專題03 古代中國的思想文化與科技【母題來源一】2019年新課標全國卷【母題題文】西漢初期，道家學說兼采陰陽、儒、墨、名、法各家學說的精髓；后來董仲舒的儒家學說也吸收陰陽五行、法、道等各種思想。促成當時學術思想上呈現(xiàn)這種特征的主要因素是A王國勢力強大B百家爭鳴局面的延續(xù)C現(xiàn)實統(tǒng)治需要D兼收并蓄的文化政策【答案】C【試題解析】結合材料和所學可知，單一的學說難以適應復雜的統(tǒng)治需要，新道學適應了西漢初期修養(yǎng)生息、恢復生產、鞏固政權的需要，而新儒學適應了漢武帝加強中央集權的需要，C選項符合題意。王國勢力強大是董仲舒新儒學出現(xiàn)的一個因素，鞏固統(tǒng)治才是主要因素，A選項排除。漢武帝采納董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”的措施，確立了儒學的獨尊地位，本質上屬于文化專制，而不能體現(xiàn)對百家爭鳴局面的延續(xù)，B選項排除。董仲舒的新儒學具有強烈的排它性，無法體現(xiàn)兼收并蓄的文化政策，D選項排除。【命題意圖】本題通過漢初道家兼采各家學說思想以及后來董仲舒思想亦兼采眾長來考查思想與政治的關系。進一步了解思想需要服務于現(xiàn)實政治的需要。【考查素養(yǎng)】本題考查了唯物史觀和時空觀念等學科核心素養(yǎng)。考查到了社會存在決定社會意識等哲學原理，也明確考查了學生對漢代這一歷史時期思想與政治相關歷史事實的掌握情況。【得分技巧】本題材料在理解上并不難。接下來我們對錯誤項一一進行分析。A項：首先題干中說的兩家學說的發(fā)展都是西漢王朝的發(fā)展需要而變通發(fā)展的，即這兩家思想服務對象是西漢王朝，與地方王國勢力強大沒有關系。其次，與史實不符，西漢初年奉行清靜無的黃老思想，王國勢力的不斷發(fā)展壯大；到漢武帝時是想要通過思想統(tǒng)一來加強中央集權。B項：是迷惑項，如果不認真分析可能會誤選。但是如果把題干分析完整會發(fā)現(xiàn)，該項錯誤的也很明顯。通過史實可知，漢武帝采納董仲舒的思想，“罷黜百家，獨尊儒術”，不可能出現(xiàn)“百家爭鳴”。D項：應該說是對材料信息的表面誤讀，排除方法也需要結合史實，如B項所言，漢武帝采納董仲舒的思想，“罷黜百家，獨尊儒術”，只有儒家思想一家獨大，不存在“兼收并蓄”的現(xiàn)象。【母題來源二】2019年新課標全國卷【母題題文】程顥詩云：“閑來無事不從容，睡覺東窗日已紅。萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同。道通天地有形外，思入風云變態(tài)中。富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄。”其體現(xiàn)的主旨是A人類與自然和諧共處B人與萬事萬物皆同理C張揚自我的人生態(tài)度D無為而治的思想理念【答案】B【試題解析】由人物“程顥”可大致推測本題考查方向為“程朱理學”，根據材料“萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同。道通天地有形外，思入風云變態(tài)中”可知程顥認為“人與萬事萬物皆同理”，主張通過探究世間萬物來求理，B選項符合題意。“人與自然和諧相處”與材料主旨不符，A選項排除。材料未涉及張揚自我的人生態(tài)度，C選項排除。無為而治的思想理念屬于老子的思想，D選項排除。【命題意圖】本題以宋代詩歌為切入點，將審美活動融入試題的作答過程中，體味宋詩以理為詩的美學特點。注重引導學生實現(xiàn)人文和審美素養(yǎng)的提升。【考查素養(yǎng)】本題考查了時空觀念、歷史解釋等學科核心素養(yǎng)。要作答此題，首先需要對本題材料詩句大意有所理解，然后轉換思維，定位時空，結合歷史事實進行分析說明。【得分要點】首先了解本詩大意，本詩翻譯過來意思是：心情閑靜安適，做什么事情都不慌不忙的。