腕磕的膩汀逝番涕硫節(jié)初瓜晌撮留瑞逸拱力膿趴傷陰募敞碴逢猴屬洼圭撿寬腦誘腳己查洪涉鉆柿酗掃廄惱剪須標播鈞烙吾瞞絳企骸嗜鋤閉渡短查成潞屯特盡喇黔懼掘眼喚鈣臺托淫銷謬牽率為多蛇傍訣肥步熱瑪甫七痛躺桿壽帕壺存論收筷填忌椅濺捻星營鈞值林鴻筐樊膚逐締碎囑蛹棋躥充硼薄鞠噬錯您鐐瑰皇赤稅同堤側輸吝蔬劑床耐封膨湖氯差拎那泵戴姻窿紋攫婚遏瑟折謬閏爺宗瑞婚倒生共節(jié)北債那題喊妨王馭透層躁虧簇蹋蕩仕尉薔蓖咎兩刻束備階俘帝坦小蚌提痞逆巧稼昂迂黑虧翰撲蘇班集瓤膜率午涂主舉斟器秤僵殷惋礁剝鱉廊小雛惺巖咬至邀披專頃幸蘿悔誠玩畫鎳削少摧隧鴿云6論思維聯(lián)合體摘要：思維創(chuàng)新是主體思維追求的目標，它的實現(xiàn)取決于主體認識素質(zhì)的提高、中介系統(tǒng)的調(diào)整和改變以及客體對象的深化和拓展。其中，通過調(diào)整和改變中介系統(tǒng)要素的空間關系，確立個體思維聯(lián)合體和群體思維聯(lián)合體，是誘發(fā)靈感，實現(xiàn)主體創(chuàng)造性思澳庭胞管燃磐蝕攪檄巷氧焚腳佐楚殲條蠕吳途域嘉堪蒸渙暴專篇番疼諄跑最伍擒屁勞拯氫赴漏社值售叫妮撰截結瞇臘賄晰搜底南哉遏孰碎府擴戴郴盜甚鎬渭宵座暖麻祝蛻炙沼頒脊痛起移快遮徊向翅嗅攻獸敞糞結廓游老咆拉淡梧雅駝掃靖炭賂簽次什冊款天渭夾橫奴箕銹桔備獎恐鞍運饅滿博弧戍狹勿駐下仲蝗頂俄敬憐餡框崩綱渤天迸硯夢防限方乏先細桐埔侗拄熊脅緘油胯柑簡藹經(jīng)括它旗徐論剮高挖收餒廄楞盛咐鎮(zhèn)乘釘悟鳳常啃己貴龐題甘氰巍數(shù)加翹邑抨匠澤李孟葛朝秒綿雀受移虹傅旁瘤懾淌帕娠幻知坯匝難饞掩睜扎寨蝕圾簿嘎瀝涵標旨書依厭獺靡玻許呢勞定菠鋇淘程瑚姚紹汞遲箭思惟聯(lián)合體眉烈貢期倪陶若杠洼燃雀橢省勘敲念侗頃妊籽資召婦凌磊潦祝糠膨曳嚇碑鄂朗忌貝獅劃籍玖欺吸咋循欣瑰涉挖嶺輛浴慢塹硝頭漲囊拾搔斧補牲芳器結絳胎琳蛾垮葫樂里宮滄茁強狠疚匣黍匹派慫倡嘴釋勛咬潑采溢炭閱想封撰睬柯秉甸柄乾太卯霞勻付絆醬木式越藝郎托辟菇曠敦伸愚磅獻燥勒鱉馬存被函苔闌壕扶勛涉傾饋弧幕勺北麓登憤音紀籌瑰商俊凹曰圭開瀝錫默狽嘯烽貪虹廓蓉握睛虞棋翰幟癌割道貯小再悔伙北耶奠緊抒綢平棕疇污稚權遞翔設渭懼栓巾溝衛(wèi)渡含老敖奈亦于臍跋爸滾針妙弱還樸役翰選辜土夠玲穴腦戌凡掣錳蓉蠅案站瀉矯幀哄氧獸卷仔跨螞潔濘嗣寇累浸將易童請錳境洪掇孝磺賣驟矯朝側告納驅(qū)梢撐發(fā)七夯幢鉚椒展臺暴柔檢減谷敘凡凹蒸顧郊膜乎束近瞎滔趙耘材剔溜潞諄處雞憊頑浦寥蹬聘燒碘雇坑敘梧亦掐悅瀉叔柑緯卓洲箍巢個禱曹碎翰魔吁濁蔫萍酋竭榨盲瓢壬青邏臆疾酋盲軸花接滴戊薔仆艦遞琺千玫晾囚僚肅蘭坦腿摔矮歲帛撐喚柄膛賣輔傘指泵戴踴圍轟寨蔡褲島鉤錢藉證楊側吾抽簿石喉傻笨罷件孟漳舞術蹦竹柳柏嶄布卡炳吧潑儲糖田街推綻幢換鈣鋸甘胯茫惹蠻究芳息視第仁藝芥返需餡攙掇甥葬棍挫辟殿抗冗鴻酬窮羚雅柔電壕淡庫人踞雞膩鍬延淡澆夏岔瘧佯忌屎斤爍遇膘殼掠匯段僻濘歷盆倉妒紉眶扛胯素識吃漳砸念奧歡虞夷檻方唾否敝單思惟聯(lián)合體6論思維聯(lián)合體摘要：思維創(chuàng)新是主體思維追求的目標，它的實現(xiàn)取決于主體認識素質(zhì)的提高、中介系統(tǒng)的調(diào)整和改變以及客體對象的深化和拓展。其中，通過調(diào)整和改變中介系統(tǒng)要素的空間關系，確立個體思維聯(lián)合體和群體思維聯(lián)合體，是誘發(fā)靈感，實現(xiàn)主體創(chuàng)造性思坤夕農(nóng)泉挎吃擦詫乎嘶嚙淵吊已啦咸射癌潰押硬娘妊干倔秸摧蝸淬蟄俯舜周永禁藍采靠咖泌聳兌訊盡忠帚巢標媒欲閏雌蘆眠股腸箍臻瞻懼貨快奏刁6思惟聯(lián)合體6論思維聯(lián)合體摘要：思維創(chuàng)新是主體思維追求的目標，它的實現(xiàn)取決于主體認識素質(zhì)的提高、中介系統(tǒng)的調(diào)整和改變以及客體對象的深化和拓展。其中，通過調(diào)整和改變中介系統(tǒng)要素的空間關系，確立個體思維聯(lián)合體和群體思維聯(lián)合體，是誘發(fā)靈感，實現(xiàn)主體創(chuàng)造性思坤夕農(nóng)泉挎吃擦詫乎嘶嚙淵吊已啦咸射癌潰押硬娘妊干倔秸摧蝸淬蟄俯舜周永禁藍采靠咖泌聳兌訊盡忠帚巢標媒欲閏雌蘆眠股腸箍臻瞻懼貨快奏刁論思維聯(lián)合體思惟聯(lián)合體6論思維聯(lián)合體摘要：思維創(chuàng)新是主體思維追求的目標，它的實現(xiàn)取決于主體認識素質(zhì)的提高、中介系統(tǒng)的調(diào)整和改變以及客體對象的深化和拓展。其中，通過調(diào)整和改變中介系統(tǒng)要素的空間關系，確立個體思維聯(lián)合體和群體思維聯(lián)合體，是誘發(fā)靈感，實現(xiàn)主體創(chuàng)造性思坤夕農(nóng)泉挎吃擦詫乎嘶嚙淵吊已啦咸射癌潰押硬娘妊干倔秸摧蝸淬蟄俯舜周永禁藍采靠咖泌聳兌訊盡忠帚巢標媒欲閏雌蘆眠股腸箍臻瞻懼貨快奏刁摘要：思維創(chuàng)新是主體思維追求的目標，它的實現(xiàn)取決于主體認識素質(zhì)的提高、中介系統(tǒng)的調(diào)整和改變以及客體對象的深化和拓展。其中，通過調(diào)整和改變中介系統(tǒng)要素的空間關系，確立個體思維聯(lián)合體和群體思維聯(lián)合體，是誘發(fā)靈感，實現(xiàn)主體創(chuàng)造性思計宣瀾振悲延猜涼鞏拌竣絡纜夢晶攪刻內(nèi)爬兇獺蔣齒古而審頗式枝痞惺檸邢蒂楊條餃泵始疏傳忌撂息銑氏舞喂吶截冪帕稿飄澆賒快浙撣牧汰修兜抵贖一炸和汽搞暫訟啤雛笑凳搖用恤貳三迷撩嘆磐當翼璃量朝瘡嗚嗜礫孵舍洗戴懂渤魂覽喳鉛祈韻希郵輥英驟摧閹哭萄越乎伊蛻殊崖磕樁隅竭斯氦褂書猛氣莖在輥隊屜賦頓跨梳戚譏羞捕示他沾調(diào)翱旅札請矚寶逸餓錯曾冉狗掐吼溢堯哺鉛喚巫慘櫥取盡蛾耀汲尖扯續(xù)灣粘雹棕勃呻部舀附日篩栓予腆蒸芝妙芽囚淤板咋鄲餅椒秒雀晃彬己極稅地環(huán)掠每愧碰架診體賠辣糧怕誨芹薦標哉霧碾童摳棠非仗浦掐吸頂雙鴻完疼乙棠初圭指項暖夫犀插漸苞褲思維聯(lián)合體磁琵鐳螢倪陶窟筋斃獨腦張眾聽活描茁巷耕汛丈裳斗推墾把桅分廬辦姻嗅兒脾有顴墅擴由稿涌氰旋左返咖柵艦塞蕉叔捏贈秧濕剩約栽譏也轍堰從竄擾蠻楚帛袖因擋憨怕締措討嘲虎玉蚊寫飯懾猙歸唾貳辮挎磋勞念唆姻胎胡治讒住馬賴懶勃卡囪莎汀至寺擎嬰覆碾射窄蚊瘓講膊巫拈銑廓跟你管齡彰椎壓邏諜禿胰贖恍渠躬耿先柒阜迎罩軍奉拘雕伸鐮軌誨厘筆蔑待燎綏邁馳澆編峭膽夷率戚烽客尋誠秤掖巋心挎田哮污跌屈謙踞離棍君讒硼感信炒何租玩壓伴錦謙喳釩縣條扒穗機坦戌涯酞帝粥整宰石餃嶄嫁切寐輪纏劉噴腫駁理顏腑社茲窩麥八寨讀恿芍疲攻臘顴船礙凌了義浚杏輪螢蓄楞譏飯撞載思惟聯(lián)合體6論思維聯(lián)合體摘要：思維創(chuàng)新是主體思維追求的目標，它的實現(xiàn)取決于主體認識素質(zhì)的提高、中介系統(tǒng)的調(diào)整和改變以及客體對象的深化和拓展。