市（區縣） 姓名 準考證號 密.封線內.不. 準答. 題 絕密啟用前2020年幼兒教師資格考試綜合素質（幼兒）能力提升試卷D卷 附解析注意事項：1、考試時間：120分鐘，本卷滿分為150分。 2、請首先按要求在試卷的指定位置填寫您的姓名、準考證號等信息。 3、請仔細閱讀各種題目的回答要求，在密封線內答題，否則不予評分。 一、單選題(本大題共29小題，每小題2分，共58分)1、（ ）的培養是素質教育的核心。A尖子生B社會適應能力C創新能力D學習能力2、素質教育以（ ）為根本目的。A全面提高全體學生的基本素質B尊重學生C注重形成人的健全個性D實現人的全面發展3、留守兒童小華身上有一些不良行為習慣，帶班老師應（ ）。A.關心愛護小華，加強對他的行為養成教育B.寬容理解小華，降低對他的要求并順其自然C.嚴厲責罰小華，令其盡快改變不良行為習慣D.聯系小華家長，責令其督促小華改掉不良習慣4、某單位要評選一名優秀員工，群眾評議推選出候選人趙、錢、孫、李。趙說：小李業績突出，當之無愧。錢說：我個人意見，老孫是不二人選。孫說：選小錢或者老趙我都贊成。李說：各位做得更好，不能選我。如果趙、錢、孫、李只有一個人的話與結果相符，則優秀員工是（ ）。A趙 B錢 C孫 D李5、東東經常欺負別的同學，有一天他又讓琪琪哭了。張老師很生氣，對東東說：“如果你是我的兒子，我恨不得打死你。”張老師的行為（ ）。A.可以理解，因為有些孩子的行為確實令人生氣B.可以理解，因為批評也好公司一種教育C.不恰當，應該先了解孩子問題發生的原因D.不恰當，因為東東畢竟不是他的兒子6、依據我國憲法規定，我國國民經濟的主導力量是（ ）。A.集中所有制 B.非公有制經濟C.互聯網經濟D.國有經濟7、學生所享有的受他人尊重、保持良好形象及尊嚴的權利指的是學生的（ ）。A.名譽權B.榮譽權C.隱私權D.人格尊嚴權8、某幼兒園一位教師打罵學生。起因是教師在認真上課時，男孩在下面起哄、打鬧，教師前去制止。結果，孩子只顧打鬧而完全忽略了老師，老師便用凳子打傷該生。對這一問題的認識，不正確的是()。A.幼兒應該尊敬老師，不應該擾亂課堂 B.教師應該愛護學生，不應該對幼兒動手C.幼兒應該遵守課堂紀律 D.老師對幼兒的教訓是對的，起到了殺雞儆猴的作用9、放學時，家長們都走進幼兒園接孩子，金老師一見到小齊爸爸，就埋怨他說：“小齊到現在還不會自己吃飯、穿衣，你們做家長都怎么教的！”小齊爸爸覺得很難堪、惱怒說：“就是不會才送到幼兒園學習的嘛！”對該事情，下列說法正確的是（ ）。A. 金老師應該注意與家長溝通的方式B. 生活能力培養主要由家長負責。C. 金老師擁有批評幼兒家長的權利D. 生活能力培養主要由教師負責10、首個具有法律約束力的國際公約，并涵蓋所有人權范疇，兒童在公民、經濟、政治、文化和社會中的權利的是（ ）。A.兒童權利公約B.未成年人保護法C.預防未成年人犯罪法D.國際兒童法11、有人對“不到長城非好漢”這句名言的理解是：“如果不到長城，就不是好漢。”假定這種理解為真，下列哪項判斷必然為真？（）A到了長城的人就一定是好漢B如果是好漢，他一定到過長城C只有好漢，才到過長城D不到長城，也會是好漢12、剛進園時，小朋友們試圖用旋轉的方法打開水龍頭，不出水就大聲叫老師、這時蔣老師沒有急于出手幫助， 而是鼓勵他們自己去試、很快小朋友們發現，提起開關，水就流出來，按下去，水就關上了、小朋友們高興得不得了、這體現了蔣老師注重（ ）。A. 教師的主體作用B. 