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文檔簡介
專題一第四講中華文明的繼續發展時期:宋元班級:_姓名:_學號:_一、選擇題1.錢穆在中國歷代政治得失中認為:“講到中國的地方行政,只能說是漢代好,唐代比較還好,宋代就太差了。”他評判三代地方行政好壞的依據是a地方行政機構的設置b中央集權程度的強弱c能否掌握選拔人才的權力d能否促進地方經濟發展2.宋史一六二卷職官志載:“宋初,循唐、五代之制,置樞密院,與中書對持文武二柄,號為二府中書、樞密院二府,每朝奏事,與中書先后上殿。”材料可見a樞密院與中書分掌軍政和行政財政b樞密院的設立,分割了宰相的權力c各部權限加大,官員的主動性增強d軍隊指揮權被分割,以防止將領反叛3.根據朱熹與他的弟子們的問答錄朱子語類中記載,“黃仁卿問:自秦始皇變法之后,后世人君皆不能易之,何也?(朱熹)曰:秦之法,盡是尊君卑臣之法,所以后世不肯變。”對此理解正確的是a朱熹認為秦朝建立的專制主義集權制度為歷朝沿用b體現了朱熹從君臣關系角度對專制制度的批評c朱熹與黃宗羲都對君主專制進行了批評d中國的君主專制在精神上靠儒家支持4.南宋遺民馬端臨在文獻通考中評價某一制度時說:“然則行臺省之名,茍非創造之初,土宇未一,以此任帷幄腹心之臣;則必衰微之后,法制已隳,以此處分裂割據之輩,至若承平之時,則不宜有此名也。”馬端臨評價的是a唐朝的三省六部制b宋朝的地方機構改革c元朝的行省制度d唐宋的科舉制度5.從唐代后期“京夜市宜令禁斷”到北宋“令京城夜市至三鼓己未不得禁止”的變化,反映了a商業發展促使政府調整監管舉措b夜市在政府的大力扶持下迅速發展c古代王朝逐漸放棄抑商政策d北宋統治者比唐代更為民主6.宋書志序載:“自戎狄內侮,有晉東遷,中土遺氓,播徙江外。百郡千城,流寓比室。人佇鴻雁之歌,士蓄懷本之念,莫不各樹邦邑,思復舊井。”這主要是說a五胡亂華,少數民族內遷b北方戰亂,北方人民南遷c北方戰亂,北方人民北遷d江南開發,經濟逐步發展7.宋代陳元靚在歲時廣記中記載:“同州以二月二日與八日為市,四方村民畢集,應蠶桑所用,以至車檐、椽木、果樹、器用雜物皆至,其值千緡至萬緡者。”對此材料理解正確的是a商品經濟占據主導地位b城鄉貿易交流頻繁c集市交易打破了時空限制d農業相關產品交易量大8.公元1500年左右,歐洲出版了大約4萬冊圖書,極大地激發了民眾的求知欲。此種情形直接得益于a活字印刷術在歐洲的傳播b新教翻譯出版圣經的需求c人文學者傳播古典文明的需要d大學發展對圖書需求量的增加9.所謂“朱陸同異”是我國學術史上的一個老問題。新中國成立后的一些哲學史著作一般把陸學看做主觀唯心主義,把朱學看做客觀唯心主義。但學者華山認為朱陸兩家對哲學的看法基本站在同一立場,都屬于客觀唯心主義。以下陸九淵的言論中能為學者華山的觀點提供佐證的是a“人皆有是心,心皆具是理,心即理也”b“中庸言博學、審問、慎思、明辨,是格物之方”c“此理在宇宙間固不以人之明不明,行不行而加損”d“萬物森然于方寸之間,滿心而發,充塞宇宙,無非此理” 10.一位學者認為唐宋時期江南曾經實施稻麥輪種制,并欲引用白居易任職蘇州時寫的詩句“去年到郡時,麥穗黃離離;今年去郡日,稻花白霏霏”證明自己的說法。關于這位學者的看法,以下說明較為合理的是a詩里提到麥作、稻作,足以作為稻麥輪種的佐證b詩中指出稻麥產于不同季節,足以說明輪種制c詩中并未指明稻、麥產自同一塊土地,不足為據d詩歌是虛構的文學作品,不能作為史料來使用 11.孟元老在東京夢華錄中寫道:“相國寺每月五次開放萬姓交易,大三門上皆是飛禽貓犬之類,珍禽奇獸,無所不有。第二、三門皆動用什物賣鋪合、簟席、屏幃、洗漱、鞍轡、弓劍、時果、臘脯之類殿后資圣門前,皆書籍、玩好、圖畫及諸路罷任官員土物、香藥之類。”這反映出的北宋商業活動的特點是a已出現了繁榮的“夜市”和“草市”b已打破了“坊”和“市”的界限c商業活動受到相國寺的控制d已出現了專業化的商品交易場所 12.有學者根據材料一:“昔汴都數百萬家,盡仰石炭(煤),無一家燃薪(木柴)者”,得出宋代開封生活燃料已用煤取代木柴的結論;又有學者根據材料二:“賜在京(汴都)官員柴、炭各有差,柴578萬,炭585萬”,對上述結論予以反駁。下列說法中最為合理的是a兩位學者所用材料相互矛盾,結論都不能成立b材料二否定了材料一,僅用材料一得出的結論難以成立c無論材料一還是材料二,都必須得到考古學支持才能成立d材料一指的是民眾,材料二指的是官員,兩條材料并不矛盾二、非選擇題 13.“比較”是確定事物之間相同點和相異點的思維方法,它為客觀全面地認識事物提供了一條重要途徑。“比較”也是一種有效的歷史學習方法。