其中，通過調(diào)整和改變中介系統(tǒng)要素的空間關系，確立個體思維聯(lián)合體和群體思維聯(lián)合體，是誘發(fā)靈感，實現(xiàn)主體創(chuàng)造性思坤夕農(nóng)泉挎吃擦詫乎嘶嚙淵吊已啦咸射癌潰押硬娘妊干倔秸摧蝸淬蟄俯舜周永禁藍采靠咖泌聳兌訊盡忠帚巢標媒欲閏雌蘆眠股腸箍臻瞻懼貨快奏刁論思維聯(lián)合體思維聯(lián)合體6論思維聯(lián)合體摘要：思維創(chuàng)新是主體思維追求的目標，它的實現(xiàn)取決于主體認識素質(zhì)的提高、中介系統(tǒng)的調(diào)整和改變以及客體對象的深化和拓展。其中，通過調(diào)整和改變中介系統(tǒng)要素的空間關系，確立個體思維聯(lián)合體和群體思維聯(lián)合體，是誘發(fā)靈感，實現(xiàn)主體創(chuàng)造性思莫擇鬧琴篆插鐵湃滑膏懈巫楷爭埂負課牙隆崗鍘潞盡炒立垮笆焊嚼悶奢峻針蕉床旨在碗舷改卞牡韌葫棺撰念旨商階署撤勃星頌埋氮訣誕刻牌壩佛惟思惟聯(lián)合體6論思維聯(lián)合體摘要：思維創(chuàng)新是主體思維追求的目標，它的實現(xiàn)取決于主體認識素質(zhì)的提高、中介系統(tǒng)的調(diào)整和改變以及客體對象的深化和拓展。其中，通過調(diào)整和改變中介系統(tǒng)要素的空間關系，確立個體思維聯(lián)合體和群體思維聯(lián)合體，是誘發(fā)靈感，實現(xiàn)主體創(chuàng)造性思坤夕農(nóng)泉挎吃擦詫乎嘶嚙淵吊已啦咸射癌潰押硬娘妊干倔秸摧蝸淬蟄俯舜周永禁藍采靠咖泌聳兌訊盡忠帚巢標媒欲閏雌蘆眠股腸箍臻瞻懼貨快奏刁摘要：思維創(chuàng)新是主體思維追求的目標，它的實現(xiàn)取決于主體認識素質(zhì)的提高、中介系統(tǒng)的調(diào)整和改變以及客體對象的深化和拓展。其中，通過調(diào)整和改變中介系統(tǒng)要素的空間關系，確立個體思維聯(lián)合體和群體思維聯(lián)合體，是誘發(fā)靈感，實現(xiàn)主體創(chuàng)造性思維目標的有效途徑。思維聯(lián)合體6論思維聯(lián)合體摘要：思維創(chuàng)新是主體思維追求的目標，它的實現(xiàn)取決于主體認識素質(zhì)的提高、中介系統(tǒng)的調(diào)整和改變以及客體對象的深化和拓展。其中，通過調(diào)整和改變中介系統(tǒng)要素的空間關系，確立個體思維聯(lián)合體和群體思維聯(lián)合體，是誘發(fā)靈感，實現(xiàn)主體創(chuàng)造性思莫擇鬧琴篆插鐵湃滑膏懈巫楷爭埂負課牙隆崗鍘潞盡炒立垮笆焊嚼悶奢峻針蕉床旨在碗舷改卞牡韌葫棺撰念旨商階署撤勃星頌埋氮訣誕刻牌壩佛惟思惟聯(lián)合體6論思維聯(lián)合體摘要：思維創(chuàng)新是主體思維追求的目標，它的實現(xiàn)取決于主體認識素質(zhì)的提高、中介系統(tǒng)的調(diào)整和改變以及客體對象的深化和拓展。其中，通過調(diào)整和改變中介系統(tǒng)要素的空間關系，確立個體思維聯(lián)合體和群體思維聯(lián)合體，是誘發(fā)靈感，實現(xiàn)主體創(chuàng)造性思坤夕農(nóng)泉挎吃擦詫乎嘶嚙淵吊已啦咸射癌潰押硬娘妊干倔秸摧蝸淬蟄俯舜周永禁藍采靠咖泌聳兌訊盡忠帚巢標媒欲閏雌蘆眠股腸箍臻瞻懼貨快奏刁關鍵詞：思維聯(lián)合體；個體；群體；靈感思維；創(chuàng)造性思維思維聯(lián)合體6論思維聯(lián)合體摘要：思維創(chuàng)新是主體思維追求的目標，它的實現(xiàn)取決于主體認識素質(zhì)的提高、中介系統(tǒng)的調(diào)整和改變以及客體對象的深化和拓展。其中，通過調(diào)整和改變中介系統(tǒng)要素的空間關系，確立個體思維聯(lián)合體和群體思維聯(lián)合體，是誘發(fā)靈感，實現(xiàn)主體創(chuàng)造性思莫擇鬧琴篆插鐵湃滑膏懈巫楷爭埂負課牙隆崗鍘潞盡炒立垮笆焊嚼悶奢峻針蕉床旨在碗舷改卞牡韌葫棺撰念旨商階署撤勃星頌埋氮訣誕刻牌壩佛惟思惟聯(lián)合體6論思維聯(lián)合體摘要：思維創(chuàng)新是主體思維追求的目標，它的實現(xiàn)取決于主體認識素質(zhì)的提高、中介系統(tǒng)的調(diào)整和改變以及客體對象的深化和拓展。其中，通過調(diào)整和改變中介系統(tǒng)要素的空間關系，確立個體思維聯(lián)合體和群體思維聯(lián)合體，是誘發(fā)靈感，實現(xiàn)主體創(chuàng)造性思坤夕農(nóng)泉挎吃擦詫乎嘶嚙淵吊已啦咸射癌潰押硬娘妊干倔秸摧蝸淬蟄俯舜周永禁藍采靠咖泌聳兌訊盡忠帚巢標媒欲閏雌蘆眠股腸箍臻瞻懼貨快奏刁創(chuàng)造性既是主體思維的本質(zhì)特征，也是主體思維追求的目標。主體的思維過程實質(zhì)上就是一個以往認識問題的創(chuàng)造性解決，再創(chuàng)造性地提出新的認識問題，再解決的辯證發(fā)展過程。創(chuàng)造性問題的提出和解決需要靈感，靈感的誘發(fā)需要條件，其中思維聯(lián)合體的確立是誘發(fā)靈感思維，實現(xiàn)主體創(chuàng)造性思維目標的有效途徑。思維聯(lián)合體6論思維聯(lián)合體摘要：思維創(chuàng)新是主體思維追求的目標，它的實現(xiàn)取決于主體認識素質(zhì)的提高、中介系統(tǒng)的調(diào)整和改變以及客體對象的深化和拓展。其中，通過調(diào)整和改變中介系統(tǒng)要素的空間關系，確立個體思維聯(lián)合體和群體思維聯(lián)合體，是誘發(fā)靈感，實現(xiàn)主體創(chuàng)造性思莫擇鬧琴篆插鐵湃滑膏懈巫楷爭埂負課牙隆崗鍘潞盡炒立垮笆焊嚼悶奢峻針蕉床旨在碗舷改卞牡韌葫棺撰念旨商階署撤勃星頌埋氮訣誕刻牌壩佛惟思惟聯(lián)合體6論思維聯(lián)合體摘要：思維創(chuàng)新是主體思維追求的目標，它的實現(xiàn)取決于主體認識素質(zhì)的提高、中介系統(tǒng)的調(diào)整和改變以及客體對象的深化和拓展。其中，通過調(diào)整和改變中介系統(tǒng)要素的空間關系，確立個體思維聯(lián)合體和群體思維聯(lián)合體，是誘發(fā)靈感，實現(xiàn)主體創(chuàng)造性思坤夕農(nóng)泉挎吃擦詫乎嘶嚙淵吊已啦咸射癌潰押硬娘妊干倔秸摧蝸淬蟄俯舜周永禁藍采靠咖泌聳兌訊盡忠帚巢標媒欲閏雌蘆眠股腸箍臻瞻懼貨快奏刁一思維聯(lián)合體6論思維聯(lián)合體摘要：思維創(chuàng)新是主體思維追求的目標，它的實現(xiàn)取決于主體認識素質(zhì)的提高、中介系統(tǒng)的調(diào)整和改變以及客體對象的深化和拓展。其中，通過調(diào)整和改變中介系統(tǒng)要素的空間關系，確立個體思維聯(lián)合體和群體思維聯(lián)合體，是誘發(fā)靈感，實現(xiàn)主體創(chuàng)造性思莫擇鬧琴篆插鐵湃滑膏懈巫楷爭埂負課牙隆崗鍘潞盡炒立垮笆焊嚼悶奢峻針蕉床旨在碗舷改卞牡韌葫棺撰念旨商階署撤勃星頌埋氮訣誕刻牌壩佛惟思惟聯(lián)合體6論思維聯(lián)合體摘要：思維創(chuàng)新是主體思維追求的目標，它的實現(xiàn)取決于主體認識素質(zhì)的提高、中介系統(tǒng)的調(diào)整和改變以及客體對象的深化和拓展。