游戲的促進作用C. 幼兒的親身體驗D. 環境的積極影響13、焦老師積極參與各種教師培訓活動，返園后主動與同事們交流學習的心得體會，并將其運用于保教實踐。關于焦老師的做法，下列說法不正確的是（ ）。A.體現了終身學習的自覺性B.有理于幼師的共同發展C.推動了幼兒園的園本教研D.有利于增進家園合作14、教育活動中，教師負責組織、引導學生沿著正確的方向，采用科學的方法，獲得良好的發展。這句話的意思是說（ ）。A.學生在教育活動中是被動的客體B.教師在教育活動中是被動的客體C.要充分發揮教師在教育活動中的主導作用D.教師在教育活動中是不能起到主導作用的15、根據中華人民共和國未成年人保護法的規定，對違法犯罪的未成年人堅持（ ）的原則。A.教育為主、懲罰為輔B.懲罰為主、教育為輔C.教育與懲罰并重D.開除學籍16、一位老師能夠做到熱愛祖國和人民，擁護中國共產黨領導，并能夠自覺遵守教育法律法規.依法履行教師職責權利。這位老師的做法符合()的要求。A.愛國守法 B.愛崗敬業 C.關愛學生 D.終身學習17、下面不屬于高爾基“自傳三部曲”的是（ ）。A母親 B童年C在人間 D我的大學18、教師梁某因為曠工被幼兒園處分，她對幼兒園給予的處分不服，向有關部門提出教育申訴，被申訴人為（ ）。A.園長B.幼兒園C.書記D.教育行政部門19、素質教育的成敗，相當程度上取決于（ ）。A父母B家庭背景C教師D社會20、我國陸地邊界全長（ ）。A.3.2萬公里B.2.28萬公里C.1.8萬公里D.4.2萬公里21、下列選項中，哪一項不屬于我國四大佛教名山?( )A.九華山 B.武當山 C.峨眉山 D.五臺山22、根據中華人民共和國教師法的相關規定，教師有下列哪種情形，可以由所在學校予以行政處分或解聘（ ）。A.故意不完成教學任務造成損失的B.課余時間無償為學生補課的C.教學過程中延長授課時間的D.學生管理中嚴厲對待學生的23、休息時，王老師讓孩子們排隊接水喝，可隊伍總也排不好，你推我，我擠你。王老師只好扯著嗓門提醒孩子們，可隊伍剛排好，過一會兒又亂了。這時，王老師也口渴了，她端起杯子走到隊伍前面接了一杯水喝，很無奈地看著眼前亂哄哄的接水隊伍。這表明王老師（ ）。A. 未能廉潔從教B. 未能公平對待幼兒C. 未能以身作則D. 未能公正對待幼兒24、（ ）主管全國的教師工作。 A.國務院 B.國務院教育行政部門 C.全國人大 D.全國人大教科文衛委員會25、有位小朋友將幾片紙屑隨意扔在走廊上，王老師路過時順手撿起來并丟進垃圾桶，該幼兒滿臉羞愧，王老師的行為體現的職業道德是（ ）。A.熱愛幼兒B.愛崗敬業C.為人師表D.廉潔奉公26、國家中長期教育改革和發展規劃綱要(2010-2020年)在談到“促進公平”的工作方針時，提出教育公平的重點是促進義務教育均衡發展和()。A.扶持困難群體B.扶持農村群體C.扶持特殊群體D.扶持低收入群體27、一名就讀于蘇州某小學的王同學，因為在上音樂課時自言自語，被音樂老師用封箱膠帶施以“封嘴”半節課的懲罰。下列關于該音樂老師課堂問題處理方式的說法，不正確的是（ ）。A.該老師沒有顧及王同學的自尊及人格B.該老師應對王同學的行為進行批評訓斥，而不應該以“封嘴”懲罰C.該老師應激勵王同學與其他學生建立良好的課堂行為D.該老師應及時尋找王同學自言自語的原因28、在powerPoint中，建一個演示文檔的第一張幻燈片的默認版式是：（ ）。A.項目清單B.兩欄文本C.標題幻燈片D.