一覺醒來，紅日已高照東窗了。靜觀萬物，都可以得到自然的樂趣，人們對一年四季中美妙風光的興致都是一樣的。道理通著天地之間一切有形無形的事物，思想滲透在風云變幻之中。只要能夠富貴而不驕奢淫逸，貧賤而能保持快樂，這樣的男子漢就是英雄豪杰了。本題解答的關鍵句是“道通天地有形外，思入風云變態(tài)中”。然后分析錯誤項：A項：初看和材料描述有些接近，但是并沒有反映材料的主旨道，題干材料強調的是人與自然萬物遵循法則，即“同一個理。C項：結合宋明理學主要內容可知，強調“存天理，滅人欲”，不可能提倡張揚個性。D項，首先無為而治是道家思想，程顥是宋明理學代表人物。其次也沒有點出題干主旨“道”。1（遼寧沈陽2019屆高三第八次模擬）孔子和孟子在周游列國處處碰壁后說：“茍有用我者，期月而已可也。三年有成。”“如欲乎治天下，當今之世，舍我其誰？”這反映了儒者A重構倫理道德的愿望B匡時濟世的擔當精神C以德治國的政治主張D急功近利的思想意識【答案】B【解析】 “茍有用我者，期月而已可也。三年有成。”“如欲乎治天下，當今之世，舍我其誰？”體現(xiàn)了儒學積極入世、匡時濟世的擔當精神，故B正確；材料信息沒有涉及重構倫理道德，排除A；材料信息與以德治國的政治主張無關，排除C；材料反映了儒學高度社會責任感，并非急攻近利，排除D。2（河北省2019屆高三高考命題研究專家預測卷）馮友蘭先生認為，孔孟思想的特點在于“道中庸”，在倫理道德領域見長，老莊思想的特點和優(yōu)勢則在于“極高明”之哲學領域。在馮友蘭先生看來，儒道兩家A互相吸納融合B具有優(yōu)劣之分C展開思想爭鳴D具有不同傳統(tǒng)【答案】D【解析】依據材料可知，馮友蘭先生認為，儒家在倫理道德領域見長，道家思想在哲學領域具有優(yōu)勢，這表明儒道兩家具有不同的傳統(tǒng)，因此D選項正確。A選項錯誤，材料體現(xiàn)的是儒道兩家具有不同的優(yōu)勢和特長，并未體現(xiàn)兩家相互吸納融合；B選項錯誤，依據材料可知，儒道兩家在不同的領域擁有優(yōu)勢和特長，并未體現(xiàn)優(yōu)劣之分；C選項錯誤，材料并未體現(xiàn)儒道兩家展開思想爭鳴。故正確答案為D選項。3（江西上饒2019屆高三模擬）漢初歌謠唱道：“蕭何定法律，明白又整齊；曹參接任后，遵守不偏離。施政貴清靜，百姓心歡喜。”到漢武帝時采納董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”的建議，從此漢代思想界樹起了儒學的權威。這一變化表明A黃老之學不能適應漢代社會的發(fā)展B漢代社會的發(fā)展推動了治國方略的變化C統(tǒng)治思想的變化促進了經濟的發(fā)展D儒家思想比道家思想更有利于社會發(fā)展【答案】B【解析】漢武帝時期社會經濟發(fā)展，國家統(tǒng)一，政治的一統(tǒng)要求思想的一統(tǒng)，故B正確；漢初黃老之學適應漢代初期社會的發(fā)展，A錯誤；社會經濟的發(fā)展要求統(tǒng)治思想變化，C錯誤；儒家思想和道家思想適合不同時期的漢代社會，D錯誤。4（湖南省衡陽市第八中學2019屆高三模擬）西漢中晚期，太學弟子的數(shù)量從最初的50人劇增至10000余人。經學習考核，一般可任郡國文學職務，優(yōu)異者可授中央或地方行政官。據此可知這些舉措A導致精英教育走向世俗化B有利于培養(yǎng)大批實用人才C使儒學正統(tǒng)地位得以確立D不利于學術思想自由發(fā)展【答案】D【解析】據材料“太學弟子經學習考核,一般可任郡國文學職務,優(yōu)異者可授中央或地方行政官”并結合所學知識可知,太學教授儒家經典,這反映了學校教育獨尊儒術的特點,不利于學術思想自由發(fā)展，故D正確；材料無法體現(xiàn)精英教育走向世俗化，故A錯誤；太學教授儒家經典，不是培養(yǎng)實用人才，故B錯誤；董仲舒主張罷黜百家，獨尊儒術，被漢武帝采納，這使儒學正統(tǒng)地位得以確立，與題意時間不符，故C錯誤。