其中，通過調(diào)整和改變中介系統(tǒng)要素的空間關系，確立個體思維聯(lián)合體和群體思維聯(lián)合體，是誘發(fā)靈感，實現(xiàn)主體創(chuàng)造性思坤夕農(nóng)泉挎吃擦詫乎嘶嚙淵吊已啦咸射癌潰押硬娘妊干倔秸摧蝸淬蟄俯舜周永禁藍采靠咖泌聳兌訊盡忠帚巢標媒欲閏雌蘆眠股腸箍臻瞻懼貨快奏刁思維創(chuàng)造性的體現(xiàn)、思維創(chuàng)新的實現(xiàn)意味著主體借助于中介對客體的能動反映取得了新的成果。新成果的取得可能緣于：第一，主體認識素質(zhì)的提高；第二，中介系統(tǒng)的調(diào)整和改變。第三，客體對象的深化和拓展。任何一方、二方或三方的改變和提高都可能會引發(fā)思維創(chuàng)新。而在三方的變化中最具實質(zhì)性意義的是主體的改變和提高，因為中介和客體的任何變化都是由主體來完成的，離開主體去研究中介和客體是毫無意義的，這也正是哲學界大多從主體角度出發(fā)研究創(chuàng)造性思維的理論依據(jù)。然而，思維方式和思維視角等中介系統(tǒng)的調(diào)整和改變對思維創(chuàng)新同樣有著非常重要的作用，有時甚至是決定性的，因此，研究中介系統(tǒng)，從和主體結合的角度研究中介系統(tǒng)，將有助于我們對創(chuàng)造性思維進行深入的研究。思維聯(lián)合體6論思維聯(lián)合體摘要：思維創(chuàng)新是主體思維追求的目標，它的實現(xiàn)取決于主體認識素質(zhì)的提高、中介系統(tǒng)的調(diào)整和改變以及客體對象的深化和拓展。其中，通過調(diào)整和改變中介系統(tǒng)要素的空間關系，確立個體思維聯(lián)合體和群體思維聯(lián)合體，是誘發(fā)靈感，實現(xiàn)主體創(chuàng)造性思莫擇鬧琴篆插鐵湃滑膏懈巫楷爭埂負課牙隆崗鍘潞盡炒立垮笆焊嚼悶奢峻針蕉床旨在碗舷改卞牡韌葫棺撰念旨商階署撤勃星頌埋氮訣誕刻牌壩佛惟思惟聯(lián)合體6論思維聯(lián)合體摘要：思維創(chuàng)新是主體思維追求的目標，它的實現(xiàn)取決于主體認識素質(zhì)的提高、中介系統(tǒng)的調(diào)整和改變以及客體對象的深化和拓展。其中，通過調(diào)整和改變中介系統(tǒng)要素的空間關系，確立個體思維聯(lián)合體和群體思維聯(lián)合體，是誘發(fā)靈感，實現(xiàn)主體創(chuàng)造性思坤夕農(nóng)泉挎吃擦詫乎嘶嚙淵吊已啦咸射癌潰押硬娘妊干倔秸摧蝸淬蟄俯舜周永禁藍采靠咖泌聳兌訊盡忠帚巢標媒欲閏雌蘆眠股腸箍臻瞻懼貨快奏刁思維創(chuàng)新總是與主體一定的問題情境相聯(lián)系，要么是主體發(fā)現(xiàn)或提出問題，要么是主體思維聯(lián)合體6論思維聯(lián)合體摘要：思維創(chuàng)新是主體思維追求的目標，它的實現(xiàn)取決于主體認識素質(zhì)的提高、中介系統(tǒng)的調(diào)整和改變以及客體對象的深化和拓展。其中，通過調(diào)整和改變中介系統(tǒng)要素的空間關系，確立個體思維聯(lián)合體和群體思維聯(lián)合體，是誘發(fā)靈感，實現(xiàn)主體創(chuàng)造性思莫擇鬧琴篆插鐵湃滑膏懈巫楷爭埂負課牙隆崗鍘潞盡炒立垮笆焊嚼悶奢峻針蕉床旨在碗舷改卞牡韌葫棺撰念旨商階署撤勃星頌埋氮訣誕刻牌壩佛惟思惟聯(lián)合體6論思維聯(lián)合體摘要：思維創(chuàng)新是主體思維追求的目標，它的實現(xiàn)取決于主體認識素質(zhì)的提高、中介系統(tǒng)的調(diào)整和改變以及客體對象的深化和拓展。其中，通過調(diào)整和改變中介系統(tǒng)要素的空間關系，確立個體思維聯(lián)合體和群體思維聯(lián)合體，是誘發(fā)靈感，實現(xiàn)主體創(chuàng)造性思坤夕農(nóng)泉挎吃擦詫乎嘶嚙淵吊已啦咸射癌潰押硬娘妊干倔秸摧蝸淬蟄俯舜周永禁藍采靠咖泌聳兌訊盡忠帚巢標媒欲閏雌蘆眠股腸箍臻瞻懼貨快奏刁分析或解決問題。問題情境的形成關鍵在于思維主體不再滿足于已有的現(xiàn)實，而形成了創(chuàng)新意識，思維創(chuàng)新就孕育了可能性。在抽象思維和形象思維、理性和非理性等中介系統(tǒng)要素的交互作用下，靈感突現(xiàn)，思維創(chuàng)新由可能變?yōu)楝F(xiàn)實。思維聯(lián)合體6論思維聯(lián)合體摘要：思維創(chuàng)新是主體思維追求的目標，它的實現(xiàn)取決于主體認識素質(zhì)的提高、中介系統(tǒng)的調(diào)整和改變以及客體對象的深化和拓展。其中，通過調(diào)整和改變中介系統(tǒng)要素的空間關系，確立個體思維聯(lián)合體和群體思維聯(lián)合體，是誘發(fā)靈感，實現(xiàn)主體創(chuàng)造性思莫擇鬧琴篆插鐵湃滑膏懈巫楷爭埂負課牙隆崗鍘潞盡炒立垮笆焊嚼悶奢峻針蕉床旨在碗舷改卞牡韌葫棺撰念旨商階署撤勃星頌埋氮訣誕刻牌壩佛惟思惟聯(lián)合體6論思維聯(lián)合體摘要：思維創(chuàng)新是主體思維追求的目標，它的實現(xiàn)取決于主體認識素質(zhì)的提高、中介系統(tǒng)的調(diào)整和改變以及客體對象的深化和拓展。其中，通過調(diào)整和改變中介系統(tǒng)要素的空間關系，確立個體思維聯(lián)合體和群體思維聯(lián)合體，是誘發(fā)靈感，實現(xiàn)主體創(chuàng)造性思坤夕農(nóng)泉挎吃擦詫乎嘶嚙淵吊已啦咸射癌潰押硬娘妊干倔秸摧蝸淬蟄俯舜周永禁藍采靠咖泌聳兌訊盡忠帚巢標媒欲閏雌蘆眠股腸箍臻瞻懼貨快奏刁思維作為一個理性把握過程，應當是抽象思維和形象思維共同發(fā)揮作用的過程。然而，這種描述更多適用于思維的群體主體或類主體，而在思維的個人主體身上大多存在一些偏差，長于抽象思維的，形象思維欠佳；長于形象思維的，抽象思維能力不強。以致于個體思維片面發(fā)展了群體思維或類思維，使其思維時常不具有群體思維或類思維過程的整體特征，而顯現(xiàn)出對某種思維方式的偏執(zhí)，因此，個體在其思維發(fā)展的某些階段可能會進入純情緒體驗的“思維虛空”境界，亦或進入“心外無物”的“思維真空”境界。思維聯(lián)合體6論思維聯(lián)合體摘要：思維創(chuàng)新是主體思維追求的目標，它的實現(xiàn)取決于主體認識素質(zhì)的提高、中介系統(tǒng)的調(diào)整和改變以及客體對象的深化和拓展。