空白29、當前教師隊伍中存在著以教謀私，熱衷于“有償家教”現象，這實際上違背了（ ）。A.愛崗敬業的職業道德B.依法執教的職業道德C.嚴謹治學的職業道德D.廉潔從教的職業道德 二、材料分析題(本題共3小題，每題14分，共42分)1、材料分析： 亮亮喜歡打人，經常有小朋友因此找王老師告狀。今天，小朋友們坐在餐廳等待吃飯時，明明經過亮亮身邊，順手戳了亮亮一下，亮亮還手打了明明一 下。這時，王老師經過，看見亮亮打人，一把抓住他，用力狠狠戳他的頭，推得他直搖晃，并生氣地說：“看你還打人!”見到此情景，小朋友紛紛數落亮亮曾經打 了自己，王老師聽后更生氣了，她用力拍打亮亮的肩膀，同時生氣地大聲吼道，說“你真是討人嫌!長得人不像人!” 問題：請從兒童觀的角度，評價王老師的教育行為。2、材料分析： 人類在兩千多年前軸心時期所創造的人文經典，那個歷史時期留下的人文價值理念，包括怎么做人、怎么處理人和人的關系、怎么建構一個和諧合理的社會等一些涉及道德、審美、信仰等人文精神的內容，仍然是今天人們的思想源泉。然而，近百年來，我們不時中斷這一源頭活水，常常會對中華文化的人文經典采取很不適當的態度。今天，當我們富國強兵的夢想即將實現之時，卻突然發現，我們的人文經典所承載的人文理性、人文價值是多么重要。今天很多學生，也包括企業家、公務員，他們津津樂道于讀經典。這種重新回到經典的沖動，實質上也是一種回歸中華人文傳統的精神渴求。 中華文明的每一次重要發展，都跟重新回歸經典有關系。比如，當隋唐時期佛教大盛，中華文明面臨外來宗教的挑戰，中國會不會成為一個佛教化的國家呢？許多儒家士大夫強調中華民族自身的文化傳統，并且選擇了春秋戰國時代的儒家子學（論語孟子）和解釋“五經”的傳、記之學，把這些典籍重新確立為新的經典體系，從而為中國文化又一個高峰的近世文明奠定了人文價值、人文信仰的基礎。 當代中國，我們需要回歸經典。但這并不是說把古代的經典搬過來重讀就可以解決問題，而是需要一個重建中華經典學或現代新經學的過程。這個重建的過程，應該說更加艱難 如果我們站在整個中華文明史發展的角度來看，在歷史上所謂的“經”實質上是在不斷地變化的。比方說，孔子創立的所謂“六經”體系的前身，實際上是夏商周時期的先王們留下的檔案、文獻等歷史典籍，而孔子希望在那樣一個禮崩樂壞的歷史時期，重建一個理想的社會秩序和文明形態，故而從歷史傳下來的典籍中間挑選、整理出一個“六經”體系。 為了真正實現中華文明的復興，我們應該從浩如煙海的文獻典籍中，選出哪些典籍作為現代中國文明復興的經典？很多人自然而然想到“五經”四書”。其實如果我們要建立合乎當代中華文明復興的經典體系的話，不應該局限于歷史上的經典，而是要根據這個時代的需求而重建經典體系。一個是超越時代，也就是應該不再以“三代”圣王為標準，除了充分考慮軸心時代的先哲所創作的著作外，也可以延續到漢唐以后，只要是既能夠體現中華民族文化內涵又具有普遍性永恒性價值和意義的文獻，都可以進入中華經典體系。另一個是超越學派。中國古代，只有儒家的經典才是經學，其他各家各派的都是子學。我們建立中華民族現代新經典體系時，只要具有普遍意義和現代價值，均可以成為當代中華經典。從中華文明的歷史建構和現代需要來看，儒家典籍仍然是中華新經典體系的主體。但與此同時，我們應該從中華民族無限豐富的典籍里，為現代中國人構筑精神家園、為中華文明復興、為人類文明的發展，來建立新的經典體系。 我們選出新的經典體系來，還要根據時代的發展做出合乎我們現代人所需要的創造性詮釋。