一場演講，百年震撼主講人：臺中師大 王財貴教授 時間：公元2001年7月24日 地點：北京師范大學 今天，我之所以來這里就是要說明一件事情，請各位老師這一輩子務必要記住一件事：教育是非常簡單的事，教育是非常輕松愉快的事，要培養人才是不費吹灰之力的事。 所謂的老師要有愛心、恒心、耐心，這些三心兩意是不需要這么強調的，我們只要了解教育的本質。 本來，一個孩子他就是那樣的純真純潔，他的品德我們只要不破壞他就很好了。本來一個孩子生下來潛能無窮，我們只要不障礙他就不錯了。所以，有許多老師，有許多家長一直在殘害，一直在障礙我們的孩子，所以使我們國家沒有人才。從今以后不要再那么努力了，不要努力去障礙我們的孩子，千萬千萬，拜托拜托。 要知道怎么樣做到這么樣的愉快輕松，跟小朋友一起成長，我們今天有大概兩個小時的講座。在這兩個小時之前我請大家先看一段錄影帶，這是六年前的帶子。（錄像片） “前幾個禮拜我們播送一代新儒學大師牟宗三專題，對牟先生一生為中國文化的貢獻深感佩服。牟先生有感于中國文化對現在社會轉向該是一貼良方，但是如何落實呢？現在他的嫡傳弟子王財貴就正在推動一項文化運動，從根救起我們未來的主人翁，這個方法不但可以使小朋友成績進步，還可以開發增進兒童的智慧，培養他們健全的人格，這是一種什么方法呢？請看記者胡春玉和肖瑞華的報道。這里是臺北市中正國小四年級二班的小朋友，他們每天在早自習也都是在讀誦四書。而這里是復興街的一個社區媽媽家里，小朋友下課后聚在一起也是在讀老子、莊子、論語、唐詩，這些一般人認為深奧難懂的中國經典，小朋友不但朗朗上口，有的甚至能背整本老子，半本論語了。全省目前初步估計大概有五千個小朋友正在接受讀經訓練，這些小朋友經過一年半到兩年的讀經教育，不但國語能長期進步，有的竟然也從經典中學到做人處事的道理，令許多家長及老師又驚又喜” 依照國際禮節看完了要鼓掌。這個片子是六年前拍的，所以剛才說現在全臺灣省有五千個小朋友讀經。那是我推廣讀經以后的兩年。 從多少人開始推廣讀經呢？就是從一個開始的。一個到十個，十個到一百個，到一千個，到五千個。兩年就到五千個。后來三年就到五萬個，四年五年以后就是五十萬個，現在已經推廣了七年多了。現在只有臺灣一個這么撮兒小島，就有一百多萬個小朋友在接受這種教育。東南亞，從香港、澳門、新加坡、馬來西亞、印尼，乃至于越南、泰國、緬甸，凡是有華僑的地方就有人在讀經，美國、加拿大、阿根廷、墨西哥、澳洲、紐西蘭，乃至于英國、盧森堡等等或許我沒有聽過的地方，只要有中國人都有人開始在接受這種教育。 我們大陸祖國是我們的希望所在，是我們的文化根本所在，我們這里不做誰來做呢？我們這里不做得更好，誰來觀瞻誰來效彷呢？所以在大陸也有超過三百萬個小朋友分散在各個地方在讀經。 如果現在還不知道這種教育的人，你一定要開始知道。各位來自四面八方，我也希望從今天以后，大家能夠回到各位的家鄉，回到各位的省份，去告訴大家有這樣子的教育，而讓大家接受這種教育。 剛才說過，不是要老師更辛苦，不是要小朋友更多的功課負擔，不是要家長更加認真指導孩子，不是的。我前兩年，要到大陸來，經過香港，去見南懷瑾先生，南懷瑾先生就說了那樣一句話，他說：“現在天下父母以及所有老師都在做一件事”，我想：“到底做什么事呢？”他說：“都在殘害我們的幼苗！”當然這一句話，在一個作為老師的人聽起來是不很愉快的，其實大家不要不愉快，因為我也是老師。我教過小學，我教過初中，我教過高中，現在在教大學，我也是老師，我也要對這句話作痛切的反省，乃至于我們每個人，自己這一輩子就是這樣子而讓我們沒有更好的成就，在大陸這個地方我不知道，至少在臺灣是如此。為什么會這樣子呢？因為臺灣的教育是學美國，而且完全學美國，幾十年來的學美國，我們中國的東西統統忘記了，忘記中國東西并不見得、并不直接的就是不對的。我不是一個民族感情主義者，所以我不是說，我是中國人，所以我要復興中國文化。我們復興中國文化不只因為我是中國人，乃是因為我們這個文化是有意義的。 我重新再檢討我們中國的教育的理論，并不是因為我是中國人，所以我非把中國教育理論再拿出來不可，不是的，而是因為這種教育理論它是有真理在其中的，所以如果我們的文化是有意義的，縱使我是美國人我也要來復興中國文化，縱使我是外星人，我也要尊重中國文化。我們是一個讀書人，是一個知識分子，我們憑知識分子的誠意，我們憑知識分子的良知來說這一件事情，所以今天所講的話超出任何的宗教，超出任何的民族意識，超出任何的政治立場，所以我們今天大家都是學這一行的，我們好好來檢討一下，我們一輩子費了這么多心血，我們家長是這么樣的期待孩子，我們老師是這么樣的熱心用心來教孩子，尤其各位能夠到這來參加這個研習會，都是一時之選，我們付出這么大，難道孩子是這么難教嗎？難道人才是這么難培養嗎？我們為什么不停下腳步想一想？ 我今天要貢獻給各位的，就是重新來檢討一下我們的教育的理論。 我剛才說過，大陸的情況我不很了解，所以以下所說，都是我在臺灣的經驗，如果有批評到我們教育界的地方，我是在批評臺灣教育界，不干大陸的事，但是如果大陸也類似有這樣的情況，我們也可以反省反省，反正我們是以一個真誠的心來討論這件事情。 