11 論語 十二章 學習目標 1 了解孔子與 論語 的相關知識 積累文言文詞語 培養閱讀文言文的能力 重點 2 理解課文思想內容 能流暢地朗讀 完整地表達 難點 3 感受孔子光輝的人格魅力 聯系自身實際 體會學習和修身方面的方法和道理 重點 新課導入 知之為知之 不知為不知 是知也 君子喻于義 小人喻于利 敏而好學 不恥下問 君子坦蕩蕩 小人長戚戚 學而不厭 誨人不倦 這些名言都是出自于哪里 論語 作者名片 孔子 前551 前479 名丘 字仲尼 春秋時魯國陬 z u 邑 今山東曲阜東南 人 春秋末期杰出的思想家 政治家 教育家 儒家學派的創始人 被后世統治者尊為 至圣 萬世師表 與孟子并稱 孔孟 孔子曾大力宣傳 仁 的學說 認為 仁 即 愛人 提出 己所不欲 勿施于人 主張 有教無類 因材施教 并有 學而不厭 誨人不倦 的精神 背景鏈接 本文選自 論語譯注 中華書局1980年版 儒家經典著作 論語 是一部記錄孔子及其弟子的言行的一部書 共20篇 東漢列為 七經 之一 宋代把它與 大學 中庸 孟子 合稱為 四書 由若干篇章組成 內容大多是關于學習 道德修養 為人處事的一般原則 都屬于語錄體 本課所選12章 一方面闡述了學習應該有謙虛好學的態度和勤學好問 實事求是的精神 另一方面闡述了溫故知新 學思結合 學以致用的學習方法 對后世的教育理論影響極大 另外 還有思想道德修養的問題 為人處事的原則 其內容都與學習和為人處事有關 是孔子教育思想中最有價值的部分 它與 大學 中庸 孟子 合稱為 四書 文體知識 就是個人講話或者兩個以上的人對話的輯錄 在中國古代 弟子記錄老師的言論 多用口語 故稱之為 語錄 現在也指從文學家或思想家的著述中 選錄優美警策之文辭或能裨益身心之名言 編輯而成的作品 作為一種文體 語錄體具有親切 警策 精辟的特點 論語 及宋代記載程顥 程頤言行的 二程遺書 均堪稱語錄體的典范 語錄體 整體感知 閱讀課文 疏通文意 概括本文主要講述哪幾個方面的內容 這十二章語錄闡述了求知的態度 學習的方法和修身做人的道理 其意在啟迪我們 學習要有端正的態度和良好的方法 做人要有仁愛之心 要心胸開闊 意志堅強 理想遠大 字詞學習 人不知而不慍 學而不思則罔 思而不學則殆 不亦說乎 三省吾身 一簞食 四十而不惑 不逾矩 曲肱而枕之 博學而篤志 y n hu yu x n d i n d y w n d n 生難字 論語 十二章子曰 學而時習之 不亦說乎 有朋自遠方來 不亦樂乎 人不知而不慍 不亦君子乎 學而 古代對男子的尊稱 這里指孔子 說 連詞 表順接 按時 通 悅 愉快 溫習 復習 志同道合的人 譯作 從 了解 生氣 惱怒 道德上有修養的人 章解 孔子說 學習了知識并按一定的時間復習它 不也是很愉快嗎 有志同道合的人從遠方來 與我探討學問 不也是很快樂嗎 別人不了解自己而自己又不生氣發怒 不也是道德上有修養的人嗎 課文解讀 1 你如何理解 學而時習之 不亦說乎 這句話 2 第一章敘述了什么內容 學 是一個認識的過程 習 是一個鞏固的過程 要想掌握更多的知識 必須把 學 與 習 統一起來 學了知識 時常去復習它 這是愉快的事 第一章主要談學習的方法和做人的涵養 時習 是學習方法 有朋自遠方來 是學習樂趣 人不知而不慍 是為人態度 曾子曰 吾日三省吾身 為人謀而不忠乎 與朋友交而不信乎 傳不習乎 學而 孔子的弟子 多次進行自我檢查 自己 謀劃 商量辦法 交往 竭盡自己的心力 誠信 傳授 指老師傳授的知識 章解 曾子說 我每天多次地反省自己 替別人辦事是不是盡心盡力呢 跟朋友交往是不是真誠呢 老師 傳授的知識是否復習過了呢 1 第二章語言有什么特點 2 吾日三省吾身 為人謀而不忠乎 從這句話你可以看出什么 用了三個疑問句 形成排比句式 同時加強了語氣 吾日三省吾身 總述本段內容 下文是反省的內容 曾子從三個方面反省 檢查自己 誠實 誠信 學習 這里可以看出孔子及其弟子對自己在修養方面的要求非常嚴格 經常反省自己 替別人辦事講究盡全力 子曰 吾十有五而志于學 三十而立 四十而不惑 五十而知天命 六十而耳順 七十而從心所欲 不逾矩 為政 