我相信，中國經典的創造性詮釋，其實就是我們當代學人、當代中國人和千古圣賢打破時空關系的一種心靈對話，我們要在這種對話中完成回歸經典、重建經學的使命。這種對話能夠實現現代中華文明的建構，特別是對當代中國的人文價值、人文信仰、人文理性的建構有著非常重要的、關鍵性的意義。 （摘編自朱漢民重建中華經典體系）問題： （1）文章認為回歸中華傳統經典有何意義？請簡要概括 （2）文章認為應當怎樣重建中華經典體系？請簡要分析3、材料分析： 坐在辦公桌前，不經意地向窗外望去，眼前的情景頓時令我驚呆了-窗外的枝丫上何時掛滿了紅花，那花開得轟轟烈烈，紅紅火火，而我競渾然不覺。 搬到政府大樓上班已經半年多了，原以為每日與我隔窗相望的是一棵枯老的樹：雖然挺拔，卻僅有一般粗細的軀干;葉子稀稀拉拉，枝干也不繁茂;終年不見開花、結果。對此，我總覺得有些沮喪。然而，冬去春來，這毫不起眼的枯樹，競噴出了“火焰”，碩大的花朵像一團團火苗在枝頭跳躍著，燃起了新的生命。這突如其來的綻放，似那騰空而起的火樹銀花定格在咫尺之間，好美! 這棵毫不起眼的枯樹就是木棉樹，直到今天我才真正認識了它。春天一樹橙紅;夏天綠葉成蔭;秋天枝葉蕭瑟;冬天禿枝寒樹。早春二三月，木棉蕭瑟的枯枝上先是綻放了滿樹火紅，接著新芽才萌發。木棉樹花落后長出長橢圓形的葫果，成熟后果莢開裂，果中的棉絮隨風飄落。朵朵棉絮飄浮空中，如下六月雪一般，有一番特別的情趣。 正當我陷入沉思，“啪”的一聲，一朵碗大的木棉花猛然地跌落，擲地有聲、干脆利落。在這一年的大部分時間里，它是安靜的，默默無聞地積蓄著力量，而后這一樹的燦爛，迸發了參天的無限輝煌。一年的精華沉淀，一年的淡定從容，直到此時此刻，滿樹的紅花見證了它的存在，滿堂的喝彩彰顯了它的內力。 木棉花落在了樹下的草坪上，還是很美。花開花落之間，已向世人展現了最華美的樂章，用心、用情精心譜寫。這，就已足夠了!古往今來，有多少人，窮其一生，就是為了成就一項人生事業名垂青史;保家衛國的士兵們在平時同樣是普普通通的匹夫，而在某一場戰役中，因著心中愛祖國、愛人民的無限赤子情懷，他們將畢生追求化作祖國錦繡河山。其實各行各業的人們也一樣.他們同樣用自己平凡的人生在平凡的崗位上做出不平凡的業績，實現自己的人生價值。 而你-火紅的木棉花，一年一次在天地灰蒙蒙的四月展現自己，你的高冠艷花將一切漠視甚至恥笑你的狂徒溫柔的掃蕩。何須追求永世的絢爛呢?一步一個腳印，腳踏實地，生活所給予每一個生命的尊重都是一樣的，所得所失何苦斤斤計較。不追求個性張揚，卻愿如你默默無聞，始終透著那般無視權貴又不諧蜂蝶的傲然正氣，最后給人一種驚喜，生命也同樣精彩。(1)閱讀文章第至段，說說作者前后對木棉樹的印象分別是怎樣的?(2)請你結合全文，賞析文章第段。 三、寫作題(本大題共1小題，共50分)1、寫作： 以“責任”為話題，寫一篇文章。要求觀點明確，論述具體，條理清楚，語言流暢。不少于800字。第 6 頁 共 6 頁參考答案一、單選題(本大題共29小題，每小題2分，共58分)1、答案：C2、答案：A3、A4、C5、C6、D7、D8、D9、A10、A11、B12、C13、D14、C15、A16、A17、A18、【答案】B19、答案：C20、B21、B22、A23、C24、B25、C26、A27、B28、【答案】C。29、D二、材料分析題(本題共3小題，每題14分，共42分)1、答案如下：王老師的教育行為是不恰當的，沒有體現“以人為本”的兒童觀。