我們有哪些地方要反省呢？首先從最大最深的最高遠的一方面來講，就是有關于文化的心態。 我且講一個故事，講一件事情來做比喻。你看過侏儒嗎？侏儒是長不大的孩子，長不大的這個人大部分都是天生的，就是天生侏儒癥，有了天生侏儒癥的這個孩子，不管生在皇宮貴族之家，給他多少營養他總是長不大，本來一個人按照正常的營養的供應，一個人都有長大的潛能，所以只要好好的養他，很輕松的養他，這個孩子就自然會長高，但是患了天生侏儒癥就養不大了，所以這種天生的侏儒癥，我們看到我們會覺得很同情，他的父母親也是很可憐的。不過我后來看到一個報道說，這個侏儒不一定是天生的，所以有人造的侏儒。為什么要人造侏儒呢，因為有些像沿街賣藝的這些人，他需要有一些比較特別的東西，譬如說有帶猴子的，有帶大莽蛇的，有人說這些大家都看過了，我來帶侏儒來給大家看，而人呢，就會圍觀過來，然后沒有這么多侏儒怎么辦呢？他們有個辦法，造侏儒。怎么造？去偷一個嬰兒，然后把他裝在罐子里面，只露出他的頭養他，本來這個孩子是正常的，只要稍微地好好照顧，他就能夠長大，現在故意不讓他長大，但是你知道包小腳的女人就很痛苦了，現在全身都包著當然痛苦更加幾倍，所以這個孩子天天就啊啊叫，因為他要長大不讓他長大，啊啊叫，不管他，讓他哀叫了十六年，再把罐子打開，他就比天生侏儒還要矮，這叫做人造侏儒。我們如果看到這種侏儒，我們不是只有同情而已，我們簡直覺得他們，養他的人是可恨可惡。 我講這個做什么呢？就是我們人除了身體的長大之外，我們還有內在的精神的心靈的文化層次的成長。 但是有些人不幸，他就患了文化的天生侏儒癥，比如說他生長在叢林民族，在一個非常偏僻野蠻的地方，那么他所面對的他的環境，沒有文化沒有精神的陶冶，那么他一輩子就跟野人差不多，跟動物差不多，他的心靈得不到成長，長得身體很好，心靈沒有成長，這種人叫天生的文化侏儒癥，這種人也值得我們同情。 但是如果生長在像中國這樣一個有五千年高度文化的地方，而居然我們的國民或是我們的孩子居然沒有文化的成長，請問這是不是叫作人造的文化侏儒癥？!近一百年來中國就患了普遍的文化侏儒癥，至少在臺灣我的感覺是如此。 現在的中國人已經忘了中國文化了，在臺灣已經是全盤西化了，中國人連中國書都不能讀了！ 什么叫中國人中國書都不能讀？打開經史子集而不能讀，還要靠翻譯，就代表這個人不可能了解深度的中國文化。 一個沒有自己文化傳統的民族而想要去吸收別人的文化，也是不可能的，因為他的眼光短淺，心胸狹隘。 所以現在的臺灣學的西方，他學美國不是學美國的冒險開發的精神，不是學美國的那種大氣魄民族的精神，乃是學美國的什么呢？學美國的好萊塢，學美國的邁克杰克遜、麥當娜；學日本我們不是學到日本的企業家精神，乃至于連他們的櫻花那種悲劇精神都沒有學到，我們學到日本的卡通，日本的漫畫。 為什么別人有好東西你學不到呢？你喪失了自己的文化的信仰，一個喪失中國文化的中國人不僅對自己沒有好處，而西方的人假如要跟你中國人學一些所謂的中國文化，我們也不可能有貢獻。 所以忘了自己文化的民族不只是自己的損失，乃是一種對其他民族的罪過。 為什么西方文化可以傳到我們中國來，為什么我們中國文化不能傳到西方去？ 現在假如派你或是我，有西方人，他的西方的教養很高，他希望他也學學中國的高度的文化，請問我能嗎？你能嗎？ 我們的留學生不是都是社會的佼佼者嗎？我親眼看到，親耳聽到，因為我去美國也講這樣的演講，有個留學生他給我說，你講得對，因為我剛到美國的時候也受到很大的困擾，一輩子都很遺憾。因為我剛到美國的時候，美國的同學非常的好學，他看到中國人就很高興：“啊，你從中國來，我聽說中國有一本書叫易經，易經是很有名，易經講些什么？你是中國人，最好是告訴我了！”我們這個留學生說些什么？ “Iamsorry，我沒有讀過”。“那你們中國有一本老子？”“Iamsorry，我也沒有讀過”，“你們是禮儀之幫，你們禮記講些什么？”“Iamsorry，我沒有讀過”，“你們孔子說詩三百，一言以蔽之，曰，思無邪，詩經美在哪里？”， “Iamsorry，我不知道”，“你們是歷史的民族，你們第一本書叫春秋，有左傳，再有史記也很有名，什么叫春秋、左傳，關公為什么要看春秋？”“我不知道。”“離騷文學價值很高，那個作者還去跳河，請問他為什么去跳河？”“我不知道”，“世說新語?”“不知道”“宋明禮學家為什么要辨論？”“不知道”“那么你們有一本書叫作唐詩三百首”“噢，我讀過兩句，春眠不覺曉，處處聞啼鳥”。 這樣子的留學生，他自己是感覺到慚愧的，這叫作文化的侏儒，沒有長大的心靈。 你只學別人，夠嗎？現在整個世界興起了所謂的中國熱，大家也都知道，不僅是中國人知道，外國人也知道，二十一世紀是中國人的世紀。假如中國人只是政治經濟軍事強大，那就應了西方人的一種看法，就是中國的可怕，中國將是又是一個可怕的民族，我們以后要想一想了，我們除了各方面強大之外，我們的心靈也要成長，我們的文化也要再度地放光芒，我們除了讓人畏懼之外，我們要讓人尊敬，我們要讓人喜愛，我們的下一代要有寬闊的心胸，要有悲天憫人的情懷，從哪里做起？從文化的教養做起。 那我們的教育不是從上到下大家都非常的努力嗎？