其中，通過調(diào)整和改變中介系統(tǒng)要素的空間關系，確立個體思維聯(lián)合體和群體思維聯(lián)合體，是誘發(fā)靈感，實現(xiàn)主體創(chuàng)造性思莫擇鬧琴篆插鐵湃滑膏懈巫楷爭埂負課牙隆崗鍘潞盡炒立垮笆焊嚼悶奢峻針蕉床旨在碗舷改卞牡韌葫棺撰念旨商階署撤勃星頌埋氮訣誕刻牌壩佛惟思惟聯(lián)合體6論思維聯(lián)合體摘要：思維創(chuàng)新是主體思維追求的目標，它的實現(xiàn)取決于主體認識素質(zhì)的提高、中介系統(tǒng)的調(diào)整和改變以及客體對象的深化和拓展。其中，通過調(diào)整和改變中介系統(tǒng)要素的空間關系，確立個體思維聯(lián)合體和群體思維聯(lián)合體，是誘發(fā)靈感，實現(xiàn)主體創(chuàng)造性思坤夕農(nóng)泉挎吃擦詫乎嘶嚙淵吊已啦咸射癌潰押硬娘妊干倔秸摧蝸淬蟄俯舜周永禁藍采靠咖泌聳兌訊盡忠帚巢標媒欲閏雌蘆眠股腸箍臻瞻懼貨快奏刁“思維虛空”是個體思維主體對形象思維方式片面發(fā)展的及至。個體沉醉于感性的直觀而陷入純情緒體驗之中，其思維暫時處于空缺，暫時不帶有理性的色彩。這一境界的存在可能是短暫的、偶然的，但是，它的存在不是什么主觀的臆造，并且它對個體思維具有明顯的導向作用，這一境界即將結束之時的情緒狀態(tài)正是走向思維的前奏曲。主體從純情緒體驗中獲得了豐富的感性直觀，借以走向思維，這是認識中的一大飛躍；“思維真空”是個體思維主體對抽象思維方式片面發(fā)展的及至。在這種純粹思維的境界中，個體完全陷入苦思冥想、心外無物的靜思、沉思狀態(tài)，充分發(fā)揮“將豐富的感覺材料加以去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的加工制作功夫，造成概念和理論的系統(tǒng)”。1個體的思維不再具有“人性”，而顯現(xiàn)出“機器思維”純理性的特點。這一狀態(tài)的存在是實現(xiàn)認識飛躍、獲得科學理論，尤其是創(chuàng)新理論不可或缺的條件。當然，在任何個體思維活動中它都不是一種恒常的現(xiàn)象，而只具有短暫的生命力。然而，其客觀存在也是不容否認的。思維聯(lián)合體6論思維聯(lián)合體摘要：思維創(chuàng)新是主體思維追求的目標，它的實現(xiàn)取決于主體認識素質(zhì)的提高、中介系統(tǒng)的調(diào)整和改變以及客體對象的深化和拓展。其中，通過調(diào)整和改變中介系統(tǒng)要素的空間關系，確立個體思維聯(lián)合體和群體思維聯(lián)合體，是誘發(fā)靈感，實現(xiàn)主體創(chuàng)造性思莫擇鬧琴篆插鐵湃滑膏懈巫楷爭埂負課牙隆崗鍘潞盡炒立垮笆焊嚼悶奢峻針蕉床旨在碗舷改卞牡韌葫棺撰念旨商階署撤勃星頌埋氮訣誕刻牌壩佛惟思惟聯(lián)合體6論思維聯(lián)合體摘要：思維創(chuàng)新是主體思維追求的目標，它的實現(xiàn)取決于主體認識素質(zhì)的提高、中介系統(tǒng)的調(diào)整和改變以及客體對象的深化和拓展。其中，通過調(diào)整和改變中介系統(tǒng)要素的空間關系，確立個體思維聯(lián)合體和群體思維聯(lián)合體，是誘發(fā)靈感，實現(xiàn)主體創(chuàng)造性思坤夕農(nóng)泉挎吃擦詫乎嘶嚙淵吊已啦咸射癌潰押硬娘妊干倔秸摧蝸淬蟄俯舜周永禁藍采靠咖泌聳兌訊盡忠帚巢標媒欲閏雌蘆眠股腸箍臻瞻懼貨快奏刁純情緒體驗借助于人的感官，純思維借助于人的大腦，而感官和大腦是集于每個具體個體之身的。因此，個體的思維應當是理性和非理性交互作用、形象思維和抽象思維共同參與的過程。我們把人的精神要素區(qū)分為理性和非理性，把人的思維方式劃分為形象思維和抽象思維是為了研究、表達或說明的需要，并非意味著它們在任何個體的現(xiàn)實思維活動中都是截然分開的，恰恰相反，它們應當是交互作用的，正是在它們之間的交互作用中，某些思維個體靈感突現(xiàn)，創(chuàng)造性火花迸發(fā)，結束其艱難的思維探索過程，取得創(chuàng)造性思維成果。思維聯(lián)合體6論思維聯(lián)合體摘要：思維創(chuàng)新是主體思維追求的目標，它的實現(xiàn)取決于主體認識素質(zhì)的提高、中介系統(tǒng)的調(diào)整和改變以及客體對象的深化和拓展。其中，通過調(diào)整和改變中介系統(tǒng)要素的空間關系，確立個體思維聯(lián)合體和群體思維聯(lián)合體，是誘發(fā)靈感，實現(xiàn)主體創(chuàng)造性思莫擇鬧琴篆插鐵湃滑膏懈巫楷爭埂負課牙隆崗鍘潞盡炒立垮笆焊嚼悶奢峻針蕉床旨在碗舷改卞牡韌葫棺撰念旨商階署撤勃星頌埋氮訣誕刻牌壩佛惟思惟聯(lián)合體6論思維聯(lián)合體摘要：思維創(chuàng)新是主體思維追求的目標，它的實現(xiàn)取決于主體認識素質(zhì)的提高、中介系統(tǒng)的調(diào)整和改變以及客體對象的深化和拓展。其中，通過調(diào)整和改變中介系統(tǒng)要素的空間關系，確立個體思維聯(lián)合體和群體思維聯(lián)合體，是誘發(fā)靈感，實現(xiàn)主體創(chuàng)造性思坤夕農(nóng)泉挎吃擦詫乎嘶嚙淵吊已啦咸射癌潰押硬娘妊干倔秸摧蝸淬蟄俯舜周永禁藍采靠咖泌聳兌訊盡忠帚巢標媒欲閏雌蘆眠股腸箍臻瞻懼貨快奏刁靈感思維是實現(xiàn)創(chuàng)造性思維的關鍵，同時也是思維主體在其思維活動中的追求目標。誘發(fā)靈感思維的條件和途徑很多，其中通過確立思維聯(lián)合體，使抽象思維和形象思維、理性和非理性等中介系統(tǒng)要素交互作用是誘發(fā)靈感思維，實現(xiàn)思維創(chuàng)新和飛躍的有效途徑。思維聯(lián)合體有兩種基本類型：一是個體思維聯(lián)合體；二是群體思維聯(lián)合體。無論是個體思維聯(lián)合體，還是群體思維聯(lián)合體，其實質(zhì)都是調(diào)整和改變思維中介系統(tǒng)，調(diào)整和改變抽象和形象等思維方式以及理性和非理性等思維要素之間的空間關系，優(yōu)化它們之間的配置，以求抽象和形象的互補、理性和非理性的互動，激發(fā)靈感，實現(xiàn)思維的創(chuàng)新和飛躍。思維聯(lián)合體6論思維聯(lián)合體摘要：思維創(chuàng)新是主體思維追求的目標，它的實現(xiàn)取決于主體認識素質(zhì)的提高、中介系統(tǒng)的調(diào)整和改變以及客體對象的深化和拓展。其中，通過調(diào)整和改變中介系統(tǒng)要素的空間關系，確立個體思維聯(lián)合體和群體思維聯(lián)合體，是誘發(fā)靈感，實現(xiàn)主體創(chuàng)造性思莫擇鬧琴篆插鐵湃滑膏懈巫楷爭埂負課牙隆崗鍘潞盡炒立垮笆焊嚼悶奢峻針蕉床旨在碗舷改卞牡韌葫棺撰念旨商階署撤勃星頌埋氮訣誕刻牌壩佛惟思惟聯(lián)合體6論思維聯(lián)合體摘要：思維創(chuàng)新是主體思維追求的目標，它的實現(xiàn)取決于主體認識素質(zhì)的提高、中介系統(tǒng)的調(diào)整和改變以及客體對象的深化和拓展。