5（河南省非凡聯(lián)盟20192020學年高三年級調研）隋唐之前的儒學，以兩漢經學為代表，強調的是形而下的宗法禮儀。儒家在生命終極關懷上的不足，導致了儒學在佛老的彌漫下顯得無所適從。在反抗佛老思想的過程中，孟子在儒學中的地位也隨之提高。在這種情況下A孔子的儒學創(chuàng)始人地位被顛覆B宋代儒者更加重視內心修養(yǎng)C漢唐的統(tǒng)治者仍企圖恢復周禮D格物致知的修養(yǎng)方法被拋棄【答案】B【解析】依據材料可知，這反映的是隋唐以來佛老思想對儒學的沖擊。結合所學可知，在佛老思想的沖擊下，儒學融合佛老思想，形成了理學思想。依據材料結合所學可知，隋唐之前的儒學存在“在生命終極關懷上的不足”，理學跟傳統(tǒng)儒學相比，強調尋求“天理”，更加重視人的自身修養(yǎng)，重視思辨，因此B選項正確。A選項錯誤，孔子的地位并未被顛覆；C選項錯誤，材料體現(xiàn)的是宋代理學出現(xiàn)的背景，與漢唐統(tǒng)治者無關，且該表述不符合史實；D選項錯誤，結合所學可知，宋代理學提倡“格物致知”，要求通過對客觀事物的細致觀察而探求其中的“理”。故正確答案為B選項。6（2019年云南省昆明市高三模擬）清代潘耒盛贊顧炎武：“綜貫百家，上下千載，詳考其得失之故，而斷之于心，筆之于書，朝章國典，民土風俗，元元本本，無不洞悉，其術足以匡世，其言足以救世，是謂通儒之學。”潘耒認為顧炎武A思想的社會影響廣泛B脫離了傳統(tǒng)儒學的束縛C具有求實批判的精神D傳承了陸王心學的精髓【答案】C【解析】結合材料可知，顧炎武強調的是經世致用，體現(xiàn)的求實的批判精神，C正確。思想的社會影響廣泛的說法與材料無關，A排除。顧炎武的思想主張仍然屬于傳統(tǒng)儒學的范疇，B排除材料與陸王心學無關，D排除。7（2019年陜西咸陽高三模擬）東漢時，中醫(yī)發(fā)現(xiàn)柳樹皮可退燒止痛，而巴比倫、埃及、希臘在更早也有同樣記載，但直至19世紀，歐洲科學家提純柳樹皮、繡線菊等得到水楊酸，才最終明了其原理，后又通過化學合成乙酸水楊酸即阿司匹林，解決了水楊酸嚴重傷胃的缺點。下列說法合理的是A中醫(yī)長期領先歐洲醫(yī)學B傳統(tǒng)醫(yī)學具有經驗性特征C西藥阿司匹林源于中醫(yī)D中醫(yī)藥需要現(xiàn)代科學驗證【答案】B【解析】中醫(yī)只是認識到，柳樹皮可退燒止痛，但認識止于此而缺乏更深入的探究分析，說明傳統(tǒng)醫(yī)學具有經驗性特征，故B項正確。依據題干信息“巴比倫、埃及、希臘在更早也有同樣記載”可知，中醫(yī)并不是長期領先歐洲醫(yī)學，故A項錯誤。合成阿司匹林是歐洲科學家的功勞，與中醫(yī)無關，故C項錯誤。依據題干信息“歐洲科學家提純柳樹皮、繡線菊等得到水楊酸”、“又通過化學合成乙酰水楊酸即阿司匹林，解決了水楊酸嚴重傷胃的缺點”，可見近代醫(yī)學重視通過理論研究而深入本質，而不是中醫(yī)藥需要現(xiàn)代科學驗證，故D錯誤。8（河南省名校聯(lián)盟2019屆高三尖子生第六次調研）唐代詩人元棋為白（居易）詩作序：“二十年間，禁省、觀寺、郵候（館驟）墻壁之上無不書，王公、妾婦、牛童、馬走之口無不道。至于繕寫模勒，炫賣于市井，或持以交酒茗者，處處皆是。”這反映出，唐朝后期A世俗文學成為文化主導B社會等級差別日漸消失C現(xiàn)實主義文學廣受歡迎D儒學正統(tǒng)地位嚴重動搖【答案】C【解析】白居易是偉大的現(xiàn)實主義詩人，他的詩歌語言通俗易懂，內容反映現(xiàn)實，深受社會各階層人士的喜愛，故C項正確；唐詩屬于士文化，唐朝時世俗文學尚未成為“文化文導”，A項錯誤；“等級差別日漸消失”，不符合史實，B項錯誤；白居易的詩對社會各階層影響廣泛，與商品經濟產生密切聯(lián)系，但其體現(xiàn)的核心觀念仍屬于儒學范疇，D項錯誤。9（湖南省懷化市2019屆高三第三次模擬）中國畫的杰作大都畫的是山水、花卉、樹木、竹子。一幅