這可是一個概率極低的組合。當我們步入晚年的時候，這段歲月一定會成為我們暮年時期人生回憶的主要內容。我們將在蒼老的年月里，反反復復回味著我們朝夕相處的歲月里的點點滴滴，或者為友誼而欣慰，或者為誤解而深悔，直到我們的生命結束。懂得惜緣，就懂得信任，就不會對同事的言行過于敏感。懂得惜緣，就看淡私利，就不會因為些微的利益損失而不顧情誼地撕破臉皮。因而，惜緣的人大都表現得大度而憨厚。這其實是一種深邃的處世智慧，外表憨而可親，內心誠而可敬。這樣的人總是深受同事的愛戴。惜緣的人在一起共事，以感恩的心態相互間敬重與幫助。惜緣的人相處，不會為他人的進步設置障礙，只會為他人的升遷授以援手。相互搭建階梯的一群人更容易共同獲得成功。因為這樣的集體會產生團隊效應，會出現比單個人努力高得多的效率和創新能力。同時，由于整個集體表現出了出色的成績，這個集體也就更有能力、更有機會向外推薦人才和輸送人才。不難想象，在一個不知道珍惜共事緣分的單位里，人與人之間必然是勾心斗角、你爭我奪。在這樣的環境下，人與人之間只能相互提防，強烈的自我防衛意識是揮之不去的生存壓力。在這樣的單位里，即使不相互拆臺，也只能是單兵作戰，無法形成團隊的合力。在這樣環境中，人際關系的評判標準只能是派系和私利，沒有公平和是非。越是有才能的人越容易受到嫉恨，越是在別人升遷的關鍵時刻越會出現陰謀與讒言。這就是為什么，一些政治條件大體相同的機關中，有些特別容易出干部，有些則長期不出干部的原因。什么是自省？自省是對自己的言行得失作理性的反思不知自省的人，容易歸咎于他人，這常常是機關內同事矛盾的根源。一般來說，同事之間不存在原則性的沖突，更多的是由于對自身利益過分敏感而產生的誤解。有學者對人類歷史上的戰爭作過統計研究，結論是絕大多數戰爭都是源于誤解。如果同事間缺乏坦誠地溝通，誤解一旦形成就可能被當作不友好的標志牢記在心里。缺乏涵養的人就可能以更為激烈的方式作出反應。對方則會以加重了份量的激烈方式反饋回來。這種惡性循環的人際關系顯然具有自我強化的機制，從而使矛盾日趨激化，無法挽回。所有這類同事矛盾都經歷了長期的惡性互動過程，雙方毫無疑問都必須為這種結果承擔責任。然而，任何一方從這個互動過程中切出任何一個截面，都可以找到足夠的理由證明對方的惡意和自己行為的事出有因。所以，矛盾雙方都自認為理由充足，旁觀者卻都不以為然。如果我們能夠提升自己的反省能力，認識到自己在建立良好的同事關系中的責任，就不會率性地譴責別人和過多地為自己辯護，就有可能寬容地理解他人，坦誠地與人溝通，并把同事間的矛盾消除在形成之初。什么是恕人？恕人是對他人的言行給予同情性的理解我們的文化中存在著不利于改善人際關系的基因。在中國的傳統文化中，思考人際關系的前提是，把社會上的人劃分為兩類，一類是君子，一類是小人。而且“小人”的概念常常具有先天的道德低劣的含義。在思考者的邏輯體系中，自己常常是屬于“君子”這個陣營的。這種思考和界定人際關系的文化模式往往容易使思考者得出這樣的結論，就是自己具有無可爭議的道德優勢，對方則天生的動機不良。所以，中國古代文人總是強調“君子小人不兩立”，把處理人際關系的技術問題上綱上線地拔高為一場道德保衛戰。這可能是華人社會缺乏合作精神的文化源頭。我們缺少西方文化中的普世主義原則，其思考人際關系的前提是，把包括自已在內的所有人放在同一個天平上稱量。我相信，人性中共性的一面遠遠大于差異的部分，在相同的成長背景和相同環境中，人們對待相同的社會現象應該有相同的反應。沒有天生的善良和天生的邪惡。一個人對社會采取不合作的態度，常常是同他的成長環境有關。即使是那些對社會采取極端對抗性態度的人，我們也應該以悲天憫人的胸襟給予同情性的理解。人類的心靈就如一只容器，容器中注入的愛越多，仇恨就會被擠出去。如果我們的心靈中充滿了珍惜與感恩，就不會給懷疑與嫉恨留下空間。什么是敬業？敬業是將我們的生命依托于某項事業一個人如果沒有生活之外的追求，就意味著他從出生的那一天起，就在等待著走向墳墓的那一天。這樣的一生，沒有內涵、沒有色彩、沒有深度、沒有品味。是什么讓我們的生命變得更有價值？是生命歷程中超脫于生命之外的某種追求。人們提起牛頓就想到萬有引力，提起司馬遷就想到史記。顯然，只有依托于某項事業，一個人的生命才有價值。我們把自己的生命依托于這項事業，我們會在這項事業中留下我們的痕跡，并成為后人辨別我們生命特色的標簽和評估我們生命價值的憑據。擁有工作的人是幸運的，熱愛工作的人是幸福的。根據馬斯洛的需求層次理論，一個人存在著由低到高五個層次的心理需求，即生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實現需求。較低的需求實現之后才有可能追求更高的需求。一個人的最高需求是自我實現，他所從事的工作往往是自我實現的渠道。可以想象，一個僅僅滿足于最低需求層次的人，他的人生是不完全的。我們擁有一份工作，不僅可以借助這份工作安身立命，而且可以通過這份工作不斷地滿足更高層次的追求，使自己的生活越來越充實、越來越燦爛。民革機關收入不豐，也不能為機關干部提供仕途上的捷徑。但是，民革機關承受著許許多多民革黨員的精神托負，也見證著民族復興的關鍵歷程。我們有足夠的舞臺讓自己的人生變得絢爛光彩。五、健康感人的機關文化要持久經營和諧的共事氛圍需要健康的機關文化，而健康的機關文化需要我們辛勤耕耘和精心培育。機關工作人員是機關文化的主要建設者。鎮江民革機關全體工作人員，愿意同全省民革機關工作者一道，作為機關文化建設的實踐者，不斷豐富機關文化的內涵，共同營造和諧溫馨的機關文化。讓我們用寬廣而純凈的心胸來孕育人際關懷的種子，在日常工作的點滴細微之處實踐先賢的博愛思想。讓我們以感恩的心態對待任何人給予的幫助與協作。讓我們從內心深處慶幸自己擁有的這份工作，以及這份工作所帶來的安全而穩定的生活。讓我們為自己在工作中存在的失誤與不足而常存愧疚之心，