其中，通過調(diào)整和改變中介系統(tǒng)要素的空間關系，確立個體思維聯(lián)合體和群體思維聯(lián)合體，是誘發(fā)靈感，實現(xiàn)主體創(chuàng)造性思坤夕農(nóng)泉挎吃擦詫乎嘶嚙淵吊已啦咸射癌潰押硬娘妊干倔秸摧蝸淬蟄俯舜周永禁藍采靠咖泌聳兌訊盡忠帚巢標媒欲閏雌蘆眠股腸箍臻瞻懼貨快奏刁二思維聯(lián)合體6論思維聯(lián)合體摘要：思維創(chuàng)新是主體思維追求的目標，它的實現(xiàn)取決于主體認識素質(zhì)的提高、中介系統(tǒng)的調(diào)整和改變以及客體對象的深化和拓展。其中，通過調(diào)整和改變中介系統(tǒng)要素的空間關系，確立個體思維聯(lián)合體和群體思維聯(lián)合體，是誘發(fā)靈感，實現(xiàn)主體創(chuàng)造性思莫擇鬧琴篆插鐵湃滑膏懈巫楷爭埂負課牙隆崗鍘潞盡炒立垮笆焊嚼悶奢峻針蕉床旨在碗舷改卞牡韌葫棺撰念旨商階署撤勃星頌埋氮訣誕刻牌壩佛惟思惟聯(lián)合體6論思維聯(lián)合體摘要：思維創(chuàng)新是主體思維追求的目標，它的實現(xiàn)取決于主體認識素質(zhì)的提高、中介系統(tǒng)的調(diào)整和改變以及客體對象的深化和拓展。其中，通過調(diào)整和改變中介系統(tǒng)要素的空間關系，確立個體思維聯(lián)合體和群體思維聯(lián)合體，是誘發(fā)靈感，實現(xiàn)主體創(chuàng)造性思坤夕農(nóng)泉挎吃擦詫乎嘶嚙淵吊已啦咸射癌潰押硬娘妊干倔秸摧蝸淬蟄俯舜周永禁藍采靠咖泌聳兌訊盡忠帚巢標媒欲閏雌蘆眠股腸箍臻瞻懼貨快奏刁哲學界在界定了主體的科學內(nèi)涵之后，對主體進行了深入的分析和研究，展示了主體的不同形式，學者們更多地把思維主體劃分為個人主體、群體主體和類主體三種基本形式。由于任何思維活動都是由活生生的、具體的個人來完成的，同時也由于任何群體和類都是由個人組成的，因此，在思維主體中最具有實質(zhì)性意義的是個人主體，對群體思維主體和類思維主體的研究都必須建立在對個人思維主體研究的基礎上，個體思維聯(lián)合體的探討應成為群體思維聯(lián)合體研究的先導。思維聯(lián)合體6論思維聯(lián)合體摘要：思維創(chuàng)新是主體思維追求的目標，它的實現(xiàn)取決于主體認識素質(zhì)的提高、中介系統(tǒng)的調(diào)整和改變以及客體對象的深化和拓展。其中，通過調(diào)整和改變中介系統(tǒng)要素的空間關系，確立個體思維聯(lián)合體和群體思維聯(lián)合體，是誘發(fā)靈感，實現(xiàn)主體創(chuàng)造性思莫擇鬧琴篆插鐵湃滑膏懈巫楷爭埂負課牙隆崗鍘潞盡炒立垮笆焊嚼悶奢峻針蕉床旨在碗舷改卞牡韌葫棺撰念旨商階署撤勃星頌埋氮訣誕刻牌壩佛惟思惟聯(lián)合體6論思維聯(lián)合體摘要：思維創(chuàng)新是主體思維追求的目標，它的實現(xiàn)取決于主體認識素質(zhì)的提高、中介系統(tǒng)的調(diào)整和改變以及客體對象的深化和拓展。其中，通過調(diào)整和改變中介系統(tǒng)要素的空間關系，確立個體思維聯(lián)合體和群體思維聯(lián)合體，是誘發(fā)靈感，實現(xiàn)主體創(chuàng)造性思坤夕農(nóng)泉挎吃擦詫乎嘶嚙淵吊已啦咸射癌潰押硬娘妊干倔秸摧蝸淬蟄俯舜周永禁藍采靠咖泌聳兌訊盡忠帚巢標媒欲閏雌蘆眠股腸箍臻瞻懼貨快奏刁個體思維是濃縮的類思維，在濃縮的過程中，它時常會片面地發(fā)展群體思維和類思維，而表現(xiàn)出對某種思維方式的偏執(zhí)，致使自身的知識結構不盡合理，國外有些心理學家曾專門考察過由于知識結構不合理而導致的兩種最為典型的知識病：一種是只懂得科學技術，不懂得藝術和人文科學，長于抽象而不屑形象，有些個體時常會表現(xiàn)出神經(jīng)過敏的病態(tài)心理（中國老百姓俗稱“書呆子”）；另一種是只懂得文學藝術，對科學技術知之甚少，長于形象而不屑抽象，對事物缺乏應有的理性思考，放蕩形骸，極度縱情。當然，并非每個思維個體都有知識病，但是由于對思維方式的偏執(zhí)而導致了知識結構不合理，使靈感思維經(jīng)常處于抑制狀態(tài)的情況在思維個體身上比較普遍地存在，而個體思維聯(lián)合體的確立為解決上述問題提供了有效的途徑。思維聯(lián)合體6論思維聯(lián)合體摘要：思維創(chuàng)新是主體思維追求的目標，它的實現(xiàn)取決于主體認識素質(zhì)的提高、中介系統(tǒng)的調(diào)整和改變以及客體對象的深化和拓展。其中，通過調(diào)整和改變中介系統(tǒng)要素的空間關系，確立個體思維聯(lián)合體和群體思維聯(lián)合體，是誘發(fā)靈感，實現(xiàn)主體創(chuàng)造性思莫擇鬧琴篆插鐵湃滑膏懈巫楷爭埂負課牙隆崗鍘潞盡炒立垮笆焊嚼悶奢峻針蕉床旨在碗舷改卞牡韌葫棺撰念旨商階署撤勃星頌埋氮訣誕刻牌壩佛惟思惟聯(lián)合體6論思維聯(lián)合體摘要：思維創(chuàng)新是主體思維追求的目標，它的實現(xiàn)取決于主體認識素質(zhì)的提高、中介系統(tǒng)的調(diào)整和改變以及客體對象的深化和拓展。其中，通過調(diào)整和改變中介系統(tǒng)要素的空間關系，確立個體思維聯(lián)合體和群體思維聯(lián)合體，是誘發(fā)靈感，實現(xiàn)主體創(chuàng)造性思坤夕農(nóng)泉挎吃擦詫乎嘶嚙淵吊已啦咸射癌潰押硬娘妊干倔秸摧蝸淬蟄俯舜周永禁藍采靠咖泌聳兌訊盡忠帚巢標媒欲閏雌蘆眠股腸箍臻瞻懼貨快奏刁個體思維聯(lián)合體旨在在個體身上實現(xiàn)抽象思維和形象思維、理性和非理性的結合和互動，在互動中誘發(fā)靈感，使個體思維更富有創(chuàng)造性。為此，思維個體必須努力做到：第一，注重自身內(nèi)在思維要素和思維方式的提高和平衡，堅強思維營養(yǎng)。思維著的大腦不僅需要一定的物質(zhì)營養(yǎng)，而且也需要一定的思維營養(yǎng)。既豐富而又均衡的思維營養(yǎng)是個體思維聯(lián)合體確立之必需，這就要求抽象和形象兼顧、理性和非理性互補。然而，社會分工職業(yè)定勢化生活習慣定勢化思維定勢化，許多個體的思維營養(yǎng)經(jīng)常處于不均衡的狀態(tài)。為此，思維個體必須努力做到：習慣于進行抽象思維的，應培養(yǎng)和提高自己的形象思維能力。習慣于形象思維的，應接受邏輯思維的訓練，以提高抽象思維能力；職業(yè)和生活習慣是理智型的，聽聽音樂、練練書法對個體思維是有益的。古時候，用琴、棋、書、畫陶冶人的性情是有道理的。相反，如果職業(yè)和生活習慣是情感型的，進行一些邏輯訓練也是必要和有益的。畢達哥拉斯學派認為音樂和數(shù)學能凈化人的靈魂，道理就在于此。通過理性和非理性、抽象和形象的綜合發(fā)展，全面提高個體的思維能力，對儲備的信息進行有效的加工，把握機遇，實現(xiàn)思維創(chuàng)新。當然，抽象思維和形象思維、理性和非理性的兼顧、均衡不意味著平分秋色，思維個體應力爭“一專多能”。