難道我們沒有考慮到所謂的文化教養嗎？其實不是沒有考慮，我們上從教育部下到所有的老師家長，大家都是非常盡心盡力的，只是如果這個盡心盡力沒有對準焦點，那就非常可惜，費力多而收功少啊。 我們且舉個例子，如果我們對于教育的本質了解不夠透徹，我們對于兒童的心理發展認識不夠清楚，那么我們所做的教育可能不僅沒有效果，還有反效果。近幾十年來臺灣的教育思想我剛才說過從美國來，是美國的二十世紀初年的教育思想，是所謂的實用主義，所謂的邊需教學，所謂的行為科學主義，所謂的兒童中心本位，這些術語其實合起來用一句很簡單的白話說就是，“懂了才教”的教育。什么叫“懂了才教”？就是我們要考慮一個兒童他的心智學習智能的發展，我們要考慮他到底能不能吸收我們所教他的東西，什么叫吸收？就是我要講得很清楚，他要聽得很明白，聽完以后我要做測驗，他居然能夠回答我的問題，甚至最好能夠在日常生活中做出來，我才知道我達到教育效果了。各位你是不是這樣想的，你現在在做教育是不是用這一種的方法來實施。這叫做兒童中心本位，它的背后的理論基礎是認知心理學，不要講術語那么多，就是“懂了才教”。 我們要知道這個認知心理學只不過是認知的心理學。西方的心理學家他都知道，他所研究的是人類認知的心理發展，認知的心理發展所應用到的科目應該是認知的科目，認知的科目在我們這邊，大概是放在所謂的數學自然和物理化學，這些是認知的科目，凡是認知的科目最好按照認知心理學的發展來安排。什么意思？就是懂了才教，而且教的時候要教得很清楚，而且讓他自己學得非常地明白，這一步懂了才可以教下一步，這叫邊需教學按步就班。我們要這樣教的時候，必須要了解一個兒童認知心理的發展，兒童認知心理的發展到底它的程序是什么呢？有認知心理學的書可以看。那么像美國他就是一個科學的國度，他對于科學教育正應該按照認知心理學來教，所以他們科學的教育是安排得比較合理的，如果我們沒有照這樣的合理的安排，恐怕我們的科學教育不一定能夠教得成功，在臺灣科學教育是失敗的，為什么？因為明明顯顯地違反兒童心理，所以臺灣的孩子害怕數學，恐懼數學，從小學四年級開始，就面對數學的壓力，一二三年級考試考得不錯，假如我們各位是如此，你教的孩子或你的學生，小學一二三年級數學考得不錯，你不要高興太早，四年級再說，四五六年級有許多的學生就有壓力了，那么到了初中有二分之一的人數學考不及格，到了高中，有三分之二的人數學物理化學統統考不及格。在臺灣，大學聯考數學總平均只有30分，一個國家辦教育辦得讓青少年數學只有30分，請問你的科學教育在哪里？但是，難道不認真嗎？不是。 所以我剛才說，事情不是認真就可以的，假如你要去哈爾濱，你往南邊走，你走得越快，可能離目標越遠。所以先要確立目標，先要有智慧，然后才加上努力，要不然努力是白費的。 如果我們小朋友學習數學有壓力，我們應該學學美國人。 我們的孩子是那么樣的聰明，那么樣的認真，這一點點數學為什么學得那么痛苦，我們看我們怎么讓我們小孩子學數學學得簡單，所以各位老師你如果有教數學教得很辛苦的經驗，以后你可以就解決這個問題了。 我這有一份美國的數學教育的內容，它是初中一二年級的數學教材，他們學什么呢？第一：讓我們孩子學會四舍五入的技巧；第二：讓我們孩子會約分二十分之十約成二分之一；第三：讓我們孩子知道二又三分之一等于三分之七，讓我們小孩子學會分數加減乘除，小數加減乘除，讓我們小孩子會算正方形、長方形跟三角形的面積。 初中一二年級，我們什么時候學的？小學三年級四年級就會了，所以半開玩笑地說，假如我們的孩子三四年級，不要說三四年級了，太淺了。五六年級數學算不好，你怎么樣來引導他，一旦算不好了，就沒興趣了，就害怕了。 我們怎么引導一個人，讓他喜歡數學？喜歡數學其實不只是數學，就是喜歡思考，他會思考他敢思考，遇到問題一個問題他想出三種辦法來解決，這才是科學教育最主要的目的。我們科學教育最主要目的，是讓一般的國民都能夠思考，能夠面對問題，其次才培養一些科技工作者，最高一層才培養科學家。百分之八十到九十的民眾，都是學這個數學不是要做科學工作，但是我們的數學教育讓我們的國民不會思想，不敢思考，面對問題不知道怎么辦，因為從小學四年級就害怕思考，因為他認為思考是那么困難。所以四五六年級數學不好，你就應該安慰我們的孩子，千萬不要罵孩子笨哪，因為他不是故意笨的，那是他的父母親生給他那么笨，所以罵孩子笨的等于罵到了人家父母親。我們應該安慰孩子說，孩子啊！沒關系你這樣算不會對不對，我們初中再來算你就會了。到了初中他自己看這個題目，啊呀，我以前怎么會那么笨，這么簡單的問題，我居然不會。現在他就會了，所以我大膽的說一句話數學科學是不用教的，誰教數學誰教科學誰就是笨老師。人類心靈當中本來就有邏輯，本來就有數學，我們只要稍微的引導他，怎么引導？按照他心靈發展的秩序，他心靈怎么發展？老天爺生我們人自然就給我們人從小到大，每一年他都有所增長，每一年他的理解能力就更高一點，所以初中生當然比小學生理解能力高一點，在小學不能理解的數學物理化學，到初中簡直不費吹灰之力。那么初中怎么辦呢？他初中只算小學的數學，他初中的數學怎么辦呢？