閑談天珠的鑒別方法（整理）凡人玩玉05年進藏在拉薩買到一顆天珠，后在游玩的路上,于一藏人手中得到另外一顆天珠，是那次進藏的紀念品之一。我是一個玉石愛好者,但對天珠是一竅不通。首先我承認天珠是宗教寶物，并對藏傳佛教沒有任何偏見。只是出于對玉石的喜愛，粗略的研究一下罷了。天珠原來是西藏本地-苯教的宗教圣物，后來西藏佛教的興起戰勝了并收編苯教（佛苯之戰）。苯被妖魔話，天珠也隨之地位下降，不再是法器，但它的寓意是好的，因此仍作為珍貴的裝飾品。后來藏傳佛教的分開，黑教的教義與苯教接近，因此黑教比較重視天珠。黑教教徒多喜歡佩帶天珠。05年進藏時，聽說有幾百萬的藏獒，沒聽說賣上百萬的天珠。天珠的價格基本都是人為抄做起來的。過去瑪瑙這種東西因為不是大量開采的，因此被列為珠寶。現在發現儲量太大，因此其經濟價值大大降低。天珠本身是瑪瑙制品，至于西藏瑪瑙比其他地方的瑪瑙珍稀到什么地方，我估計玩了幾十年天珠的老行家們也沒有證據證實。至于神奇功能與天外成分更是無從談起。對于如何辨別天珠，我一個門外之人說一些自己的看法。行家們說的磁場、氣場什么的，皆玄學，無從考證。網上也查了不少資料，但對天珠詳細實際的鑒別方法是沒有介紹的，多是一些難懂，不實際的東西。其實天珠的鑒別只要鉆研一下古玉的基礎鑒別知識，也能分辨一二了。我先和大家探討兩個問題，這對天珠的鑒別很有關系，十分重要；一、天珠是怎么來的？這個問題的答案很多，但多為神話傳說。在西藏的博物館里有天然圖騰的瑪瑙原石，這可以充分說明，最原始的天珠是藏人發現這種原石后，利用它做出的天珠，這應該是最古老的天珠了。畢竟天然的瑪瑙原石自然出現圖騰的機會極其罕見，根本無法滿足寺廟和眾多教徒的需要，因此出現了瑪瑙染色天珠，這項工藝已經有上千年的歷史了。二、天珠的制造工藝失傳了嗎？很多文章提到天珠的古法蝕刻工藝已經失傳，我對此存在異議。西藏地理位置特殊，可以說沒有遭到過重大戰爭災難，即便英軍入侵，也以失敗告終，佛教寺廟均保存完好。傳統工藝的消失主要是戰亂、先進工藝的出現、老工藝失去經濟價值等。但是天珠的制作工藝不存在這些問題。天珠從佛苯合并到分離，一直得到認可，是寓意神奇的宗教物品。藏傳佛教的宗教用品主要來源是僧侶制作或藏人為寺廟制作的，是世代傳承的。在制作時，藏人是懷著虔誠的心去做的，無半點馬虎。基本現代技術發展迅猛，電動工具很普遍了，但是在宗教用品的制作上，他們一直使用著原始的手工工藝。絕不會使用轟鳴的電動工具。一方面是藏人自己認為佛教用品是神圣的，另外寺廟也不允許使用電動工具。藏人在制作佛教用品上不存在后繼無人的問題，以后怎樣不知道，但在此以前是不會出現后繼無人而失傳的。宗教用品也是藏人主要的生活用品，主要來源是寺廟賜予的。基本不會自己去購買旅游紀念品去朝拜的。藏人將自己的財物捐獻給廟里，廟里也會給他們宗教用品的。這些東西由于長年使用，會損壞，但是廟里還是會制作發放的。天珠還有一個重要用途，就是入藥，是藏藥的一種成分。古老天珠的消失和這有很大關系。現在藏人手里還有很大的天珠存量，這說明有新的天珠在不斷補充進來，不然真是早就絕跡了。因此可以推測出古法天珠制作工藝并沒有失傳，只是比較神秘罷了。三、天珠的新與老及圖騰的價值怎樣？我個人認為天珠分古老天珠（原來利用天然紋路制作的圖騰）、老天珠（出現老包漿，風化紋等）、新天珠（同樣使用古法工藝制作，年代短的）、天珠工藝品（仿制品）。我們一般認為九眼天珠最珍貴。按眼的多少和單雙來分檔次。其實這個和天珠的自身價值沒有太多關系。我們知道天珠的制作工藝和材料，一眼和九眼沒太大區別。但實際九眼要比一眼的珍貴的多，這和寺廟的僧侶的等級劃分有關系，在寺廟里等級越高的僧人佩帶的天珠眼數越多。藏人絕對不會自己找個瑪瑙做一個天珠，并當作圣物的。明白上面幾個問題，我們就大約知道天珠是怎么回事了。我們走入正題，研究一下天珠的鑒別方法。