思維聯(lián)合體6論思維聯(lián)合體摘要：思維創(chuàng)新是主體思維追求的目標，它的實現(xiàn)取決于主體認識素質(zhì)的提高、中介系統(tǒng)的調(diào)整和改變以及客體對象的深化和拓展。其中，通過調(diào)整和改變中介系統(tǒng)要素的空間關系，確立個體思維聯(lián)合體和群體思維聯(lián)合體，是誘發(fā)靈感，實現(xiàn)主體創(chuàng)造性思莫擇鬧琴篆插鐵湃滑膏懈巫楷爭埂負課牙隆崗鍘潞盡炒立垮笆焊嚼悶奢峻針蕉床旨在碗舷改卞牡韌葫棺撰念旨商階署撤勃星頌埋氮訣誕刻牌壩佛惟思惟聯(lián)合體6論思維聯(lián)合體摘要：思維創(chuàng)新是主體思維追求的目標，它的實現(xiàn)取決于主體認識素質(zhì)的提高、中介系統(tǒng)的調(diào)整和改變以及客體對象的深化和拓展。其中，通過調(diào)整和改變中介系統(tǒng)要素的空間關系，確立個體思維聯(lián)合體和群體思維聯(lián)合體，是誘發(fā)靈感，實現(xiàn)主體創(chuàng)造性思坤夕農(nóng)泉挎吃擦詫乎嘶嚙淵吊已啦咸射癌潰押硬娘妊干倔秸摧蝸淬蟄俯舜周永禁藍采靠咖泌聳兌訊盡忠帚巢標媒欲閏雌蘆眠股腸箍臻瞻懼貨快奏刁第二，注重自身內(nèi)在思維要素和思維方式的提高和平衡，擴大思維主體的信息接觸。“從信息觀點看，人類認識的反映過程與信息的運輸過程是一致的。信息過程的信源信道信宿三個環(huán)節(jié)與反映過程的客體中介主體三個環(huán)節(jié)相對應。反映的過程就是主體以一定的中介從客體獲得信息，并對信息進行思維操作的過程。”2注重自身內(nèi)在思維要素和思維方式的提高和平衡固然重要，但它們僅僅為靈感思維的誘發(fā)提供中介保障。而中介更多地是作為形式而存在，只有當它有效地表現(xiàn)內(nèi)容（客體信息）時，其意義才能顯現(xiàn)。因此，思維中介必須有效地連接主體和客體，真正成為它們之間的橋梁，幫助思維主體獲取、加工和再造客體信息。沒有主體對客體信息的獲取、加工和再造，就沒有主體對于客體的認識或正確認識。思維主體只有博聞強識，充分發(fā)揮各種思維方式和思維要素的作用，廣泛地收集信息，豐富大腦中的信息儲備，增加信息交互作用的機會，才能提高思維創(chuàng)新的概率；反之，孤陋寡聞，大腦中信息稀少，它們既不容易互相邂逅，更不容易與外界的信息相撞，發(fā)生交互作用，思維創(chuàng)新就無從談起。因此，擴大思維主體的信息接觸，是獲得靈感、實現(xiàn)思維創(chuàng)新的必要條件。思維聯(lián)合體6論思維聯(lián)合體摘要：思維創(chuàng)新是主體思維追求的目標，它的實現(xiàn)取決于主體認識素質(zhì)的提高、中介系統(tǒng)的調(diào)整和改變以及客體對象的深化和拓展。其中，通過調(diào)整和改變中介系統(tǒng)要素的空間關系，確立個體思維聯(lián)合體和群體思維聯(lián)合體，是誘發(fā)靈感，實現(xiàn)主體創(chuàng)造性思莫擇鬧琴篆插鐵湃滑膏懈巫楷爭埂負課牙隆崗鍘潞盡炒立垮笆焊嚼悶奢峻針蕉床旨在碗舷改卞牡韌葫棺撰念旨商階署撤勃星頌埋氮訣誕刻牌壩佛惟思惟聯(lián)合體6論思維聯(lián)合體摘要：思維創(chuàng)新是主體思維追求的目標，它的實現(xiàn)取決于主體認識素質(zhì)的提高、中介系統(tǒng)的調(diào)整和改變以及客體對象的深化和拓展。其中，通過調(diào)整和改變中介系統(tǒng)要素的空間關系，確立個體思維聯(lián)合體和群體思維聯(lián)合體，是誘發(fā)靈感，實現(xiàn)主體創(chuàng)造性思坤夕農(nóng)泉挎吃擦詫乎嘶嚙淵吊已啦咸射癌潰押硬娘妊干倔秸摧蝸淬蟄俯舜周永禁藍采靠咖泌聳兌訊盡忠帚巢標媒欲閏雌蘆眠股腸箍臻瞻懼貨快奏刁思維個體希望通過在自身建立思維聯(lián)合體，力爭使抽象思維和形象思維、理性和非理性互動，以期激發(fā)靈感，實現(xiàn)思維的創(chuàng)新。然而，抽象思維和形象思維、理性和非理性雖然具有互相滲透的關系，但它們之間也具有排它性，平息個體身上的這種思維斥力，非一朝一夕之功，思維個體不得不另辟他徑，群體思維聯(lián)合體應運而生。思維聯(lián)合體6論思維聯(lián)合體摘要：思維創(chuàng)新是主體思維追求的目標，它的實現(xiàn)取決于主體認識素質(zhì)的提高、中介系統(tǒng)的調(diào)整和改變以及客體對象的深化和拓展。其中，通過調(diào)整和改變中介系統(tǒng)要素的空間關系，確立個體思維聯(lián)合體和群體思維聯(lián)合體，是誘發(fā)靈感，實現(xiàn)主體創(chuàng)造性思莫擇鬧琴篆插鐵湃滑膏懈巫楷爭埂負課牙隆崗鍘潞盡炒立垮笆焊嚼悶奢峻針蕉床旨在碗舷改卞牡韌葫棺撰念旨商階署撤勃星頌埋氮訣誕刻牌壩佛惟思惟聯(lián)合體6論思維聯(lián)合體摘要：思維創(chuàng)新是主體思維追求的目標，它的實現(xiàn)取決于主體認識素質(zhì)的提高、中介系統(tǒng)的調(diào)整和改變以及客體對象的深化和拓展。其中，通過調(diào)整和改變中介系統(tǒng)要素的空間關系，確立個體思維聯(lián)合體和群體思維聯(lián)合體，是誘發(fā)靈感，實現(xiàn)主體創(chuàng)造性思坤夕農(nóng)泉挎吃擦詫乎嘶嚙淵吊已啦咸射癌潰押硬娘妊干倔秸摧蝸淬蟄俯舜周永禁藍采靠咖泌聳兌訊盡忠帚巢標媒欲閏雌蘆眠股腸箍臻瞻懼貨快奏刁三思維聯(lián)合體6論思維聯(lián)合體摘要：思維創(chuàng)新是主體思維追求的目標，它的實現(xiàn)取決于主體認識素質(zhì)的提高、中介系統(tǒng)的調(diào)整和改變以及客體對象的深化和拓展。其中，通過調(diào)整和改變中介系統(tǒng)要素的空間關系，確立個體思維聯(lián)合體和群體思維聯(lián)合體，是誘發(fā)靈感，實現(xiàn)主體創(chuàng)造性思莫擇鬧琴篆插鐵湃滑膏懈巫楷爭埂負課牙隆崗鍘潞盡炒立垮笆焊嚼悶奢峻針蕉床旨在碗舷改卞牡韌葫棺撰念旨商階署撤勃星頌埋氮訣誕刻牌壩佛惟思惟聯(lián)合體6論思維聯(lián)合體摘要：思維創(chuàng)新是主體思維追求的目標，它的實現(xiàn)取決于主體認識素質(zhì)的提高、中介系統(tǒng)的調(diào)整和改變以及客體對象的深化和拓展。其中，通過調(diào)整和改變中介系統(tǒng)要素的空間關系，確立個體思維聯(lián)合體和群體思維聯(lián)合體，是誘發(fā)靈感，實現(xiàn)主體創(chuàng)造性思坤夕農(nóng)泉挎吃擦詫乎嘶嚙淵吊已啦咸射癌潰押硬娘妊干倔秸摧蝸淬蟄俯舜周永禁藍采靠咖泌聳兌訊盡忠帚巢標媒欲閏雌蘆眠股腸箍臻瞻懼貨快奏刁雖然個體是思維活動的具體實施者，對思維活動來講，最具有實質(zhì)性意義的主體是個人主體，但是，任何個體同時又是社會性動物，他的存在和發(fā)展離不開群體。