很簡單，孩子啊，高中再來學就會了，老師不是就輕松了嘛，我們孩子不就愉快了嘛！好，那你說這個不行，這個是降低我們的程度，這不可靠這不行，降低我們的程度，我們怎么可以科學程度降低呢？請問，我們費了那么多的努力你科學程度有提升嗎？現在我們已經長大成人了，我們去市場上買菜用sin，cos買菜嗎？我們初中高中學了六年的數學那么認真，那么辛苦，請問你的數學在哪里，你的物理化學在哪里？而這個數學物理化學，這些正面的這些知識，這些方法技巧，還不用說，我們有沒有因為學數學物理化學，而培養到我們內心的一種面對問題的興趣跟能力，這才是最重要的。我們讓初中生高中生學了那么多東西，天天非常痛苦，結果發誓一輩子不再算數學，對科學沒有興趣，像這樣的國民是不能培養出科學的氣氛的。臺灣就如此，還好大陸可能不是如此。但是誰能夠，誰敢這樣做呢？大家不敢的。其實一個人如果這樣，初中學算初中所應該了解的東西，高中去學高中所應該了解的東西，到了高中畢業十八歲，他自己認為數學這么簡單，物理化學這么簡單，我要學數學、我要學物理、化學，于是他考大學就考這些科系，到了大學十八歲人的頭腦成熟了，這是老天爺給我們的成熟，我們不費吹灰之力他就成熟了，我們只要稍微的引導他，按照他的程序稍微的教導他，到了大學他只有現在我們初中的數學程度，但是他考上數學系，這時候數學教授就可以訓練他，因為你成熟了，而且以前沒有補習，所以身體長得很好，也可以去訓練，在一二年之內，就可以把以前辛辛苦苦的五六年的學習全部學回來，所以臺灣的學生跟美國的學生，同樣是大學數學物理化學系，臺灣的學生在高中畢業的時候，老早就把人家大學一二年級的東西學完了，所以美國的學生一二年級的程度是很差的，但是經過兩年他就平起平坐乃至于超越而上，而他是自愿要學的，所以他到了研究所更加深入地學習，所以我們贏他六年，他贏我們一輩子！教育是一輩子的事，不是初中高中六年的事，更不是小學三四五六年級的事，我們要為孩子一輩子著想，所以一個科學工作者，大學訓練四年，從初中程度開始訓練到大學畢業，跟我們大學畢業一樣高，甚至更高，因為他自己會思考，科學要養成自己喜歡思考，自己愿意思考，而不是讓他逼迫他算很多我們的題目，算很深很難的題目，這是沒有意義的。心理學家告訴我們，凡是屬于認知的科目都要認知得非常清楚，假如他一知半解，你就要教下一個科目，下一個單元，那你就在殘害我們的孩子了。怎樣辦？告訴各位目前沒有辦法。不過我等一下可以提供一個不是辦法的辦法，就是我們如果能夠提升他的學習的能力，能夠增進他學習的智慧，那么雖然只在國小三四年級，五六年級，他照常算我們現在這么深、學我們現在這么深的數學，自然他都能夠輕而易舉。所以我們只有兩個辦法：第一個辦法是降低我們的科學教材程度，適合兒童，讓他學得很高興，以至于培養思考的興趣；第二個辦法是，從小就是提升他學習的能力，讓他也能夠應付高度的數學教材。 我們只有這兩個辦法，如果不采取這兩個辦法之中的任一個辦法，像現在我們的教育，那是殘害兒童的。 好了，我今天不再講科學教育了。我要講的問題，是要比對另外一邊，另外一邊才是我們的主題。 一句話說，科學教育，應該按照科學辦法來教，就是科學教育既然要學得懂，所以我們要懂了才教，教懂了才有用。 而人生有很多的學習我們有很多科目不屬于科學，凡是科學之外的統統不屬于科學，所以科學的科目其實只占我們所有科目的十分之一，或是不到十分之一，其它十分之八九，統統不是科學。 我們人生不只是科學，所以西方人他們科學先進國家，對于他們孩子的科學學不好并不緊張，沒事，為什么？人生的大部分不屬于科學；那么這些大部分的學科既然不屬于科學，要不要按照科學辦法，要不要懂了才教？要不要教懂了才有用？我們不是要想一想嗎？ 所以科學辦法，科學按照科學辦法教，非科學就不一定要按照科學辦法了，你若把非科學的科目都按照科學辦法，你就在殘害我們的孩子了，因為我們弄錯了方向了，我們犯了錯誤，固執。 我們舉一個例子，什么叫非科學，什么叫非科學的辦法。 譬如說音樂，音樂總不是科學吧，離科學很遠對不對？美感教育，音樂美術，這種教育不是科學，我們大家都知道。 但是現在我們的教育，這種的科目也按照科學辦法，什么意思？認為懂了才能教，因此，在臺灣就沒有音樂教育，沒有美術教育，有課程，老師家長認真教，但是沒有成果。 什么叫作音樂沒有成果？就是家家戶戶都在聽流行歌，都在迷香港四大天王，就知道我們國民沒有音樂程度。 學過音樂的人，他當然也可以聽，但是他不是只聽這類東西。那我們為什么會如此呢？就是我們的音樂教育完全失敗。 為什么音樂教育會失敗？因為不按照音樂的辦法來教。 什么叫按照音樂的辦法來教？有一句話說：維也納的孩子沒有不懂音樂的，為什么？因為音樂是屬于耳濡目染，而不是屬于一點一滴的傳授，不是屬于思考分析，它乃是一種環境的陶冶。 怎么陶冶？不是用流行歌來陶冶，不是用靡靡之音來陶冶，用靡靡之音來讓他一直聽的話，將來他的心性就敗壞了，什么時候開始敗壞？非常早的時期開始敗壞，只要他有耳朵，就開始在敗壞，所以好的東西耳濡目染，不好的東西也耳濡目染。 一個人從胎兒當中三個月到五個月就有聽覺，那個時候就可以有音樂教育，用什么音樂來教育呢？用具有音樂內涵的音樂，真正的音樂。 