知道點古玉鑒別知識就很好鑒別天珠的，我們先結合古玉鑒別“料、工、沁、型、紋”幾方面來看；1、料，天珠為瑪瑙制品，首先要有足夠的硬度，瑪瑙可以輕易劃傷玻璃，但是輕易劃傷玻璃的不是只有瑪瑙，找塊翡翠邊料劃劃，翡翠傷而瑪瑙無礙，說明硬度夠了。2、工，天珠應屬于光面古玉，斷代較難，但是分真假還是很有效的。從拋光面與鉆孔上能看到一些門道的。古法冶玉的對穿孔及磨痕的鑒別，查古玉的鑒別知識，就可以知道了，不展開說了。對了，要有高倍放大鏡呀。但是要注意的是天珠具備了對穿孔及手工磨痕，只能說明它不是粗糙的仿品，但還是不能斷定新老。可以根據使用痕跡來看新老。接下來看“沁”。3、沁，天珠入土的較少，這和藏人的生活習慣有密切關系。只有匪人才會被埋入土，基本都天葬、水葬了。凈身來、凈身去。只有一人除外，就是偉大的藏王、文成公主的老公。我們可以從其他細微的地方來觀察，首先我談談對行家說的風化紋的看法；很多磚家認為天珠的魚鱗紋、馬蹄紋與火燒裂紋等做為依據欠妥。瑪瑙硬度高密度大，拋光后的瑪瑙制品沒有土埋受侵蝕，很難風化。我查了一些資料，說魚鱗紋等是佩帶撞擊或僧侶加印，我覺得還是有一定道理的。對于火燒裂紋，我覺得仿制難度比較大，瑪瑙火燒容易爆裂，其裂紋應該是貫穿的，而不是表皮裂。仿制一個滿身火裂很深的珠子，即便用烤箱很好的掌握溫度。也是十難成一的。這種仿制成本太高不符合造假者的盈利愿望，只有木頭腦袋才會去做。當然一個賣不要說幾十萬，就是幾萬的東西也會去這么做的。但是幾百塊的東西基本不會這么做。看看鉆孔里有裂的，基本是火燒過的，至于是不是火供的真天珠要總體結合起來看。包漿多天珠的新老鑒定也很重要，包漿越厚潤的，越老。放心好了，藏人不會拿天珠去洗干凈了佩帶的。 至于文飾，這個更加不懂了，建議專家們可以去研究一下，各種文飾出現年代，對天珠斷代有聯系。 在這補充一下工的問題，古藏人白化瑪瑙做天珠及鑲蝕花紋還是有一套的。目前還無法合理解釋，有待你們這些專家去研究。對于酸堿腐蝕，其實很好辨認。古人多用有機酸堿，這個耗時長，但可以深入機理，而對瑪瑙本身傷害較少。今人化學腐蝕用的是無機酸堿，不能腐蝕時間過長，因此難入機理，只能在表皮。對于無機酸蝕，找查爾斯濾鏡照一下，變色的就是化學制品了，另外再學點翡翠看色入的本事，找個強光手電照照，就可以看出花紋入機理的深淺了。還不放心的話，找PH試紙，將天珠溫水泡一下，測一測，就知道了。顯示強酸強堿的就有問題了。 至于型，古玉每個朝代的形制不一樣，天珠就那幾個形，對尺寸也沒要求。只是越大越好。 結合上述觀點，古人（民國以前電動工具沒出現之前）制作天珠不計較時間的，都是很漫長的時間做一個的。只要多學點古玉鑒別方法，對天珠的鑒別沒那么玄虛吧。各位專家們弄的這么神奇，讓我們這些新人感到神奇而且難懂。感覺真天珠=天價。實有抄做之嫌。我認為天珠是好東西，但其真正價值遠沒有抄做的那么離譜。我認為天珠分老天珠、新天珠、仿制天珠。具體看自己喜好與實際情況來玩這種東西，作為投資來說有些問題。十分古老天珠是有一定價值，至少稀有性還是有的。古代采集瑪瑙較難，找到一個適合做瑪瑙的更難。自然損傷與火供燒掉殘的，基本入藏藥治病去了，還有一些建廟宇裝飾的，佛像里裝藏的等等，完整傳世的的確不多。拼著節衣縮食剩下的錢去追求一個這東西，真沒必要。還是看緣分，找一個自己喜歡的，實際情況能接受的玩玩就行了。 閑著沒事多說了一點，大家喜歡收藏，有經驗的就多說一點，沒經驗的多學一點，半瓶醋的可以禮貌的發表一下自己的看法，多交流一下沒什么不好，還是那句話，沒素質不要玩這些有宗教內涵和歷史內涵的東西。想發財，呵呵，這行當不太適合你，你會被騙的當褲子。 最后說一下藏人的價值觀，當然現在很多藏民隨著時代的進步，開始有經濟頭腦了。但是老藏區的藏人改變還不是很大。藏人生活在佛的虛幻世界里，心中佛是一切，是第一位的。在他們眼里親情包裹生命都要遠遠拋在佛的后面。財物對他們來說更是淡漠的，他們的一切都會主動貢獻給佛的，說白了，就是送給喇嘛們了。他們靠買賣牛羊換生活用品，只要衣