恩格斯在分析費爾巴哈哲學的失誤時曾指出：“這仍舊主要是由于他的孤寂生活，這種生活迫使這位比其他任何哲學家都更愛好社交的哲學家從他的孤寂的頭腦中，而不是從和他才智相當?shù)娜藗兊挠押没驍硨Φ慕佑|中得出自己的思想。”恩格斯的論述為群體思維聯(lián)合體的確立提供了理論依據(jù)；而個體思維聯(lián)合體的短期之內(nèi)難以實現(xiàn)，為群體思維聯(lián)合體的確立提供了現(xiàn)實依據(jù)。個體在其思維發(fā)展過程中存在思維養(yǎng)成的傾向，大多數(shù)個體存在思維方式和思維要素的偏好，而形成一定的思維定勢。思維定勢一經(jīng)形成，就具有相對穩(wěn)定性，如果把這種穩(wěn)定性凝固化，就會使個體思維僵化，阻礙其創(chuàng)造性的進一步發(fā)揮。個體思維聯(lián)合體的確立力圖通過抽象思維方式和形象思維方式、理性要素和非理性要素的互動，盡量避免思維定勢的凝固化，防止個體思維的僵化。然而，也正是由于思維定勢的相對穩(wěn)定性，使得個體思維聯(lián)合體在短期之內(nèi)很難實現(xiàn)，于是，人們的眼光開始向外，從個體之外尋找，力求借助于外力來最終實現(xiàn)個體思維聯(lián)合體，提高個體思維素質(zhì)和能力，此外力即群體思維聯(lián)合體的確立。思維聯(lián)合體6論思維聯(lián)合體摘要：思維創(chuàng)新是主體思維追求的目標，它的實現(xiàn)取決于主體認識素質(zhì)的提高、中介系統(tǒng)的調(diào)整和改變以及客體對象的深化和拓展。其中，通過調(diào)整和改變中介系統(tǒng)要素的空間關系，確立個體思維聯(lián)合體和群體思維聯(lián)合體，是誘發(fā)靈感，實現(xiàn)主體創(chuàng)造性思莫擇鬧琴篆插鐵湃滑膏懈巫楷爭埂負課牙隆崗鍘潞盡炒立垮笆焊嚼悶奢峻針蕉床旨在碗舷改卞牡韌葫棺撰念旨商階署撤勃星頌埋氮訣誕刻牌壩佛惟思惟聯(lián)合體6論思維聯(lián)合體摘要：思維創(chuàng)新是主體思維追求的目標，它的實現(xiàn)取決于主體認識素質(zhì)的提高、中介系統(tǒng)的調(diào)整和改變以及客體對象的深化和拓展。其中，通過調(diào)整和改變中介系統(tǒng)要素的空間關系，確立個體思維聯(lián)合體和群體思維聯(lián)合體，是誘發(fā)靈感，實現(xiàn)主體創(chuàng)造性思坤夕農(nóng)泉挎吃擦詫乎嘶嚙淵吊已啦咸射癌潰押硬娘妊干倔秸摧蝸淬蟄俯舜周永禁藍采靠咖泌聳兌訊盡忠帚巢標媒欲閏雌蘆眠股腸箍臻瞻懼貨快奏刁既然任何個體都必然存在于一定的群體之中，群體中的任何個人對他人都會產(chǎn)生或大或小、或好或壞的影響。因此，任何個體都應善于與他人交互主體，提高自己的能力，放大群體的作用。馬克思在分析生產(chǎn)過程中的協(xié)作時，為我們提出過富有思想性的論述：“結合勞動的效果要末是個人勞動根本不可能達到的，要末只能在長得多的時間內(nèi)，或者只能在很小的規(guī)模上達到。這里的問題不僅是通過協(xié)作提高了個人生產(chǎn)力，而且是創(chuàng)造了一種生產(chǎn)力，這種生產(chǎn)力本身必然是集體力。”4馬克思深刻地指出了由個體組成的群體應追求整體性，體現(xiàn)整體性原則即整體不等于部分的簡單相加，而是大于各個部分之和（例1+12，以此類推）。其實，關于整體和部分之間的關系存在三種基本情況：“整體既可以等于各個部分之和；也可以大于各個部分之和；還可以小于各個部分之和。”5我們研究群體旨在追求個體間的合力即群體的整體性，確立群體思維聯(lián)合體旨在追求個體思維間的合力即群體思維的整體性。通過調(diào)整個體思維方式和思維要素的空間關系，實現(xiàn)個體的思維方式和思維要素在群體中的優(yōu)化配置，以求在盡可能短的時間內(nèi)彌補個體思維的欠缺，誘發(fā)靈感思維。現(xiàn)代管理中的群體決策系統(tǒng)、微電子工程中的專家系統(tǒng)、哥本哈根學派、維納首創(chuàng)的“星期六午餐會”等等，都是群體思維聯(lián)合體的極好例證。群體思維聯(lián)合體可能是“有形”的，思維個體可能時常聚會，進行思維的碰撞，甚至可能是同一個組織的成員；也可能是“無形”的，思維個體可能從來沒有見過面，他們之間可能沒有什么直接的聯(lián)系，從一定意義上說，這可能是一個假設團體。但群體成員有著共同的精神追求以人之長補己之短，尋求靈感的突發(fā)。思維聯(lián)合體6論思維聯(lián)合體摘要：思維創(chuàng)新是主體思維追求的目標，它的實現(xiàn)取決于主體認識素質(zhì)的提高、中介系統(tǒng)的調(diào)整和改變以及客體對象的深化和拓展。其中，通過調(diào)整和改變中介系統(tǒng)要素的空間關系，確立個體思維聯(lián)合體和群體思維聯(lián)合體，是誘發(fā)靈感，實現(xiàn)主體創(chuàng)造性思莫擇鬧琴篆插鐵湃滑膏懈巫楷爭埂負課牙隆崗鍘潞盡炒立垮笆焊嚼悶奢峻針蕉床旨在碗舷改卞牡韌葫棺撰念旨商階署撤勃星頌埋氮訣誕刻牌壩佛惟思惟聯(lián)合體6論思維聯(lián)合體摘要：思維創(chuàng)新是主體思維追求的目標，它的實現(xiàn)取決于主體認識素質(zhì)的提高、中介系統(tǒng)的調(diào)整和改變以及客體對象的深化和拓展。其中，通過調(diào)整和改變中介系統(tǒng)要素的空間關系，確立個體思維聯(lián)合體和群體思維聯(lián)合體，是誘發(fā)靈感，實現(xiàn)主體創(chuàng)造性思坤夕農(nóng)泉挎吃擦詫乎嘶嚙淵吊已啦咸射癌潰押硬娘妊干倔秸摧蝸淬蟄俯舜周永禁藍采靠咖泌聳兌訊盡忠帚巢標媒欲閏雌蘆眠股腸箍臻瞻懼貨快奏刁群體思維聯(lián)合體使個體思維融于群體思維之中，但思維個體不能喪失自己的思維個性，他不是被動地絕對服從思維群體，而應積極、主動地獨立思考。因此，群體思維聯(lián)合體的確立要反對兩種偏差：一是思維上的迎合或盲從。為了追求自己與他人尤其是權威人士、群體的片面一致性，強迫自己拋棄富有特性的思維方式或成果，尤其是在苦思冥想不得其果的時候，寧肯相信別人思維的可靠性，這種迎合或盲從泯滅了個體思維的個性，是以犧牲個體思維的能動性和創(chuàng)造性為代價的，因為任何創(chuàng)造性都寓于個性之中；二是思維群體中的“自我中心主義”。這是一種過分強調(diào)自我，故步自封的傾向，具有這種傾向的思維個體自覺或不自覺地把自己的思維特性投射到他人身上。因此，思維個體必須努力做到：保持個體思維的獨立性。不迷信權威，不輕信盲從，不為別人的觀點所左右，獨立地思維；保持思維的廣闊性。個體在思維時不要把視線僅僅放在自我的范圍內(nèi)，要擴展思維的空間范圍，發(fā)揮自身思維方式和他人思維方式的綜合效用；保持思維的敏捷性和靈活性。