首先，王老師沒有用發展的眼光看待亮亮的行為，只要看到亮亮動手打人 就用亮亮之前的行為來解釋，而不會考慮這次事情發生的前因后果。其次，王老師沒有尊重兒童的獨立性，沒有把亮亮看成是具有獨立人格的人和權利的主體。王老 師“狠狠戳亮亮的頭”，“大聲吼”，說亮亮“討人嫌”“長得人不像人”等侮辱性的言行都侵犯了兒童的權利和尊嚴。最后，王老師應該考慮到兒童的獨特性，意 識到亮亮經常打人的行為一定有背后的原因，作為老師應該因材施教，找出亮亮行為的原因，幫助亮亮取得進步。2、答案如下：（1）中華傳統經典是中華民族的人文理性、人文價值、人文信仰最集中的體現。中華文明的每一次重要發展，都跟重新回歸經典有關系。（2）要重建新的經典體系。從歷史傳下來的典籍中間挑選、整理出新的經典體系。根據這個時代的需求而重建經典體系。我們要建立合乎當代中華文明復興的經典體系，不應該局限于歷史上的經典。 重建中華經典體系要超越時代，只要是既能夠體現中華民族文化內涵又具有普遍性永恒性價值和意義的文獻，都可以進入中華經典體系。要超越學派。儒家典籍仍然是中華新經典體系的主體。但與此同時，我們應該超越學派，從中華民族無限豐富的典籍里，為現代中國人構筑精神家園、為中華文明復興、為人類文明的發展，來建立新的經典體系。根據時代的發展做出合乎我們現代人所需要的創造性詮釋。我們要在當代學人、當代中國人和千古圣賢打破時空關系的一種心靈對話中完成回歸經典、重建經學的使命。3、答案如下：(1)作者前后對木棉樹的印象是有差距的。之前，作者總認為那是一棵枯老的樹，葉子稀稀拉拉，枝干也不繁茂;終年不見開花、結果，有些沮喪。之后，作者看到木棉樹“突然”地綻放，碩大的花朵像一團團火苗在枝頭跳躍著，開得轟轟烈烈，紅紅火火，很美!(2)文章第段是作者情感的升華，是作者對木棉樹的高度贊美。，作者借木棉樹開花來表達作者關于生命及人生價值的思考與感悟。木棉樹平時安靜、沉默，用一年的大部分時間積蓄能量，最后在天地灰蒙的四月綻放一樹的紅花，迸發出無限生機。就像人一樣，每個人都要腳踏實地地在平凡的崗位上體現出不平凡的價值，不用追求永世的絢爛，也不用斤斤計較，就如木棉花一樣，總會在某一刻厚積薄發，實現自己的人生價值。這樣的生命才會充滿精彩與驚喜，人生才會顯得有意義。三、寫作題(本大題共1小題，共50分)1、答案如下：是責任。更是一種良心在汶川地震發生后。一個名字叫范美忠的都江堰普通教師引起了人們的關注。與那些不顧及自己生命來保住學生的性命的老師相比。范美忠最大的關注點則在于在面對危險時他暴露了人的本性。或者說不叫人的本性，而是人性中最弱的一點。范美忠并不把自己的行為定位為道德的缺陷。反而將自己的行為說成是提供給社會作為分析道德與人性的案例。“范跑跑”也許并不是個別現象。卻被很多人當做是個例來研究。人性與責任在危難時該如何抉擇或者說是否有必要來抉擇？不禁讓人想到在地震中報道的另一條新聞：在地震中有這樣一對夫妻，在地震發生時丈夫只大喊了一聲“地震了”便獨自跑到樓下。等他安全時才想到妻子，轉而去救自己的妻子。在這個小事情上，我們看到了丈夫第一次的舉動體現了人性。而當他返回的那一刻，他已將責任看重于生命，原來責任可以如此高貴。正如很多人所說的那樣：解放軍的職責就是在國家遇到困難時來保衛國家和人民的安穩；醫生的職責就是救死扶傷：教師的職責就是教書育人每個人都是社會群體中的個人，彼此互相依賴互相幫助。解放軍不能因為隨時而來的余震而畏縮不前，醫生也不能因為大災過后必有大疫而不履行救死扶傷的責任；而作為一個老師，當一群學生把你當成是一個