通 又 用于整數和零數之間 立身 指能有所成就 迷惑 疑惑 上天的意旨 遵從 能聽得進不同的意見 越過 法度 章解 孔子說 我十五歲開始立志學習 三十歲能有所成就 四十歲遇事就不迷惑 五十歲懂得了什么是天命 六十歲能聽得進不同的意見 到七十歲才能達到隨心所欲 又不會越過法度 孔子在這一章中闡明了什么道理 孔子自述了他學習和修養的過程 這一過程 是一個隨著年齡的增長 思想境界逐步提高的過程 就思想境界來講 整個過程分為三個階段 十五歲到四十歲是學習領會的階段 五十到六十歲是安心立命的階段 也就是不受環境左右的階段 七十歲是主觀意識和做人規則融合為一的階段 在這一階段道德修養達到了最高境界 子曰 溫故而知新 可以為師矣 為政 溫習 復習 學過的知識 理解 領會 做 憑借 孔子說 溫習學過的知識 可以得到新的理解與體會 這樣的人就可以做老師了 知新 的含義是什么 知新 包含兩層意思 第一是得到新的體會 即認識的加深 第二是領悟到新的內容 即知識的擴展 這是一種正確的學習方法 子曰 學而不思則罔 思而不學則殆 為政 卻 就 迷惑 意思是感到迷茫而無所適從 疑惑 章解 孔子說 只學習而不思考就會迷惑不解 只思考而不學習就會疑惑而無所得 學而不思則罔 思而不學則殆 表明了什么學習方法 你是怎樣理解的 表明了學習與思考相結合的學習方法 這兩句話闡明了學習與思考互相補充 相輔相成的關系 學習是思考的基礎 思考是對所學的深入理解 不能忽視任何一個方面 這見解是很精辟的 子曰 賢哉 回也 一簞食 一瓢飲 在陋巷 人不堪其憂 回也不改其樂 賢哉 回也 雍也 啊 即顏回 孔子的弟子 古代盛飯用的圓形竹器 能忍受 章解 孔子說 顏回賢德啊 一小竹筒飯 一瓢冷水 住在偏僻狹窄的街巷里 別人不能忍受那種生活的憂苦 顏回卻一直樂觀并無改變 真正的賢明之士啊 顏回 孔子為何認為顏回是賢明之士 因為顏回能夠忍受別人所不能忍受的生活疾苦 并且帶著一種積極樂觀向上的態度生活 子曰 知之者不如好之者 好之者不如樂之者 雍也 知道 比不上 趕不上 喜愛 愛好 以 為快樂 孔子說 對于學習 知道怎么學習的人 不如愛好學習的人 愛好學習的人 又不如以學習為樂趣的人 這一章講的是什么內容 此章講的是興趣對于學習的重要性 學習知識重要的是培養學習的興趣 俗話說 興趣是最好的老師 對知識的學習感興趣 就會變被動為主動 以學習為樂事 在快樂中學習 既能提高學習的效率 還能夠加深對知識的理解 這樣學到的才能夠靈活地運用 子曰 飯疏食 飲水 曲肱而枕之 樂亦在其中矣 不義而富且貴 于我如浮云 述而 吃粗糧 冷水 彎著胳膊 章解 孔子說 吃粗糧 喝冷水 彎著胳膊當枕頭 樂趣也就在這中間了 用不正當的手段得來的富貴 對于我來講就像是天上的浮云一樣 簡要評析這章孔子要闡述的觀點 孔子極力提倡 安貧樂道 認為有理想 有志向的君子 不會總是為自己的吃穿住而奔波的 飯疏食 飲水 曲肱而枕之 對于有理想的人來講 可以說是樂在其中 同時 他還提出 不符合于道的富貴榮華 他是堅決不予接受的 對待這些東西 如天上的浮云一般 這種思想深深影響了古代的知識分子 也為一般老百姓所接受 子曰 三人行 必有我師焉 擇其善者而從之 其不善者而改之 述而 幾個人 于此 意思是在其中 好的方面 優點 就 章解 孔子說 幾人同行 必然有可以作為我老師的人 選擇他們的長處學習 將他們的不足引以為戒 作為借鑒而改正 請簡析孔子的 三人行 必有我師焉 這句話 該句受到后代知識分子的極力贊賞 他虛心向別人學習的精神十分可貴 但更可貴的是 他不僅要以善者為師 而且以不善者為師 這其中包含有深刻的哲理 他的這段話 對于指導我們處事待人 修身養性 增長知識 都是有益的 子在川上曰 逝者如斯夫 不舍晝夜 子罕 流逝的時光 河水 停止 孔子在河邊感嘆道 一去不復返的時光就像這河水一樣 日夜不停 運用比喻手法將時光比作河流 孔子在河流的源頭 撫今追昔 忠告自己 也在忠告弟子和后人 要珍惜大好時光 談談你對這章的理解 孔子在河岸上 一定是仰觀俯察 再看河川里的流水 因而興起感嘆 他所說的 逝者 沒有特定的所指 自可包羅萬象 且就天地人世而言 