假如我們不知道什么叫真正音樂，很簡單，古典音樂，中國有古典音樂，西方有古典音樂，為什么它叫作古典呢？因為它是經典之作，所以流傳千古，叫作古典，并不是因為它時代很古，時代很古只有古董，而不是古典。所以不會選音樂的人就選古典音樂，父母親幫這個胎兒聽音樂。 假如你來不及，零歲到三歲人的聽覺神經發展百分之六十到八十，所以三歲之內要聽盡世界有名的音樂，只要聽一遍兩遍終生不忘，深入到他心靈的深處。 所以幼兒所學的東西，都影響他一輩子，好像深入到骨髓一樣，一輩子洗刷不掉，好的東西，就有好的背景，你如果讓他去學這些靡靡之音暴力之氣，到十八歲就發作給你看。 所以一個國家一個社會要讓他充滿愛心，要讓我們的國民悲天憫人，溫柔敦厚，教育的時期就在三歲之內。 你不要花錢，不要花時間，不要花精神，你不要把孩子，硬跟小孩說，你乖乖給我坐在這里聽貝多芬，不需要，他在跑在跳在哭在鬧在吃飯在睡覺，統統可以聽。 因為兒童的吸收能力是最好的，越小的時候，越是全盤吸收，像海綿一樣的吸收，全部堆存在他生命的深處，將來慢慢地發酵，就好像種子種下去一樣，將來慢慢生根發芽開花結果，現在你當然看不到，種子我們怎么能看得到它的成效呢？但是你不播下這個好種子，他就播下壞種子。 “三歲定一生”中國人的老話，西方人現在也這樣講。 那一個丹尼爾高曼，寫作EQ的人，他為什么要寫EQ這本書？因為他看到美國青少年的這個人欲橫流是不可挽回，所以他就考慮怎么來教育，讓一個青少年有這種優雅的性情，他終于用腦神經的發展發現要在三歲之內教育。 音樂是最簡單的。我們中國的老話，中國的老書孝經就說“移風易俗莫良于樂”，如果我們國家要讓我們將來的社會有禮貌、有秩序、有教養、有愛心，三歲就要教完他。放古典音樂不要花你時間，任何時刻都可以，這個古典音樂可以小小聲，不要妨礙大人的工作，因為大人聽這些音樂，他聽不習慣，因為大人已經沒救了。 但是一個嬰兒，他的耳朵是非常靈敏的，而且世界上有多少種聲音，他的心靈他的腦神經就產生多少種應對的方法，所以越豐富的聲音刺激他的頭腦的發展，這叫作耳聰，耳朵是聰的，如果你孩子超過三歲，我們頭腦神經還有百分之二十的機會，所以幼兒園三歲到六歲是一個階段，幼兒園的老師一定要天天在校園里面放優美的音樂，不要每次都放“哥哥爸爸真偉大，媽媽姐姐多歡喜”，放了三年就完了，他的心靈就受到永遠的污染，所以六歲之內很重要。 如果你的孩子超過了六歲，六歲到十三歲剩下百分之十的機會，小學階段務必務必，你下課時間就可以放好的音樂，放古箏、古琴，有什么不好呢？為什么要放流行歌呢？ 我們建議在這七年之內，我們讓所有的北京城的計程車上面的音樂都放古典音樂，將來外國人來大陸就有不同的觀感。 孩子十三歲之內很重要。 你的孩子如果超過十三歲的呢？我看就算了。 依照人類心理學的發展，依照人類腦神經的發展，十三歲之后，我們那種直覺的能力就消失了。 我們那種深度的學習的這樣子的習慣就沒有了，老天爺所給我們那樣子的強大的攝取的力量，攝取的這個功能就收回去了。 除非你自己再打開心門，再接受這樣偉大的心靈的呼喚，你還跟它起共鳴，但是這種人是很少的。 我們為什么不在任何一個人統統是天才的時候，給他天才的教育，你為什么要把我們孩子放在垃圾堆里面？教育是不費吹灰之力的！ 另外，美術教育也是這樣，讓一個孩子三歲之內看盡世界名畫，世界有名的風景，世界有名的建筑，只要圖片就可以了，只要一幅名畫看過三次終生不忘，這叫作眼睛明亮，耳聰加上目明就叫作聰明。 這個孩子一輩子的學習就比別人輕松愉快，不費吹灰之力。 我們人才的基礎就奠定了，三歲。這不關我們老師的事，但是老師要去宣導，這是關乎家庭教育，我們的家庭幾乎沒有教育啊！我們的家庭就認為，小孩子懂什么！ 小孩當然不懂，但是人生只有懂才行嗎？你現在不學將來一輩子不懂啊，現在學了每一年都有他的懂乃至于懂一輩子啊，千萬不要再迷失了，不要再問他懂不懂。 數學要懂不懂，音樂不要懂不懂，美術不要懂不懂。 那你說，我如果一邊教他音樂，一邊告訴他音樂的知識不是很好嘛，我告訴諸位，他有鑒賞音樂的能力，他聽過幾百首世界的名曲了，他要知道音樂的這些理論，等到他十八歲，二個禮拜統統學完，你怕什么？ 知識是最簡單的事，心靈是很難的事。 你怕什么？為什么現在就要告訴他這個人叫作貝多芬，這個人是十八世紀的人，他的寫作的技巧是什么，它分幾個樂章，第一個樂章代表什么，第二個樂章代表什么，這不是音樂，是音樂的扼殺！ 我也不是來講藝術教育，我要說的是更重要的一種教育。 因為人類的文化成就，人類的智慧都靠語文傳下來，所以以下要講語文的教育，而且語文的學習是比其他的學習還要更加的困難更加的深刻的。 但是語文的學習老天爺老早就安排好了，語文是幾乎不要教就會的，誰那么認真教語文誰就是笨老師，誰就在害人。 我們把語文拆開來分語跟文兩面。語就是說話，文就是讀文章寫文章。 北京的孩子都學會一口北京腔，臺灣孩子都學會一口標準的臺灣普通話。北京的人學不到的，要不相信你去看看，我們臺灣有標準的臺灣北京話，你知道嗎？這是何等的耳朵的力量、何等的聽力，你知道嗎？這是何等的學習力量，你知道嗎？是你父母親教的嗎？