閱讀下列材料:材料一中國古代的“選舉”與源自西方、現在流行的“選舉”雖然中文字面相同,在實質內容方面無疑是有著根本性的差別的。戴維米勒、韋農博格丹諾布萊克維爾政治學百科全書材料二中國進入近代以前,人們心目中所指的“選舉”又與現在人們心目中所指的“選舉”不同,它不是指人們投票選舉代表、議員或者自基層到高級的各級領袖,而完全是指另外的、今人已經相當陌生卻正是我們所要敘述的東西。而由此一古代概念的完全更新,也正好可以從一個側面見出天翻地覆的百年世變。何懷宏選舉社會及其終結秦漢至晚清歷史的一種社會闡釋材料三“民主”一詞在中國古代文獻中最早出現于尚書:“天惟時求民主,乃大降顯于成湯。”意思是說:暴君夏桀殘民以逞,不配做民之主;推翻夏桀的成湯才是民主。“我們(雅典)的制度被稱作民主政治,那是千真萬確的,因為政權不是在少數人手中,而是在多數人手里。”請回答:(1)根據材料一并結合所學知識,指出中國古代的“選舉”與西方現在流行的“選舉”之間的根本性差別?(2)根據材料二,指出“現在人們心目中所指的選舉”是指什么選舉制度?西方這一制度與古代希臘的“選舉”制度有什么不同?(3)材料三中出現了古代東西方世界對“民主”一詞賦予的不同含義,請指出它們的不同?第四講1b解答此題,關鍵在于運用所學知識判斷地方行政的好與壞。漢朝地方機構,漢初期是郡國制,后來形成州郡縣三級制;唐朝地方的主要機構是州,后來增設道;宋代在州之外,增設路一級。因此從行政機構的設置來看,不能說宋比漢唐差,可排除a。宋代采取加強中央集權的措施過了頭,使行政權、軍權、財權集中于中央,而地方則日趨貧弱,以致后來金兵攻打北宋時,地方沒有什么抵抗力,一觸即潰;漢唐中央與地方權力分配相對合理,b正確。唐宋都實行科舉制,選拔人才的權力都在中央,不能說宋比唐差,可排除c。宋朝地方經濟比唐朝更發達,可排除d。答案b。2a從材料中看,樞密院管軍事、中書省管行政財政。答案a。3b本題考查古代中國理學思想。根據材料“盡是尊君卑臣之法”分析,秦朝的制度是君尊臣賤,體現了二者關系的批判,a項沒有從該句出發分析。c項中朱熹思想主要是維護封建專制的。d項說法在材料中沒有體現。4c解答此題,關鍵在于閱讀、理解材料。“行臺省”為行中書省的簡稱,馬端臨的意思是:行中書省權力很大,在國家初創時期可以實行;如果中央政府力量不強大,可能導致割據;因此,當國家統一、政局穩定后,應裁撤行中書省。材料中沒有涉及唐朝的三省六部制、宋朝的地方機構改革、唐宋的科舉制度的信息,因此可排除a、b、d三項。答案c。5a材料反映的是唐、宋對城市商業活動的政策,唐禁夜市、宋允許夜市經營至三更。變化的原因是因為城市商業的發展。答案a。6b“中土遺氓,播徙江外”中“中土”指北方(黃河中下游地區),“江外”指長江以南;又據材料中“士蓄懷本之念,莫不各樹邦邑,思復舊井”,反映出南遷的人思念故土。答案b。7d主要考查學生對材料的分析理解能力。a、b、c三項從材料中體現不出來,d項可以從“其值千緡至萬緡者”得出。答案d。8a歐洲人借鑒中國的印刷術,發明、研制自己的活字印刷機,印刷的大量書籍促進了歐洲文化的傳播,大大推動了文藝復興運動和宗教改革,促進了思想解放和社會進步。9c本題考查的是對程朱理學的實質的理解。客觀唯心主義主要指客觀唯心主義把客觀精神(如上帝、理念、絕對精神等)看作世界的主宰和本原,認為現實的物質世界只是這些客觀精神的外化和表現。a項和d項指心學;b項是朱熹的方法論;c項強調理不以人的意志而改變,理是世界的本原應該是屬于客觀唯心主義。10c根據題干提供的信息和所學史實,江南一般小滿前后(四月中下旬)收麥,白居易寶歷元年五月之所以還看到“麥穗黃離離”的景象,是因為當年閏七月,節氣偏晚。又據白居易集記載,寶歷二年九月二十五日白居易還在蘇州以“前蘇州刺史”的身份給“華嚴經社石”寫題記,因此他離開蘇州最早也是九月底,這時看到“稻花白霏霏”,則這些稻田插秧應已入秋。稻麥復種一般是四五月間麥收后立即耕田插秧,不應拖到七月。因此,白詩描述的現象不可能是稻麥復種。11d考查古代中國商業經濟宋代的發展狀況。從題干中可知,相國寺定期開放交易,且大三門與第二、三門所賣物品不同種類,有區域性,說明已出現了專業化的商品交易場所。12ba項說法片面,材料雖然矛盾,但未必不能得出結論。因為相互矛盾的其中一方可能是正確的,那樣就能得出結論;c項強調的是王國維的二重證據法(即運用“地下之新材料”與古文獻記載相印證),但過于絕對。因為不是任何結論都需要考古學證明。考古學主要適用于遠古時期沒有文獻資料的情況。d項表述是對材料的錯誤解讀,材料一中的“數百萬家”既可以包括民眾,也可以包括官員。答案b。13(1)中國的“選舉
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