孔子仰觀天文 想到日月運行 晝夜更始 便是往一日即去一日 俯察地理 想到花開木落 四時變遷 便是往一年即去一年 天地如此 生在天地間的人 亦不例外 人自出生以后 由少而壯 由壯而老 每過一日 即去一日 每過一歲 即去一歲 個人如此 群體亦不例外 子曰 三軍可奪帥也 匹夫不可奪志也 子罕 指軍隊 指平民中的男子 這里泛指平民百姓 孔子說 軍隊的主帥可以改變 平民百姓的志氣卻不可改變 運用對比來說明 即使是普通人 也是有些堅定志向的 要改變一個人的堅定意志是很困難的 請試著解讀 三軍可奪帥也 匹夫不可奪志也 中的 奪 字 奪 原意是 奪走 這里是 改變 的意思 三軍可奪帥也 匹夫不可奪志也 正確的解釋應該是 三軍中最重要的統帥是可以換人的 但是 一個普通人的志向卻不可以改變 孔子說這話的目的是告訴學生 一個人應該堅定信念 矢志不渝 子夏曰 博學而篤志 切問而近思 仁在其中矣 子張 孔子的弟子 廣泛 堅定 子夏說 博覽群書廣泛學習 而且能堅守自己的志向 懇切地發問求教 多思考當前的事情 仁德就在其中了 怎樣理解子夏說的 博學而篤志 博學 指廣泛學習和學問淵博 篤志 指要有堅定的志向 整句就是要極廣博地學習又要有一個追求的中心 通假字 不亦說乎 吾十有五而志于 同 悅 愉快 同 又 用于整數和零數之間 古今異義 學而時習之 有朋自遠方來 不亦君子乎 時 古義 按時今義 時間 習 古義 復習 溫習今義 學習 古義 志同道合的人今義 彼此有交情的人 古義 指有才德的人今義 人格高尚的人 吾日三省吾身 與朋友交而不信乎 溫故而知新 擇其善者而從之 日 古義 每天今義 一天 古義 誠信今義 相信 古義 學過的知識今義 過去的 老的 古義 好的方面 優點今義 善良 三 古義 泛指多次今義 數詞 三 一詞多義 可以為師矣 為人謀而不忠乎 人不知而不慍 溫故而知新 動詞 做 當作 介詞 替 動詞 了解 動詞 得到 懂得 仁在其中矣 其不善者而改之 代詞 它的 代詞 他人 人不知而不慍 溫故而知新 博學而篤志 轉折連詞 但是 卻 順承連詞 不譯 并列連詞 不譯 詞類活用 吾日三省吾身 溫故而知新 傳不習乎 學而時習之 名詞做狀語 每天 形容詞做名詞 新的知識 動詞做名詞 老師傳授的知識 名詞做狀語 按時 形容詞做名詞 學過的知識 文言句式 判斷句 賢哉 回也 也 表判斷 省略句 可以為師矣 省略賓語 之 應為 可以之為師矣 人不知而不慍 省略賓語 之 應為 人不知之而不慍 深入探究 1 第八章中 孔子是怎樣形象地表述自己安貧樂道的思想和樂以忘憂的心境的 該章把高尚的感情寓于詳細的敘述之中 帶有很強的感情色彩 飯疏食 飲水 曲肱而枕之 看似平淡的短短十個字 把清苦的生活說得富有情味 確實是發自內心的快樂 同時又運用了一個比喻 將 不義而富且貴 比作 浮云 形象地表達自己堅持道義的堅定信念 2 你怎樣理解第八章中 浮云 的比喻義 你怎樣理解孔子對于富貴和貧窮的態度 結構梳理 學習態度 知之者不如好之者 好之者不如樂之者 三人行 必有我師焉 逝者如斯夫 不舍晝夜 學習方法 學而時習之 溫故而知新 學而不思則罔 思而不學則殆 博學而篤志 切問而近思 修身做人 人不知而不慍 吾日三省吾身 吾十有五而志于學 一簞食 一瓢飲 在陋巷 不義而富且貴 于我如浮云 三軍可奪帥也 匹夫不可奪志也 勤奮好學謙虛進取機敏好學加強修養 藝術特色 1 多方比喻 蘊含豐富 逐層深入 脈絡分明 如 飯疏食 飲水 曲肱而枕之 樂亦在其中矣 不義而富且貴 于我如浮云 逝者如斯夫 不舍晝夜 等表現了孔子對于富貴 對于時光的態度 2 語錄文體 簡短流暢 通俗易懂 詼諧機智 由于孔子對現實人生和社會生活往往有很深刻的認識 所以 論語 一書的語言往往在言簡意賅的基礎上不乏哲理性和啟發性 如 學而不思則罔 思而不學則殆 用辯證的眼光來處理 學 與 思 的關系 3 彰顯形象 在簡短的記言 記事中 傳神地刻畫了孔子及其弟子的鮮明形象和性格特征 如孔子的謙虛好學 深沉博學 曾子的謹言慎行 躬身自省 顏回的賢明 安貧樂道等 拓展遷移 顏回好學回年二十九 發盡白 蚤 死 孔子哭之慟 曰 自吾有回 門人