不要往自己臉上貼金了，你根本不要教，只要這個地方有這樣的語言，三個月學完，乃至于有兩種、三種、四種、五種語言，三歲之內全部學完。 你要知道，一種語言是多么的復雜，電腦學不會的，電腦學起來還是沒有像我們這么靈活呀，我們講話是不要思考的。 一種語言就這么復雜，發音復雜，詞語復雜，文法復雜，兩種語言兩倍復雜，有兩倍復雜的學習就造成了兩倍的聰明程度，所以讓你的孩子多學幾種語言，是造就他一輩子反應非常的靈活的最好的教育，而且是不費吹灰之力，根本不要教。 但是你要懂！不懂就浪費他的天才了。 學英語太簡單了，還要教嗎？還要教得那么辛苦嗎？ 你去看美國嬰兒好了，他三歲就學完了。說個半開玩笑的話，我在臺灣勸導那些來聽演講的人，因為他們都有孩子，我就跟他們說，假如你有孩子的時候你要注意了，父親講家鄉話，母親講北京普通話，再請他的阿姨來講英語，請他的爺爺來講日語，請一個德國的司機，再請一個西班牙女傭。三歲之后這個孩子會講五種語言，但是他不會跟你講英語，因為他知道你不懂英語，他只跟他的小阿姨講英語。 語言是不要教的，但是假如我們不了解人性，不了解人類發展的歷程，我們就白白浪費掉了。 等到錯過時機，你就要用九牛二虎之力，焦頭爛額，還是學不好，假如用九牛二虎之力可以學好，我也甘愿，但是時機一去不復返，叫作一失足成千古恨，再回首呢？沒有百年身，連百年身都沒有了，下輩子再說！錯過時機永不再來。 各位，你是老師，你是家長，要好好注意這件事情！ 不是你認真教學就好了，你要教得時機恰當。 要教得時機恰當非常簡單，要懂得人性。要懂人性很簡單，每一個人都懂。 今天我來這里沒有講一句新的道理，是你自己老早就懂的事，你自己就知道要這樣做，你為什么不做？而且當一個老師，你還用相反的方式來做。 可憐可憐我們的孩子！ 我們被犧牲了，不要再犧牲我們下一代！ 要痛哭流涕的啊！ 現在我所說的不是圣語，你不要教的，大家都知道。所以在學校里面教語文的時候，如果所教的是白話文，就等于浪費你的老師的青春，浪費兒童的生命。 為什么？白話文是不要教的。為什么不用教？只要認得字，就會讀白話文，只要認得字，就會寫白話文，因為按照胡適之先生的說法，白話文叫作我手寫我口，我口就是講話，我的手會寫字，我就會寫白話文，白話文是不需要學的。 不過我們語文教員，還是有工作做，學什么呢？學作文，什么叫作文？記載我們語言的工具，而這種記載，從古以來，他為了要記載我們的語言，要記載語言是一件很慎重的事，我們講話比較不慎重，隨便說說，隨便算了。但是我既然有思想，我要記載下來，要傳諸久遠，我就要慎重，怎么樣慎重呢？第一點；我們的思想都要精確，不是隨便說說，要精確化，要考量、要整理、整理才能精確；第二點；你不要太哆嗦，要很簡明來表達；第三點；你既然要讓很多人來看，你要非常的優美地表達。所以，這種表達是把我們的思想，我們的語言經過整理后精確化、簡捷化、優美化，而才把它記載下來。這樣的語言不是普通語言，這樣的語言叫作文章的語言，寫文章的時候特別用的語言，是人造的語言，是升華的語言、是高度的語言，這種語言不在日常生活中，但是它從日常生活中提煉出來，這種文章的語言簡稱文言，所以人類之偉大，一個文化可以傳下去，我們可以欣賞到非常優美的文學，就是靠文言文。自然環境可以學語言，自然環境不能學文言，學文言是使我們人類這個學習的角度更加的開放，使我們人類能夠進入到歷史當中。如果只學會講話，他就進不到歷史，進不到文化里面去。 因此，要傳承所謂的人類智慧，你要能夠繼承所謂的傳統，你要站在巨人肩膀之上，你必定要學會讀你自己民族的文言文，包括西洋人也是這樣，不能讀文言文，就代表他們不能了解自己的祖先。不能了解自己的祖先，只好當作一個從零未開發的原始民族來看。他們如果接受到外在的文化，他只有全盤的吸收，所以臺灣就變成叫作全盤西化。可憐的臺灣人！希望我們大陸趕快去拯救，水深火熱。（掌聲）但是，你能拯救嗎？（眾笑）我看兄弟之邦，差不多。我來這里，大家說我是臺灣來的。其實我所讀的書，孔子山東人、孟子山東人、老子河南人。我到四川去，游杜甫的草堂，無限的這個思古之悠情就產生了。所以這里沒有任何的瓜葛，只有一種東西就是人性，就是你跟我的誠懇。 我們要注意了，我們怎么把這個已經斷了的這個斷層，我們怎么把它接起來？其實我們自己也可以努力，但是，我們已經來不及了。雖然來不及，大家也不要太傷心，因為中國有一句老話，說“死馬當活馬醫”，我們自己也可以稍微努力。但是你不要太努力，因為你的努力不會有大成就了，補救補救可以，不要想要成為大人才了。 我們的大人才在我們的下一代那邊，不要浪費了他，因為這種高度的文化教養，必定要在十三歲之前完全的完成。 怎么做？你首先這個工具上要養成他能夠讀經史子集的能力，就是要文言文的教育。 你說它里面有糟粕，中國的傳統有糟粕。有糟粕是一回事，如果你說有糟粕，也要一個有功力的人才知道哪里有糟粕，不可以隨便亂講。 所以你要發揚它，你要有能力；你要批判它，你也要有能力；你要咒罵他，你也要有能力。 所以，首先我們培養這種能力，然后我們從閱讀當中，我們漸漸的融入其中，也可以說古人的智慧漸漸開發我們的智慧。 