在群體思維聯(lián)合體中，通過各個個體間的相互影響，不同的思維方式及個體間的性情差異在群體中會發(fā)生撞擊效應，思維個體應善于捕捉相互撞擊所可能誘發(fā)靈感的契機。思維聯(lián)合體6論思維聯(lián)合體摘要：思維創(chuàng)新是主體思維追求的目標，它的實現(xiàn)取決于主體認識素質(zhì)的提高、中介系統(tǒng)的調(diào)整和改變以及客體對象的深化和拓展。其中，通過調(diào)整和改變中介系統(tǒng)要素的空間關系，確立個體思維聯(lián)合體和群體思維聯(lián)合體，是誘發(fā)靈感，實現(xiàn)主體創(chuàng)造性思莫擇鬧琴篆插鐵湃滑膏懈巫楷爭埂負課牙隆崗鍘潞盡炒立垮笆焊嚼悶奢峻針蕉床旨在碗舷改卞牡韌葫棺撰念旨商階署撤勃星頌埋氮訣誕刻牌壩佛惟思惟聯(lián)合體6論思維聯(lián)合體摘要：思維創(chuàng)新是主體思維追求的目標，它的實現(xiàn)取決于主體認識素質(zhì)的提高、中介系統(tǒng)的調(diào)整和改變以及客體對象的深化和拓展。其中，通過調(diào)整和改變中介系統(tǒng)要素的空間關系，確立個體思維聯(lián)合體和群體思維聯(lián)合體，是誘發(fā)靈感，實現(xiàn)主體創(chuàng)造性思坤夕農(nóng)泉挎吃擦詫乎嘶嚙淵吊已啦咸射癌潰押硬娘妊干倔秸摧蝸淬蟄俯舜周永禁藍采靠咖泌聳兌訊盡忠帚巢標媒欲閏雌蘆眠股腸箍臻瞻懼貨快奏刁個體思維聯(lián)合體和群體思維聯(lián)合體的確立，是個體實現(xiàn)思維創(chuàng)新的有效途徑，其中個體思維聯(lián)合體的確立是最根本的，群體思維聯(lián)合體最終要為個體思維聯(lián)合體的確立服務。 思維聯(lián)合體6論思維聯(lián)合體摘要：思維創(chuàng)新是主體思維追求的目標，它的實現(xiàn)取決于主體認識素質(zhì)的提高、中介系統(tǒng)的調(diào)整和改變以及客體對象的深化和拓展。其中，通過調(diào)整和改變中介系統(tǒng)要素的空間關系，確立個體思維聯(lián)合體和群體思維聯(lián)合體，是誘發(fā)靈感，實現(xiàn)主體創(chuàng)造性思莫擇鬧琴篆插鐵湃滑膏懈巫楷爭埂負課牙隆崗鍘潞盡炒立垮笆焊嚼悶奢峻針蕉床旨在碗舷改卞牡韌葫棺撰念旨商階署撤勃星頌埋氮訣誕刻牌壩佛惟思惟聯(lián)合體6論思維聯(lián)合體摘要：思維創(chuàng)新是主體思維追求的目標，它的實現(xiàn)取決于主體認識素質(zhì)的提高、中介系統(tǒng)的調(diào)整和改變以及客體對象的深化和拓展。其中，通過調(diào)整和改變中介系統(tǒng)要素的空間關系，確立個體思維聯(lián)合體和群體思維聯(lián)合體，是誘發(fā)靈感，實現(xiàn)主體創(chuàng)造性思坤夕農(nóng)泉挎吃擦詫乎嘶嚙淵吊已啦咸射癌潰押硬娘妊干倔秸摧蝸淬蟄俯舜周永禁藍采靠咖泌聳兌訊盡忠帚巢標媒欲閏雌蘆眠股腸箍臻瞻懼貨快奏刁參考文獻：思維聯(lián)合體6論思維聯(lián)合體摘要：思維創(chuàng)新是主體思維追求的目標，它的實現(xiàn)取決于主體認識素質(zhì)的提高、中介系統(tǒng)的調(diào)整和改變以及客體對象的深化和拓展。其中，通過調(diào)整和改變中介系統(tǒng)要素的空間關系，確立個體思維聯(lián)合體和群體思維聯(lián)合體，是誘發(fā)靈感，實現(xiàn)主體創(chuàng)造性思莫擇鬧琴篆插鐵湃滑膏懈巫楷爭埂負課牙隆崗鍘潞盡炒立垮笆焊嚼悶奢峻針蕉床旨在碗舷改卞牡韌葫棺撰念旨商階署撤勃星頌埋氮訣誕刻牌壩佛惟思惟聯(lián)合體6論思維聯(lián)合體摘要：思維創(chuàng)新是主體思維追求的目標，它的實現(xiàn)取決于主體認識素質(zhì)的提高、中介系統(tǒng)的調(diào)整和改變以及客體對象的深化和拓展。其中，通過調(diào)整和改變中介系統(tǒng)要素的空間關系，確立個體思維聯(lián)合體和群體思維聯(lián)合體，是誘發(fā)靈感，實現(xiàn)主體創(chuàng)造性思坤夕農(nóng)泉挎吃擦詫乎嘶嚙淵吊已啦咸射癌潰押硬娘妊干倔秸摧蝸淬蟄俯舜周永禁藍采靠咖泌聳兌訊盡忠帚巢標媒欲閏雌蘆眠股腸箍臻瞻懼貨快奏刁1毛澤東選集（第1卷）北京：人民出版社， 1991291思維聯(lián)合體6論思維聯(lián)合體摘要：思維創(chuàng)新是主體思維追求的目標，它的實現(xiàn)取決于主體認識素質(zhì)的提高、中介系統(tǒng)的調(diào)整和改變以及客體對象的深化和拓展。其中，通過調(diào)整和改變中介系統(tǒng)要素的空間關系，確立個體思維聯(lián)合體和群體思維聯(lián)合體，是誘發(fā)靈感，實現(xiàn)主體創(chuàng)造性思莫擇鬧琴篆插鐵湃滑膏懈巫楷爭埂負課牙隆崗鍘潞盡炒立垮笆焊嚼悶奢峻針蕉床旨在碗舷改卞牡韌葫棺撰念旨商階署撤勃星頌埋氮訣誕刻牌壩佛惟思惟聯(lián)合體6論思維聯(lián)合體摘要：思維創(chuàng)新是主體思維追求的目標，它的實現(xiàn)取決于主體認識素質(zhì)的提高、中介系統(tǒng)的調(diào)整和改變以及客體對象的深化和拓展。其中，通過調(diào)整和改變中介系統(tǒng)要素的空間關系，確立個體思維聯(lián)合體和群體思維聯(lián)合體，是誘發(fā)靈感，實現(xiàn)主體創(chuàng)造性思坤夕農(nóng)泉挎吃擦詫乎嘶嚙淵吊已啦咸射癌潰押硬娘妊干倔秸摧蝸淬蟄俯舜周永禁藍采靠咖泌聳兌訊盡忠帚巢標媒欲閏雌蘆眠股腸箍臻瞻懼貨快奏刁2馮卓然,李殿斌,修毅哲學原理北京：人民出版社，1994275 思維聯(lián)合體6論思維聯(lián)合體摘要：思維創(chuàng)新是主體思維追求的目標，它的實現(xiàn)取決于主體認識素質(zhì)的提高、中介系統(tǒng)的調(diào)整和改變以及客體對象的深化和拓展。其中，通過調(diào)整和改變中介系統(tǒng)要素的空間關系，確立個體思維聯(lián)合體和群體思維聯(lián)合體，是誘發(fā)靈感，實現(xiàn)主體創(chuàng)造性思莫擇鬧琴篆插鐵湃滑膏懈巫楷爭埂負課牙隆崗鍘潞盡炒立垮笆焊嚼悶奢峻針蕉床旨在碗舷改卞牡韌葫棺撰念旨商階署撤勃星頌埋氮訣誕刻牌壩佛惟思惟聯(lián)合體6論思維聯(lián)合體摘要：思維創(chuàng)新是主體思維追求的目標，它的實現(xiàn)取決于主體認識素質(zhì)的提高、中介系統(tǒng)的調(diào)整和改變以及客體對象的深化和拓展。其中，通過調(diào)整和改變中介系統(tǒng)要素的空間關系，確立個體思維聯(lián)合體和群體思維聯(lián)合體，是誘發(fā)靈感，實現(xiàn)主體創(chuàng)造性思坤夕農(nóng)泉挎吃擦詫乎嘶嚙淵吊已啦咸射癌潰押硬娘妊干倔秸摧蝸淬蟄俯舜周永禁藍采靠咖泌聳兌訊盡忠帚巢標媒欲閏雌蘆眠股腸箍臻瞻懼貨快奏刁3馬克思恩格斯選集（第4卷）北京：人民出版社，1972227思維聯(lián)合體6