尤其是我們現在所推廣的這種教育，他所讀的內容都是永垂不朽的智慧之作，叫作經典著作。 這些經典著作讓他耳濡目染之后，他不會變成一個三家村的小里小氣的一個頑固分子。這些經典著作本身就是一個開放性的、一個高遠的理想，一個開闊的胸懷。 你要涵養你的性情，你要增長你的智慧，你要提升你的眼界，你要增進你的道德勇氣，都必須靠這些永恒的著作來啟發你。 我們不是跟著孔子走，乃是我們讀孔子的書來啟發我自己內在的心靈。 如果孔子講的話不是我內在心靈要的東西，我可以不要孔子。 我們是憑這樣的精神來讀書的。 但是孔子講的話如果是千秋不朽呢？他還是新的，所以未曾老去；他還是有活力的，未曾死去。只要有人類，你就必須這樣做！ 不是孔子教我們這樣做，而是你自己本身就希望這么做。只是這些書再來喚醒你。 所以經典是喚醒人性的著作。不是來壓迫你，不是來宰制你，不是來奴役你，千萬千萬要認識這一點，要不然我們就不能讀那些書了。 孔子說：“巧言令色鮮矣仁”。一個巧言令色的人，他的心靈一定是不干凈的，一定是不誠懇的，這種人你一定要小心啦！ 當孔子講這句話的時候，是在二千五百年前他是在山東講的。 但是二千五百年之后，我們在北京的人就可以巧言令色嗎？你巧言令色就是有仁德的嗎？你就可以去交巧言令色的朋友嗎？不是的，我們還是鮮矣仁。 如果一個美國人，他巧言令色就好嗎？不是的，他巧言令色照常鮮矣仁。 這叫做“經典”。這種話為什么我們不去讀？ 杜甫說：“國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。”假如你真的是在一個“國破山河在，城春草木深”的這種環境之中，一個人如果不會感時花濺淚，不會恨別鳥驚心，這種人沒良心。所以杜甫不是他自己感時花濺淚，恨別鳥驚心，乃是普遍的人性都是如此，這樣子叫作“千古之作”，這樣子叫作“永垂不朽”。沒有任何的政治勢力，沒有任何的經濟勢力，可以使那些東西永垂不朽。只有人性，人性不在杜甫那里，不在孔子那里，在我們自己這里，這叫作“經典”；而“經典”不只是有了這樣的性情的涵養，不只是對我們人性的光輝的啟發，它又是最好的文學著作。 所有文學家只不過學到經典的一個面向，他就足以成家了，唐宋八大家是不需要讀的，因為他們是中等層次。他們從哪里學來這些文學技巧？經典之作。 所以你要有好的文學的素養，你直接讀經典可以節省你很多時間。 有人曾經說讀經這樣一種教育，就是教育的經濟學。因為它太經濟了，只要學一點點，它就有很大的收獲。 所以，從今天開始我們每個老師，希望你記住一句話：我們所要教給學生的一定要教他有用的東西，而且這個有用一定是高度有用，而這個高度有用是一輩子有用，取之不盡，用之不竭。你只要教五分鐘就影響他一輩子，你只要教幾句話就讓他一輩子受用。假如不是這種教材你不要教。因為什么？因為學的剛才說的那種教材，自己就會了，你教他做什么？ 臺灣的語文教育失敗了，嚴重地失敗了！我們費了那么多的時間來學國語國文，但是語文程度一年不如一年。為什么？專門在浪費孩子。我們舉幾個例子。我們的小學，他認為小學生懂什么，小學生懂什么呢？小學生只懂得他身邊的生活，于是我們要生活寓教育，教育寓生活，所以我們要教他身邊的語言。所以他懂得什么呢？小貓小狗，所以我們教材里“小貓叫小狗跳，老師早小朋友早，我的書包里，有書又有筆；天這么黑，風這么大，爸爸不回去。”小華、小明、小英的故事講了六年，這三個人在六年之內陰魂不散。學了這三個人的故事之后，一個人到了十三歲升上初中了，他的心靈里面除了認識兩千多個中國字以外，他的心靈當中有四個字可以形容：“一無所有”，完全浪費！ 現在我舉一個另外的例子，這不是我說的，這是唐德剛先生，他反省胡適之，他的所謂白話文運動。 胡適之先生是鼎鼎有名的名人，他自己接受美國哥倫比亞大學的邀請，在他晚年的時候，用英文講自己的一生的經歷，叫作自傳，不是口述自傳。因為是英文，但是這個很有歷史價值。所以，他就叫他的學生唐德剛，現在在美國紐約大學當教授，唐德剛，他把它翻譯成中文。在翻譯的時候，唐德剛一面翻譯一面就下注解，就對胡適之先生的功業，有一些評論。在討論到民國八年“五四運動”，民國九年“白話文運動”的時候，唐德剛先生這樣說，我來念給大家聽，書上說：“這一場的白話文運動，尤其是以白話文作為中小學教育工具這一點，其建設性還是破壞性究竟孰輕孰重，最好還是讓在這個運動影響最重的時期，受中小學教育的過來人來現身說法。因為民國九年的時候胡適之建議國民政府，把我們小學的國文教育完全改成國語就是完全改成白話文，小孩子只學白話文就好了，不要再學那些極其拗牙的古文了，這叫白話文運動。”唐德剛先生就是那時候正好是小學生要入學的人，于是他親身經歷到了這種變化。他說，要由我來說才能夠知道這種教育到底是成功的還是失敗的，是對國家有利的，還是在殘害國家的。“筆者本人就是胡先生所稱許的，當年新學制所受教育的小學生之一。不幸，我是個鄉下孩子，距離我家最近的國民小學叫作公立小學，公立小學一概都照政府的辦法教白話文，這個小學也在十里之外。我們上不了公立小學，只好在家里祖父開一個私塾來教我們幾個親戚的孩子。我祖父是革命黨，他的頭腦是很新的，所以他有許多的改良，不是按照一般的私塾教育。但是，在國文這一課他卻規定我們要背誦古文，作文也要用文言文，不許用白話文。我在這個私塾之內讀了七八年之久，我的國文就從床前明月光一直背誦到若稽古帝堯。”“若稽古帝堯”是尚書，尚書號稱極其拗牙，所以把尚書都背完了，大概四書、五經、諸子百家都背完了。“所以最后連左傳選萃和史記精華錄也能整本的背。在我們這些同學當中，除了二三個實在念不下去之外，大多數的孩子都不以為是辛苦，最后在家長的鼓勵之下，竟然也主動去讀資治通鑒和昭明文選這些大部頭書。那時候才幾歲？十一歲。在我們十二歲那年春天，家長送我們上初中，必須有一張小學文憑，所以就把我們插班到公立小學去。我還很清楚記得，我們在公立小學所上的第一堂國語課，就是有關早晨那個公雞的白話詩，他的詩是這樣子的：喔喔喔，白月照黑屋；喔喔喔，只聽富人笑，哪聞窮人哭；喔喔喔，喔喔喔。那時，表兄和我三個人都已經會背誦全篇項羽本紀”就是史記的一篇文章“項羽本紀”，項羽的一篇很有名的文章，我去數一數總共九千二百個字，他們全都會背。“但是上國語課的時候，我們還是要和其他六年級同學一起大喔而特喔。在我們樓下就是小學一年級，他們國語課我記得幾句：叮當叮，上午八點鐘，我們上學去。叮當叮，下午三點鐘，我們放學回。那時小學生們念國語還有朗讀的習慣，所以早上早自習，晚上晚自習，只聽得全校的孩子一邊喔喔喔一邊叮當叮，好不熱鬧。” 各位，有教就有，沒有教就沒有。同樣上學，同樣教書，他同樣做功課，你教他什么他就是什么。 胡適之的例子，可以讓我們做一個警惕。胡適之四歲就開始讀古詩，六歲上私塾就開始背古文；到了九歲的時候，讀了三年古文，他自己就能自己看古典小說了。所以語文教育，語文教育嘛，能夠看古典小說，這個語文程度已經很高了。兩年之內，他偷偷地看完三四十本古典小說，一輩子的作文，基礎就奠定了，九歲！十一歲的時候，他的老師就正式教他讀古書，因為已經讀了四年古書了，以前讀書是背，現在是自己讀，已經有能力自己讀了。老師教給他第一本書叫作資治通鑒，十一歲就讀完了。到十三歲就把左傳讀完了，把左傳讀完了，大概這輩子中國書都讀過了，以后就是復習、綜合、創造。 任何以前中國讀書人，都在十三歲之前把所應該讀的書全部讀完。一些重要的書都放在肚子里面，假如沒有這樣子的教育，這一輩子不要想要成為一個所謂的大人才。就沒有了，大人才就跟這個人分家了。 胡適之接受這種教育，他也沒有變成書呆子，以后他的記憶也很好，學英語學得很快，所以十九歲考公費留學，二十歲出國去，到了二十七歲在哥倫比亞大學，拿哲學博士。他憑什么拿博士，他寫了一篇文章，叫作”先秦名家研究“。諸子百家已經很困難了，名家更困難，沒有高度的文言文基礎，能夠研究先秦名家嗎？所以胡適之非常容易就寫出來了，因為十三歲前就讀完了，而且他寫出來以后美國教授看不懂，所以糊里糊涂地讓他通過畢業了。二十八歲回來北京當北大教授。他憑什么當教授，十三歲之前的功力。他后來寫了一本書叫作中國哲學史。他憑什么寫中國哲學史，你能嗎？不到三十歲全國聞名，憑什么？十三歲之前受的教育基礎。他去演講引經據典不要帶書的，從來不會錯誤。因為他至少會背一千首詩詞，至少。其他的書不用說了。 在他成名之后，建議我們的教育部，不要再讓兒童讀古文！ 從此以后中國人沒有胡適之。出不來了，出不來了！可憐的中國！ 胡適之讀古書長大的。你不是要寫白話文，白話文不是寫得很好嗎？胡適之讀古書長大的。徐志摩、朱自清、白話文不是寫得很好嗎？讀古書長大的。錢鐘書、沈從文，讀古書長大的。魯迅、老舍，讀古書長大的。林語堂、梁實秋，讀古書長大的。 什么叫白話文？不好好思考這點，萬世不得超生！ 他為什么能，我們不能？我的孩子比他笨，全國的孩子比他笨嗎？！思想的問題，教育思想的問題！ 一個孩子，你教他什么，他就學什么。一個孩子的基本學習能力，是吸收的能力。是海綿式的吸收，整體的吸收。你教他什么，放在肚子里面。 懂不懂？不懂！但是不懂就沒有用嗎？你看看胡適之就好啦！長大就有用，一個人是會長大的，學的這些不懂的東西，他有七十年去懂，你怕什么！ 但是現在不學，一輩子就來不及了！ 什么叫作“生涯規劃”，這叫作讀書教育的“生涯規劃”！ 你要知道現在所學的不是現在要懂，但是一輩子有用，而現在不懂的學習是不是很痛苦？我們來檢討這件事情。假如學得很痛苦，不要學了，我們的孩子太痛苦了。假如不是呢？你怎么說呢？所以，以下介紹這樣子的教育。 我們不要再講理論了。我們就很實在的，你應當怎么做，這樣教育在臺灣稱為“讀經教育”，就很簡單，就是去讀經典著作，其中教材是“經典”，教法是“讀”。在我們大陸，一般人對“經”這個字有忌諱。其實你不要忌諱，我說就是：經常之道嘛！永垂不朽的著作嘛！你任何時代都可以有嘛！現在也可以有呀，但是現在如果沒有這種經典人物出現，就沒有啊！ 所以不是古代才叫“經典”，不是這樣講的，我們完全是開放的心胸。只要你是夠格，你是夠高、夠深、夠遠，你可以感動千秋萬世，你就是經，就這樣。 所以不拘經，還是史，還是子，還是集。杜甫的我們當作經來讀，李白我們把他當作經來讀。但是，紅樓夢，就不大夠，對不對。但是它在小說是經典之作，不過它比起杜甫、李白還差一點。我們就這樣來選